青城山名由

“天倉(cāng)山”先前叫過(guò)“丈人山”，是青城山的古時(shí)的名號(hào)。

放在過(guò)去，“丈人”不單是東床嬌客稱(chēng)謂岳父泰山，年輕人尊長(zhǎng)者也謂丈人，更有，一些年齡相近的朋友也以“丈”字敬稱(chēng)對(duì)方。

丈人山的名字有兩個(gè)極古的典故，以至于我們分不清與神話的時(shí)間線。軒轅黃帝是華夏始祖，他老人家游歷天下五岳后，見(jiàn)青城山體態(tài)偉岸、清幽瓊巘，隨賜封為“五岳丈人”，“丈人山”名號(hào)應(yīng)時(shí)而生，這是其一。

二說(shuō)：寧封子是黃帝時(shí)的陶正（專(zhuān)門(mén)管理制造陶器諸事的官員），因受古仙人赤松子點(diǎn)化成仙，傳授軒轅帝駕御風(fēng)云的“龍躋之術(shù)”為“黃帝師焉”。隨后，寧封子歸隱青城山。為致謝寧封子，黃帝授其為“五岳丈人”。也就有丈人山名。

唐開(kāi)元十八年（730）天倉(cāng)山更名為青城山。

青城山的來(lái)由也有兩種：一是說(shuō)“青城山”原名“清城山”。古人認(rèn)為：清都、紫微是天帝所居的地方，是神仙寓所，形理所得當(dāng)稱(chēng)“清城山”。唐玄宗斷定青城山佛道二教“四至八到”爭(zhēng)議時(shí)，詔書(shū)誤將“清”寫(xiě)成“青”，自此“清城山”名為“青城山”。

另一種說(shuō)法：因是青城山林木蔥郁，如一座綠色的城郭，故名“青城山”。

道家與青城山

道教也有四大名山。2014年6月19本尊曾執(zhí)禮祝贊安徽齊云山；2016年3月23日拜會(huì)聆經(jīng)了湖北武當(dāng)山；又于2019年4月27至28日合掌拱手在江西龍虎山下；今日朝山敬拜于青城山中。實(shí)現(xiàn)了造訪這四大道家圣地妙跡的行事。

青城山是全真龍門(mén)派圣地，十大洞天之五（中國(guó)道教有八或十大洞天、三十六小洞天和七十二福地說(shuō)），道家五大仙山之一（另有：武當(dāng)山、龍虎山、齊云山和陜西景福山。與岱輿、員嶠、方丈、瀛洲、蓬萊五座神話中仙山有別）。

東漢初，張道陵來(lái)鶴鳴山（今成都市大邑縣境內(nèi)）修真，創(chuàng)立五斗米道（天師道）。東漢漢安二年（143年），張道陵到達(dá)青城山，結(jié)茅傳道，創(chuàng)立了中國(guó)的本土宗教——道教，如此，青城山就成為了中國(guó)四大道教名山之首。

青城山仙境瑯園，幽境凈域，自然吸引道家術(shù)士、半仙的和想成仙的，以至，東漢至清末，道侶黃冠起先是以洞穴為室，繼而是結(jié)草為廬，至?xí)x代始建觀廟道壇，一時(shí)香火旺盛，緇白二眾接踵，形成佛道共修之地，以至于唐代時(shí)發(fā)生道士與釋子爭(zhēng)地之訟。

青城山前山主要道觀：古常道觀（天師洞）、祖師殿（真武宮）、上清宮、老君閣、建福宮、圓明宮、玉清宮等。

青城山概要

青城山地質(zhì)地貌上以“丹巖溝谷，赤壁陡崖”為特征，土壤類(lèi)型主要為山地黃壤，母巖為侏羅紀(jì)紫色砂巖、泥巖和礫巖的坡積物。

全山林木青翠，四季常青，諸峰環(huán)峙，狀若城廓。丹梯千級(jí)，曲徑通幽，以幽潔取勝。景區(qū)內(nèi)外，天師洞和圓明宮的幽靜是青城山的一大特色。

