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#頤和園 #無盡意軒
葉影疏離之間，頤和園里的這個“宅門”您看著可眼熟？ 照片還是我在2021年6月所拍。那一天很熱，透過紫藤枝蔓，覺得緊閉的棋盤門①后，恍若隔世。 現(xiàn)在再看，恍若隔世依舊……。
無盡意軒的大門入口是垂花門，兩扇棋盤門——又稱攢邊門，四個門簪②，一對方形（箱形）門墩，門前平臺，兩側(cè)垂帶式臺階，門兩側(cè)墻上裝飾有造型各異的什錦窗③。 據(jù)資料介紹院內(nèi)情況：正殿匾額“無盡意軒”，坐北朝南，硬山屋頂，面闊五間，前后出廊，井字天花，蘇式彩畫。前檐明間中裝修固定風(fēng)門，上有兩個固定橫披窗④，兩側(cè)為玻璃檻扇，五蝠捧壽裙板，次間上為方格窗，下為玻璃窗。 正殿的東、西側(cè)各有配殿三間，前后有廊。室內(nèi)有燈籠錦玻璃隔斷、落地罩⑤、碧紗櫥⑥、欄桿罩⑦。從東、西配殿至垂花門各有抄手廊七間，兩面坡頂，梅花方柱，蘇式彩畫。前檐裝修坐凳楣子，倒掛楣子。后檐有什錦窗墻，......。 吧啦吧啦說這么多，因為也不對外開放，所以難有直觀對照。 天津大學(xué)建筑學(xué)教授梁雪在《頤和園測繪筆記》中曾就門臉兒比較與之緊鄰、位于東側(cè)的同樣不開放的養(yǎng)云軒，如果比較無盡意軒與養(yǎng)云軒的大門處理，一為正襟危坐的端莊格局，一為具有鄉(xiāng)間野趣的低調(diào)處理；養(yǎng)云軒的大門為中西合璧式，大門由于兩側(cè)實墻的襯托和上面兩層平行的檐口顯得很突出，門前的臺階與大門設(shè)在同一軸線上，采用比較直接的進出方式。而無盡意軒的大門采取傳統(tǒng)的垂花門式樣，門前設(shè)有一塊高起的平臺，進入大門的臺階設(shè)在東西兩側(cè)，如果從建筑的東南角觀察，砌筑水池的不規(guī)則石材仿佛在門前直接升起，托起大門南側(cè)的平臺，這些石材因靠近南側(cè)道路，使大門和大門兩側(cè)的一層圍墻有明顯的退后感，初次來頤和園的游人往往會忽略這組建筑。（——梁雪《頤和園測繪筆記》28、諧趣園里的知春堂，養(yǎng)云軒與無盡意軒） 另見前文《去過頤和園養(yǎng)云軒嗎？》 和長廊——尤其是大量游客從邀月門涌入的長廊前段——的熙攘喧囂相比，北側(cè)隱于萬壽山下的無盡意軒、養(yǎng)云軒都不那么張揚，雖然僅僅隔著不寬的葫蘆河和蓮塘。再加上長久時間不對外開放，應(yīng)該知者寥寥吧。 頤和園里有不少建筑的名稱或典雅古韻、或富含寓意、或詩情洋溢、或內(nèi)涵哲思。無盡意軒，是其中之一。
《頤和園測繪筆記》中說，無盡意軒位于養(yǎng)云軒的西側(cè)，與大門相對位置設(shè)有一個長方形水池，很像是東側(cè)葫蘆河水系的延伸，而建筑的南邊與凸出昆明湖水面的對鷗舫在同一軸線上，曾猜想高宗把這里命名為“無盡意”當(dāng)與這條水系和南面的對位關(guān)系有關(guān)。（——梁雪《頤和園測繪筆記》28、諧趣園里的知春堂，養(yǎng)云軒與無盡意軒） 我覺得有一點道理，但肯定不是乾隆皇帝的全部意思。 據(jù)說乾隆題詠無盡意軒的詩詞有25首，比之詠養(yǎng)云軒的17首還多些。我也讀了從乾隆二十二年（1757年）至乾隆五十八年（1793年）二十六年間的這些詩，粗淺理解，乾隆皇帝的“無盡意”有三層意思： 第一層——意無盡； 第二層——無盡意，有真意； 斗膽從這些御制詩中解讀一下： 題無盡意軒（乾隆二十二年 1757年） 背山臨水最佳處，玉露金風(fēng)恰好時。 屏展吳山十六景，意無盡偶亦如斯。 （注：軒屏圖吳山十六景張宗蒼所畫也） 這首詩的頭二句說的是位置——背山臨水，和季節(jié)——金鳳玉露的秋季。后兩句說軒內(nèi)珍藏著張宗蒼的吳山十六景圖，似有“意無盡”之感。 這首《題無盡意軒》作于乾隆二十二年（1757年），是我看到最早的乾隆皇帝詠無盡意軒； 六年前，乾隆十六年（1751年），乾隆首次南巡返京，帶回了時年已經(jīng)六十五歲、以繪《吳山十六景》畫冊敬獻御前的張宗蒼，準(zhǔn)其在宮內(nèi)如意館行走，與一等宮廷畫家一樣每月俸銀十一兩。入宮兩年后，乾隆念及張宗蒼已近暮年，賞賜戶部額外主事銜，弟子徐揚、楊瑞蓮受賜舉人出身，這在內(nèi)廷畫家中絕無僅有，榮耀無雙； 無盡意軒始建于乾隆十九年（1754年），而當(dāng)年張氏以病乞歸，翌年即病逝，而乾隆皇帝對其畫作的喜愛依舊，在民間搜羅張氏入宮前畫作珍藏，因此民間罕見張宗蒼畫作流傳； 也是描繪了一種猶未盡之意、或無法言語形容之意。 題有真意軒（乾隆四十九年 1784年） 湖上曰無盡，山中額有真。 意非無即有，軒異主和賓。 率可窺深造，居然契謐神。 邇來心緒懶，題句不教頻。
