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解讀雪萊《致云雀》

 畢生談 2023-08-18 發(fā)布于北京

解題:

雪萊是中外詩壇上最快樂的一個(gè)精靈。他說詩是最快樂最善良的心靈中最快樂最善良的瞬間之記錄。”“詩與快感是行影不離的。”“詩人是一只夜鶯,棲息在黑暗中,用美妙的歌唱來慰藉自己的寂寞,詩人的聽眾好像是為了一個(gè)聽見而看不見的歌者的絕妙好音而顛倒的人,覺得心曠神怡,深受感動(dòng),但是就不知道快感何來,何以如此。”《致云雀就是一曲歡樂的頌歌,詩中到處洋溢著無法抑制的歡樂
《致云雀》于 1820 年出版,兩年之后詩人過世,也算不幸之中的幸運(yùn)。這一首詩并沒有一個(gè)故事情節(jié),因?yàn)樗⒉皇且粋€(gè)故事。甫一開篇,詩人就向云雀發(fā)出呼告,稱其為“精靈”,接下來詩人把云雀的歌聲比喻為各種各樣美麗非凡的事物:天空的星星、光芒里的詩人、城堡里的公主、閃亮的螢火蟲等,借此表達(dá)自己對(duì)云雀的歌聲的熱愛。熱愛顯然是不夠的,接下來的部分詩人開始好奇地詢問云雀如何才能有如此純粹的喜樂,如何才能忘記生命中的苦痛,如何避開愛的饜足,如何看待生死的意義等等。
《致云雀》全詩 21 節(jié)可以分為七個(gè)部分,每一部分都與其他部分緊密關(guān)聯(lián)。
第一部分: 1 節(jié)、第 2 節(jié)總領(lǐng)全詩,贊美云雀“酣暢淋漓的樂音”,描寫云雀“向上,再向高處飛翔”的颯爽英姿,為全詩定下誠摯熱烈的抒情基調(diào)??v觀全詩,無一不是圍繞這兩點(diǎn)進(jìn)行描寫與頌揚(yáng);
第二部分:第 3 至第 6節(jié),從各個(gè)角度極力贊美云雀的歌聲美妙絕倫,與第 1節(jié)相扣;
第三部分:7 至第 12 節(jié)從云雀歌聲的美好品質(zhì)抒發(fā)詩人對(duì)真善美的渴望與憧憬,既與第 1 節(jié)呼應(yīng),又緊承第二部分內(nèi)容;
第四部分: 13 至第 16 節(jié)探討云雀歌聲美的根源,同樣呼應(yīng)第 1 節(jié),進(jìn)一步深挖云雀的美妙樂音;
第五部分: 17 至第 19 節(jié)熱烈歌頌自然的魅力,反襯人類社會(huì)的丑惡與不幸;
第六部分: 20 節(jié)對(duì)云雀的美妙歌喉進(jìn)行概括——“比一切歡樂的音律,更加甜蜜美妙”“比一切書中的寶庫,更加豐盛富饒”;
第七部分:21 節(jié)借云雀抒發(fā)詩人向全世界播撒歡樂、希望與愛的美好愿望,與第一部分云雀“傾吐你的衷心”首尾銜接。

正文:

第一部分(第 1 節(jié)、第 2 節(jié))

1節(jié)

你好啊,歡樂的精靈!

將云雀比作精靈,體現(xiàn)出其將云雀的精神置于形體之上的隱含之意,突出了本詩的精神意義。

你似乎從不是飛禽,

不是飛禽”,那是什么呢?從第一句可知,只能是“歡樂的精靈”。

從天堂或天堂的鄰邊,

對(duì)于凡鳥來說,天堂的高度幾乎不可企及;云雀在“天堂或天堂的鄰邊”,所以雪萊說它“似乎不是飛禽”。這里與其理解成對(duì)云雀飛翔高度的實(shí)寫,還不如理解成這是詩人雪萊對(duì)云雀“飛翔”與“樂音”的最高贊美。云雀的特點(diǎn)是“邊飛邊唱”,很符合人們理解中的那種“快樂”的狀態(tài)。而高飛到極致,歌唱到極致,也就意味著快樂到極致。

以酣暢淋漓的樂音,

不事雕琢的藝術(shù),傾吐你的衷心。

詩句“以不事雕琢的藝術(shù)傾吐衷心”,其實(shí)表達(dá)了從華茲華斯、柯爾律治到雪萊在詩歌創(chuàng)作上的共同追求,美的詩作應(yīng)該是從詩人心靈深處直接涌現(xiàn)的激情、思想、音響和形象。在詩歌創(chuàng)作上,雪萊反對(duì)“雕琢”,崇尚“靈感”。他認(rèn)為過分的人工補(bǔ)綴,“只因詩才所限才有此必要”;過多的推敲遣詞用句,只會(huì)使詩作背離靈感和創(chuàng)作初衷,流于做作的形式。

2節(jié)