青城山分前山、后山。前山是青城山風(fēng)景名勝區(qū)的主體部分，約15平方千米，景色優(yōu)美，文物古跡眾多。主要景點(diǎn)有建福宮、天然圖畫(huà)、天師洞、朝陽(yáng)洞、祖師殿、上清宮等。

后山總面積100平方千米，水秀、林幽、山雄。峭峰巉巖，崢嶸崔嵬。冬天則寒氣逼人、夏天則涼爽無(wú)比，主要景點(diǎn)有金壁天倉(cāng)、圣母洞、山泉霧潭、白云群洞、天橋奇景等。

游看青城山

我們的中巴從都江堰過(guò)來(lái)，13:00駐車(chē)青城山路。乘上接駁車(chē)，下車(chē)便見(jiàn)那座全木質(zhì)三重檐樹(shù)皮蓋頂?shù)摹拔魇竦谝簧健迸茦?。“建福宮”五鳳樓形門(mén)臉、護(hù)法二獅鎮(zhèn)山門(mén)，在青城山大門(mén)牌樓的左手邊。青城山大門(mén)牌樓通體木質(zhì)，主體玄色、彩繪框架、四柱三門(mén)。

進(jìn)入大門(mén)，按照導(dǎo)游“遇上分岔路走左”的吩咐，沿坡舉步，從由茅草樹(shù)皮樹(shù)干搭建“雨亭”下走過(guò)，傍過(guò)“仙人橋”，但見(jiàn)，又一座三重檐六角攢尖頂原木的“天然閣”立于坡道旁邊，頗有些“天然去雕飾”意象。

青城山游道有亭閣一百多座，以原木留節(jié)帶皮做柱，生樹(shù)構(gòu)架，枝藤纏繞，老木為依，樹(shù)樁為凳，原生態(tài)造體，讓人覺(jué)得生鮮質(zhì)樸。

上行的坡階是杉木、楠木、柏木、柳樹(shù)夾峙的“椿仙行道”。它是民國(guó)時(shí)彭椿仙道長(zhǎng)所植的福蔭。抬眼，天空是陽(yáng)麗藍(lán)天，而我行于綠蔭林下，輕風(fēng)悠悠，涼意襲人，讓人有了幽然輕寂感。

通常的人說(shuō)青城山之幽：一是藏，二是雅、三是靜；深刻的人悟出的是：幽靜，幽遠(yuǎn)，幽思，幽深和幽雅。老舍說(shuō)：到處都是綠，而且都是象嫩柳那么淡，竹葉那么亮，蕉葉那么潤(rùn)，目之所及，那片淡而光潤(rùn)的綠色都在輕輕的顫動(dòng)，仿佛要流入空中與心中去似的。之于我，體驗(yàn)的是：從雨水充沛，空氣濕潤(rùn)，地上青苔，屋頂瓦蘚，藤蔓纏枝，綠翠欲滴起始的，進(jìn)而便有幽靜、幽然到身心放松、神情和泰。就這，可讓本尊享受綿長(zhǎng)，身心俱香。

在“引勝亭”向右轉(zhuǎn)過(guò)90度彎，就是“老君殿”和“天鶴觀”了。天鶴觀居兩峰夾峙的山口，因其諸峰堆蒼疊翠宛如畫(huà)屏曾名為“天然圖畫(huà)”。天鶴觀，內(nèi)有藥王殿、老君殿等。

藥王殿供奉孫思邈，匾額“坐虎針龍”源自于一個(gè)傳說(shuō)：唐代名醫(yī)孫思邈曾用銅圈撐住虎口，拔除了卡在老虎喉中的骨刺，從此這虎成為他的坐騎。

“山陰亭”面右的山級(jí)是去“遇仙亭”至達(dá)“全真觀”的支線。這條支線可在“五洞天”前與我步行的左線，逾過(guò)“泠然亭”與“凝翠橋”后相會(huì)。

走出“翼然亭”“集仙橋”，便來(lái)到顯名的“古常道觀”下。仰觀門(mén)楣飛架在陡峭的斜坡上。躋上石坡，轉(zhuǎn)身可見(jiàn)二層門(mén)楣上神龕內(nèi)天下第一財(cái)神殿趙公明塑像。