當(dāng)站在湖山真意軒中間而西望，兩側(cè)軒柱、上面的橫額及倒掛楣子、與下面坐凳和楣子剛好組成了一個畫框：玉泉山為遠(yuǎn)景，山巔之上，一尖一圓兩座小塔如畫龍點睛；近景是山下是水波不興的稻田，如像鏡面一般倒映著青山綠樹；極目更遠(yuǎn)處，更有燕山余脈隱約于蒼茫之中，水汽微蒸，薄霧靄靄，朦朧中盡顯有山-水-詩的意境。 湖山真意的“真意”，已經(jīng)不僅關(guān)聯(lián)萬壽山、昆明湖，其真正指向是以有限空間狀無限景色，構(gòu)成一幅淡雅的白描山水詩意圖。由“無盡意”指向的“湖山真意”，實已是心中造化，天體流行。 “湖山真意”原名為“清音山館”。早在清漪園時期，是乾隆皇帝欣賞音樂之所，有御制《清音山館》詩云： 地籟悠然無籟閑，虛軒如翼冠孱顏。 可惜！ 第三層意思，是“無盡意”與“有真意”一而二、二而一。 從乾隆六年（1741年）到乾隆四十七年（1782年），乾隆皇帝對他爺爺興建的避暑山莊進行了持續(xù)的擴建，仿效康熙三十六景的先例，組成了乾隆三十六景。期間，從乾隆二十五年（1760年）開始，全面鋪開山區(qū)的工程，園林部分約計十五處，包括有真意軒——在避暑山莊五條大溝谷之一的西峪山凹處，建一組小巧而別致的建筑，以備皇帝進西峪憩步納涼：宮門兩間，大殿五間，檐外面南掛御筆”有真意軒”匾，殿內(nèi)面南掛御筆”朝暉夕映”匾。軒左有樓兩間，樓上面西掛乾隆御筆”空翠書樓”匾；軒右有殿曰'小有佳處”，大殿三間，殿內(nèi)面南掛乾隆御筆'對畫'匾，殿后有一座方亭。“有真意”，說的是這里的大自然有真實意趣，此處位居深山，林巒起伏幽深，一邱一壑，一草一木，呈自然之真意。 （參考：https:///travel/rxk5yxx.html ）  題有真意軒（乾隆四十七年 1782年） 萬壽山軒曰無盡，避暑莊軒曰有真。 方寸之心祇一意，有真無盡何其紛。 然而有真乃無盡，設(shè)其有盡無真存。 一而二而二而一，誠其意者思斯文。 這首詩中，乾隆皇帝以萬壽山下的無盡意軒與避暑山莊的有真意軒遙相呼應(yīng)，并提出“有真乃無盡，有盡無真存”。 這就哲學(xué)了。或者是禪意。 人對客觀事物的認(rèn)識過程，通常是由表及里、由淺入深，或者從俗到雅、再由雅返俗......，總之，并非一下子就能參透其中真意，而是不斷參悟、不斷有新的見解和認(rèn)識。乾隆皇帝大約也如是。 能夠見地到“無盡意”與“有真意”是一而二、二而一的關(guān)系，用當(dāng)下的話說，乾隆皇帝已經(jīng)具備了三維意識維度??——立體思維構(gòu)架。擁有三維意識維度，即具備了多面、多角度、換位思考問題的能力，理解事物始終是矛盾統(tǒng)一的，諸如：得此同時就是失彼，得彼同時也是失此，得失為一個本體的二種表現(xiàn)形式；“天人合一”，是為天、人本為一體兩面，是同一個世界的不同的存在形式，人與自然共同組成同一個世界，缺一不可；又如“知行合一”，認(rèn)知與行為本為一體兩面，“知”是行之始，“行”是知之成，如果從本質(zhì)上知道一件事之后，行為在不思議時已經(jīng)跟上，即為知行合一。反之，假如行動沒有跟上，其問題根源是知而未知，并不是知而未行。等等 乾隆盛年之后，一而二二而一的觀點頻繁在他的詩作中出現(xiàn)，相信他在不斷強化和堅定這個觀點。 題無盡意軒（乾隆五十年 1785年） 有真無盡已頻言，清漪避暑豈兩地。 設(shè)明曾傳第六章，二而一即一而二。 當(dāng)前切已語毋欺，綠水青山萬物備。 有真意軒（乾隆五十六年 1791年） 意之有真與無盡，兩處名軒皆始吾。 圣經(jīng)自幼讀之熟，曰必誠耳自欺毋。 然而有真及無盡，亦可注此非虛誣。 未發(fā)之中即無盡，發(fā)而中（去聲）節(jié)有真乎。 中庸要亦弗外是，踐履未臻增慚夫。 設(shè)云山水示其意，豈知我哉誠殊途。 （ 此處為有真意軒，萬壽山清漪園為無盡意軒，兩處皆向所命名）
（《吳山十六景》之萬笏朝天 局部）  |
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