向上,再向高處飛翔,

從地面你一躍而,

空間:地面

像一片烈火的輕云,

將從地面上一躍而起飛入高空的云雀比喻成一團(tuán)云般的火焰,襯托出云雀如火的激情,如火的魅力,表現(xiàn)出其沖破束縛、直入云霄的英雄氣概。

掠過蔚藍(lán)的天心,

永遠(yuǎn)歌唱著飛翔,飛翔著歌唱。

云雀的特點(diǎn)是永遠(yuǎn)歌唱著飛翔,飛翔著歌唱。后文的詩句也都是圍繞著“飛翔”和“歌唱”這兩個(gè)特點(diǎn)展開的。

第二部分

3節(jié)

地平線下的太陽,

放射出金色的電,

時(shí)間:日出

晴空里霞蔚云蒸,

空間:天空

你沐浴著明光飛行,

似不具形體的喜悅開始迅疾的遠(yuǎn)

4節(jié)

淡淡的絳紫色黃昏,

在你的航程周圍消融,

時(shí)間:黃昏

像晝空的一顆星星,

空間:高空

雖然不見形影,

卻可以聽得清你那歡樂的強(qiáng)音——

5節(jié)

那犀利明快的樂音,

似銀色星光的利箭,

它那強(qiáng)烈的明燈,

在晨曦中逐漸暗淡,

時(shí)間:晨曦

直到難以分辨,卻能感覺到就在空中。

6節(jié)

整個(gè)大地和大氣,

響徹你婉轉(zhuǎn)的歌聲,

仿佛在荒涼的黑夜,

時(shí)間:黑夜

從一片孤云背后,

明月射出光芒,

清輝洋溢宇宙。

空間:宇宙

在這一部分,云雀的樂音與向上飛是合二為一的,一方面比喻之物在時(shí)空上呈向上趨勢:“地平線下的太陽”—“淡淡的紫色黃昏”—“在晨曦中逐漸暗淡”形成時(shí)間上的延續(xù),刻畫出云雀“永遠(yuǎn)飛翔”;“從地面你一躍而起”—“晴空里霞蔚云蒸”—“像晝空里的星星”形成空間上的遞進(jìn),刻畫出云雀“向上”的不懈努力。

第三部分

7節(jié)

我們不知你是什么

上承第1節(jié)中的“你似乎從不是飛禽

什么和你最為相似?

下啟89、10、11節(jié)中的“像……

從霓虹似的彩霞,

也難降這樣美的雨,

能和隨你出現(xiàn)降下的樂曲甘霖相

8節(jié)

像一位詩人,

詩人:心美

隱身在思想的明輝之。

吟誦著即興的詩韻,

直到普天下的同情,

都被未曾留意過的希望和憂慮喚醒。

作為一個(gè)對(duì)人世的苦難有深切感受,對(duì)眼前的社會(huì)、政治、人與人之間的關(guān)系等根本問題有清醒而深刻的認(rèn)識(shí),對(duì)未來的社會(huì)、政治、人與人之間的關(guān)系等根本問題有自己的設(shè)想的詩人,雪萊深深感到作為詩人肩負(fù)的改良社會(huì)道德的責(zé)任。就像這一節(jié)詩中提到的“憂慮”和“希望”,雪萊深深憂慮著眼前的社會(huì)道德狀況,但又能夠樂觀地對(duì)人類社會(huì)的未來充滿希望。雪萊堅(jiān)信詩服從于道德,詩之美也從屬于諄諄教誨的道德,認(rèn)為道德是對(duì)人有益(即有功利),能給人帶來幸福的行為,并指出道德學(xué)是“確定和排列能夠產(chǎn)生最大限度和最實(shí)在幸福的那些思想”。他在進(jìn)行詩歌創(chuàng)作時(shí),極力從功利主義原則出發(fā),將詩歌看成是發(fā)生社會(huì)道德作用的重要的教育手段,將詩人同社會(huì)改革家的作用聯(lián)系起來。

9節(jié)

像一位高貴的少女,

少女:情美

居住在深宮的樓臺(tái),

在寂寞難言的時(shí)刻,

排遣為愛所苦的情愫,

甜美有如愛情的歌曲溢出閨閣之外。

10節(jié)

像一只金色的螢火蟲

螢火蟲:視覺

在凝露的深山幽谷,

不顯露出行止影蹤,

把晶瑩的流光傳播,

在遮斷我們視線的鮮花芳草叢間。

11節(jié)