古常道觀就是“天師洞”，漢代天師張陵闡道煉氣的洞穴。觀內(nèi)有黃帝祠、三皇殿、天師殿、隋代天師石像、唐代御碑、三皇造像、明代木刻浮雕、漢代古銀杏、唐代歧棕、宋代九株松以及降魔石、洗心沁等古跡瑰寶，以及歷代名人雅士詩(shī)詞、書(shū)畫(huà)、匾額和楹聯(lián)珍品。薈萃了道教文化菁華，為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)道教宮觀。

在天師洞，我依次掃覽過(guò)“三黃殿”“黃帝殿”“慈航殿”“元辰殿”，最后上到了“天師殿”。

在“天師殿”有位出家三十多年的道長(zhǎng)，與我聊了他的原籍、皈依前素人情況及束發(fā)山居授箓的時(shí)間，請(qǐng)教了天師洞具體地點(diǎn)。山長(zhǎng)慈目善眉，溫言和語(yǔ)，先引我指看了天師龕座左側(cè)后一處凹陷下的洞穴，說(shuō)這處便是張?zhí)鞄煯?dāng)年修真靜定之地，隨后，又告訴我唐碑在天師殿中具體位置。

國(guó)土之上東漢后有了佛與道，常發(fā)生二教之爭(zhēng)，既為教理經(jīng)論或?yàn)轭I(lǐng)地界域。唐開(kāi)元十八年（公元730年），道、佛兩家在青城山發(fā)生爭(zhēng)端，劍南節(jié)度使奏請(qǐng)?zhí)菩跊Q裁。玄宗下詔“觀還道家，寺依山外”。從而欽定青城為道教名山。從此，佛教離開(kāi)青城山，來(lái)到了青城縣郊（今石羊鎮(zhèn)）的承天寺。

關(guān)于這一事件，可見(jiàn)仍保存完好的唐碑《大唐開(kāi)元神武皇帝敕書(shū)碑》（唐玄宗手詔碑）。這通唐碑保存在這三面環(huán)山，一面臨澗的天師洞中。高1.4米，寬0.6米，厚0.1米。

“朱筆畫(huà)山，筆跡成槽?！边~著疲倦拖沓的腳板，復(fù)爬山坡石磴。倏然，峰回路轉(zhuǎn)，眼前是道萬(wàn)仞深淵，右側(cè)僅有沿著負(fù)角度山崖鑿成的半壁通道。抬頭是不穩(wěn)定的礫石陡壁（山壁上澆注了護(hù)坡柱），眼底是下臨無(wú)地的深壑，心生?懼，貼巖扶壁，翼翼中蠕步而過(guò)，伸頭探望人呈恐高鼓瑟之狀?！巴豆P槽”深300米，高約20米，山崖裂斷如縫，狹窄杳然無(wú)底。傳說(shuō)是張?zhí)鞄熍c鬼兵立誓后，筆峰掃過(guò)留下的。

再上，便是“聞勝亭”和“訪寧橋”。訪寧橋右是去“老君閣”，向左是去“真君宮（祖師殿）”分岔口。我本應(yīng)向左前行，卻不經(jīng)意間跟隨前面一潑人，向右面“臥云亭”方向而上。估摸有十多分鐘，身臨“瑯環(huán)仙館”和“朝陽(yáng)洞”前。這一館一洞，彼此相連，面均朝東，都是在巖壁懸崖天然凹陷處，用木板樹(shù)干搭造，古樸而幽妙，靜謐而清雅。南頭瑯環(huán)仙館曾是抗戰(zhàn)時(shí)蔣委員長(zhǎng)的別墅，北端就是朝陽(yáng)洞。

來(lái)不及注目細(xì)看，離約定的山下集合時(shí)間僅有一個(gè)時(shí)點(diǎn)，此時(shí)，才察覺(jué)自己偏離原定線路，盡管有好心人提醒前面有下山索道，不猶豫，旋即折返回履。

