我國(guó)傳世的書(shū)法珍品浩如煙海，在還有幸留存在國(guó)內(nèi)的作品中，只有極少數(shù)會(huì)被定為國(guó)寶級(jí)文物，明確規(guī)定禁止出國(guó)展覽。

王安石是我國(guó)北宋著名的政治家、文學(xué)家、思想家，他一生只留下了兩件書(shū)法作品，這件行書(shū)《楞嚴(yán)經(jīng)旨要》是在他去世前一年寫(xiě)下的作品，現(xiàn)在被珍藏在上海博物館當(dāng)中，是博物館中的鎮(zhèn)館之寶。

因?yàn)閭魇罆?shū)法作品少，再加上王安石的主要成就在政治和文學(xué)領(lǐng)域，我們對(duì)他的書(shū)法一直知之甚少，然而細(xì)查起來(lái)，卻發(fā)現(xiàn)其書(shū)法水平不輸“宋四家”。

這件《楞嚴(yán)經(jīng)旨要》是王安石二次罷相之后，心灰意冷，晚年歸隱金陵中山時(shí)寫(xiě)的作品。對(duì)于不懂書(shū)法的人，此作絕對(duì)是一件不修邊幅的“丑書(shū)”，談不上任何的美感，可國(guó)家對(duì)它的態(tài)度，已經(jīng)足以說(shuō)明它的藝術(shù)價(jià)值。

我們不難發(fā)現(xiàn)，“宋四家”中除了蔡襄，蘇軾、米芾、黃庭堅(jiān)等人的作品，用外行人一板一眼的眼光看來(lái)都是丑書(shū)，王安石的這件作品也是如此。

和宋四家一樣，王安石受楊凝式的書(shū)法影響很大。這件作品行中帶楷，常有橫溢斜出之筆，章法布局也是錯(cuò)落跌宕，有“斜風(fēng)驟雨”之勢(shì)，整體極富動(dòng)感韻律。

出奇的是，此卷采用淡墨疾書(shū)，書(shū)寫(xiě)速度很快，但落筆從容，排列布局很緊密，卻沒(méi)有絲毫的凌亂之感。這樣的作品看著亂，但我們真正寫(xiě)起來(lái)，一下筆，卻很難有這樣的境界和韻致。

蘇軾就曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)王安石的書(shū)法：“無(wú)法之法，然不可學(xué)”。就連黃庭堅(jiān)都說(shuō)：“比來(lái)士大夫，惟荊公有古人氣質(zhì)，而不端正，然筆間甚遒。”

這種“無(wú)法之法”，其實(shí)就是在宋代“尚意”書(shū)風(fēng)影響下，一種自由叛逆精神的表達(dá)。尤其是二次罷相，最終意識(shí)到自己的政治理想終究遙不可及，心灰意冷的王安石來(lái)說(shuō)，他心中的閑和，是旁人無(wú)法描摹的。

黃庭堅(jiān)說(shuō)“惟荊公有古人氣質(zhì)”，這種古人氣質(zhì)，我們也可以理解為，在魏晉亂世之下，竹林七賢等文人士大夫所表現(xiàn)出來(lái)的瀟灑和散淡。王安石此時(shí)的境遇，恰與魏晉文人是相似的。

清代學(xué)者蔡上翔就曾經(jīng)附和黃庭堅(jiān)，評(píng)價(jià)此作：“荊公率意而作，本不求工，而蕭散簡(jiǎn)，如高人勝士，敝衣破履，行乎高車駟馬之間，而目光已在乎牛背矣?！?/p>

這件《楞嚴(yán)經(jīng)旨要》絕非是沽名釣譽(yù)的“名人書(shū)法”，它才是真正的為數(shù)不多的能直入魏晉的作品。

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