像被她自己的綠葉

蔭蔽著的一朵玫瑰,

玫瑰:嗅覺

遭受到熱風(fēng)的摧殘,

直到它的馥郁芬芳

以過濃的香甜使魯莽的飛賊沉醉。

鐘嶸《詩品序》有言若乃春風(fēng)春鳥,秋月秋蟬,夏云暑雨,冬月祁寒,斯四候之感諸詩者也。嘉會(huì)寄詩以親,離群讬詩以怨。至于楚臣去境,漢妾辭宮?;蚬菣M朔野,魂逐飛蓬?;蜇?fù)戈外戍,殺氣雄邊。塞客衣單,孀閨淚盡。或士有解佩出朝,一去忘返。女有揚(yáng)蛾入寵,再盼傾國。凡斯種種,感蕩心靈,非陳詩何以展其義?非長歌何以騁其情?故曰'詩可以群,可以怨使窮賤易安,幽居靡悶,莫尚于詩矣。上述言論與此詩第8、910、11節(jié)有異曲同工之妙。

12節(jié)

晶瑩閃爍的草坪,

春霖灑落時(shí)的聲息,

雨后蘇醒了的花蕾,

稱得上明朗、歡悅,

清新的一切,都及不上你的音樂。

清新二字是對(duì)以上幾個(gè)意象特點(diǎn)的概括,但這些所有清新的事物加到一起,也不及云雀的音樂。

第四部分

13節(jié)

飛禽或是精靈,

有什么甜美的思緒在你心頭?

我從來沒有聽到過,

愛情或是醇酒的頌歌,

能夠迸涌出這樣神圣的極樂音。

開始追問云雀快樂的源泉。

14節(jié)

是贊婚的合唱也罷,

是凱旋的歡歌也罷,

和你的樂聲相比,

不過是空洞的浮景,

人們可以覺察到,

其中總有著空虛。

15節(jié)

什么樣的物象或事件,

是你那歡歌的源泉?

田野、波濤或山巒?

空中、陸上的形態(tài)?

是對(duì)同類的愛,還是對(duì)痛苦的絕緣?

繼續(xù)追問云雀快樂的源泉。

16節(jié)

有你明澈強(qiáng)烈的歡快,

倦怠永不會(huì)出現(xiàn)

煩惱的陰影從來

接近不得你的身邊,

你愛,卻從不知曉過分充滿愛的悲哀。

詩人自己對(duì)云雀快樂源泉的猜想

部分

17節(jié)

是醒來或是睡去,

你對(duì)死的理解一定比

我們凡人夢到的

更加深刻真切,否則

你的樂曲音流,怎么像液態(tài)的水晶涌瀉?

18節(jié)

我們瞻前顧后,為了

不存在的事物自憂,

我們最真摯的笑,

也交織著某種痛苦,

我們最美的音樂,是最能傾訴哀思的曲調(diào)。

19節(jié)

可是,即使我們能擯棄

憎恨、傲慢和恐懼,

即使我們生來不能

拋灑一滴眼淚,

我們也不知,怎樣才能接近于你的歡愉。

這一部分開始把人類與自然相比較,猜想人類痛苦的緣由。

部分

20節(jié)

比一切歡樂的音律,

更加甜蜜美妙,

比一切書中的寶庫,

更加豐盛富饒,

這就是鄙棄塵土的你啊你的藝術(shù)技巧。

對(duì)云雀歌唱技術(shù)的直接贊美!

部分

21節(jié)

教給我一半你的心

必定是熟知的歡喜,

和諧、熾熱的激情

就會(huì)流出我的雙唇,

全世界就會(huì)像此刻的我——側(cè)耳傾聽。

雪萊被稱作“暗夜中呼喚黎明的云雀,是普愛眾生為人類盜取火種的普羅米修斯”,《致云雀》中的云雀與詩人的自我形象是相互映照的。這里,“我”開始替代云雀進(jìn)行歌唱,聽眾變成了“全世界”。實(shí)際上,剛開始詩人歌頌云雀時(shí),詩人的形象就隱藏在云雀之后。詩歌末尾,詩人直接替代云雀來吟唱,原先的云雀去哪兒了?也許本就沒有云雀,畢竟“似乎從不是飛禽”“從天堂或天堂的鄰近”對(duì)云雀來說難度太大;也許詩人就是那只云雀,正仰望著理想中的云雀,渴望飛到天堂附近,將愛和希望灑向全世界。詩歌訴說主體的轉(zhuǎn)變象征著情感的變化 ,詩歌的情感結(jié)構(gòu)體現(xiàn)為詩人與云雀從分離到融合的過程。

畢光蔭,廣東省潮州市暨實(shí)高級(jí)中學(xué)語文教師,“詞人才子”,學(xué)術(shù)型名師,王濤語文團(tuán)隊(duì)古詩文、作文方向教研員。主講全國大型線上講座60多場,與全國近 2,000 名語文教師交流教研,形成一套完整的作文、古詩文教學(xué)體系。精通《史記》,在直播活動(dòng)中多次開講《史記》,總播放量超過 100,000 次。與北師大出版社合作出版《高中生文言文讀本——史記》一書,廣受好評(píng)。連續(xù)三年用古文寫作全國各地高考下水文,引發(fā)了廣泛關(guān)注,后分別結(jié)集錄入《高考滿分作文通關(guān)教程》等圖書中。策劃撰寫語文教輔書籍十余種。微信:bgy1322609923。

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