返至訪勝橋處朝西，越過(guò)“武勝橋”拐向祖師殿。祖師殿初建于晉，現(xiàn)為清代建筑。祖師殿（又名真武宮），大殿上真武大帝和張三豐祖師威嚴(yán)端坐于法壇受人香火，我想這二位帝師道場(chǎng)本在湖北武當(dāng)山，竟來(lái)到西垂蜀國(guó)，看來(lái)在這西蜀之地當(dāng)有靈妙圣望，引來(lái)眾仙大神齊聚！

約略看過(guò)天師殿，時(shí)間已是15:10后。由天師殿回到景區(qū)外大巴駐停地點(diǎn)，山徑加山門(mén)后的平路共約6千米之多，雖在山門(mén)到大門(mén)外駐車(chē)點(diǎn)有一段可乘擺渡車(chē)，但與集中時(shí)間也僅有不到一小時(shí)了。于是，兩只蹄子不蹈地，一個(gè)勁地埋頭向山下奔去。先向?qū)в坞娫捳f(shuō)明情況，直到人到山門(mén)近處，才聽(tīng)到導(dǎo)游來(lái)催促的音信。遲到約十多分鐘，上車(chē)連忙道歉，大家姿態(tài)高，只見(jiàn)眾人面露微笑，沒(méi)聽(tīng)到怨聲。

不忘青城山

一個(gè)半天，匆忙中僅能對(duì)所過(guò)眼風(fēng)物，僅有個(gè)初略覩面和淺顯的認(rèn)知。短短的幾個(gè)小時(shí)從“眼耳鼻舌身意”六識(shí)中所采擷的信息，傳送到大腦中，要找出精要，能力真是不濟(jì)。先前的那些功課，只是皮毛，期待而后的查閱、比對(duì)，重新了解熟悉很重要，能補(bǔ)充諸多知識(shí)點(diǎn)或糾正誤讀，從而，加深了印象，找到不曾見(jiàn)識(shí)的盲點(diǎn)和曾經(jīng)閱讀后的遺漏。

稍有抱憾的是所歷所面，同蜻蜓點(diǎn)水，不足青城壇城十之一二。如：上清宮、老君閣、圓明宮、玉清宮等顯達(dá)精要道殿靈域，就未能臨地打千祝禧，端祥求探，慕添一二道理，明解點(diǎn)滴清規(guī)。人生事事，不如意十有八九，難能盡美圓滿。轉(zhuǎn)念一想，留下些許念想和未明，當(dāng)是再尋查、思念、追問(wèn)的動(dòng)力。好在我來(lái)過(guò)青城山域，我拜望過(guò)道觀圣跡，身體、精神和靈魂沐浴過(guò)法雨甘露、楊枝凈水。

最后，要感謝一位來(lái)自北京“道友”王卿，在我不知的情形下為我拍照。有了你們言笑，讓我身單形不只，旅途多了份甜潤(rùn)；有了你們的祝福，道途拂風(fēng)，心徑滋潤(rùn)，生命悰靈，后程和美愉暢！

四方桌子搓麻將，火鍋沸騰麻辣燙，一碟瓜子一張報(bào)，蓋碗耙耳龍門(mén)腔。

或許是太白長(zhǎng)成于蜀而卒于皖，幸而是四大仏教、四大道教中有西蜀也有皖南，也許明未清初“湖廣填四川”中有了5%的客家江淮人，而最重的是那發(fā)源于青海融匯吸納岷江青衣嘉陵江的長(zhǎng)江，帶著川人的樸實(shí)、勤勞、機(jī)靈、伶俐、倔強(qiáng)和耿直，過(guò)夔門(mén)、經(jīng)三峽、歷云夢(mèng)、穿江漢、貫三鎮(zhèn)、越鄱陽(yáng)、逾柴桑，澎湃磅礴，浩浩蕩蕩，“君在長(zhǎng)江頭，我住長(zhǎng)江尾”，來(lái)到安水徽山，抵達(dá)皖國(guó)江淮，“共飲一江水”，如今既有這一弘江水的牽連，更有電信音頻視影的互問(wèn)。如此，物質(zhì)和精神當(dāng)有了牽絆和依偎。

愿你們也祈福我們：天長(zhǎng)地久，巴實(shí)安逸，黎民安康！