鮮卑一族“統(tǒng)幽都之北，廣漠之野，畜牧遷徙，射獵為業(yè)”，南北朝時期，他們成為北方的統(tǒng)治者，雄踞一方。自古即是軍事重鎮(zhèn)的大同被視作北魏經(jīng)營百年的平城大都，草原與農(nóng)耕文化在這里交融，首服形制也漸趨相似。

鮮卑人常常面臨著風(fēng)沙滾滾、寒風(fēng)凜冽的惡劣環(huán)境，為防寒保暖，風(fēng)帽成了他們必不可少的日常傳統(tǒng)裝束，并隨著鮮卑政權(quán)的內(nèi)遷而傳入中原，又受到絲綢之路中亞文化的影響。《南齊書·五行志》載：“永明中，蕭諶開博風(fēng)帽后裙之制，為破后帽?！?/span>《舊唐書·輿服志》亦稱：“爰至北齊，有長帽短靴，合袴襖子，朱紫玄黃，各任所好。”

《南齊書》書影（左），《舊唐書》書影（右）

均為清乾隆武英殿刻本

由此可知，至北魏平城時期，風(fēng)帽已經(jīng)普遍流行，常見的有大頭長裙帽、十字長裙帽、垂墜長裙帽、高頂長裙帽、雞冠風(fēng)帽等，戴時兜住雙耳，披及肩背，能有效地遮蔽雨雪風(fēng)沙?，F(xiàn)存考古資料中，戴風(fēng)帽的人物形象大多是北魏平城建都至遷都洛陽前出土的。

本次特展“經(jīng)典與范式——平城實力和云岡時代”中陳列了不同時期的各式人物形象，無論是貴族還是平民，他們大多佩戴風(fēng)帽，有著鮮明的服飾審美趣味和游牧民族特色。本期攻略將從墓葬出土文物與壁畫入手，探究北魏時期的風(fēng)帽形制、流行原因與其中蘊含的胡漢文化交融印跡，再現(xiàn)來自千年前鮮卑族首服樣式的歷史魅力。

一、防寒保暖與審美裝飾：

司馬金龍墓出土陶俑中的風(fēng)帽一覽

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，游牧民族逐漸入主中原，形成多民族雜居的狀況，此時期的風(fēng)帽形制，從山西大同的古墓葬遺址中便可窺一斑，其中北魏司馬金龍墓出土了大量鉛釉陶俑，多數(shù)頭戴風(fēng)帽，或可稱作“開博風(fēng)帽后裙之制”的實例。學(xué)者高春明指出，據(jù)墓志記載，司馬金龍卒于北魏太和八年（484年），恰為南朝永明二年，與《南齊書》所言的風(fēng)帽流行時間相吻合。此時，孝文帝的“漢化政策”尚未頒行，但墓葬中的隨葬品已經(jīng)反映出了胡漢融合的趨勢。

司馬金龍墓出土的兩件展品“風(fēng)帽儀衛(wèi)俑”通體施黃褐色釉，頭戴圓頂垂裙風(fēng)帽，臉頰兩側(cè)垂裙外翻。身披小立領(lǐng)直襟長袍，為傳統(tǒng)鮮卑民族風(fēng)格，兩袖空垂，衣長至踝。臉部施釉后又涂粉彩，以紅線勾勒面部輪廓，黑線繪出五官。俑臉部圓潤，面帶微笑，神情怡然，雙手持物于身前，物件己失。儀衛(wèi)俑通常位于俑陣隊伍的兩側(cè)，起著引導(dǎo)主人車駕、舉武器等功用。這兩件展品的風(fēng)帽最為飽滿，呈盔狀，材質(zhì)相對硬挺，可遮蔽頭發(fā)、脖頸，是具有代表性的傳統(tǒng)樣式，據(jù)現(xiàn)存文獻(xiàn)資料，后續(xù)的軟巾風(fēng)帽、三棱風(fēng)帽等皆由該型發(fā)展而來。

北魏 風(fēng)帽儀衛(wèi)俑 司馬金龍墓出土 大同市博物館藏

北魏 雞冠帽騎馬儀衛(wèi)俑 司馬金龍墓出土 大同市博物館藏

北魏 陶俑 雁北師院北魏墓群出土 大同市博物館藏

司馬金龍墓出土的陶俑群

二、禮制文明的縮影：

蘊藏于大同沙嶺北魏壁畫中的各類風(fēng)帽

西周以降，周公制禮作樂以及孔子對禮的強調(diào)，使得禮不僅在觀念上，更在事實上取得了絕對的合法性。而北魏時期的當(dāng)權(quán)者來自鮮卑一族，文化相對落后，為扭轉(zhuǎn)劣勢，便致力于上承“三禮”淵源，在冠服方面遵循法度?！端鍟费裕?span>“后周之時，咸著突騎帽，如今胡帽，垂裙覆帶，蓋索發(fā)之遺象也。又文帝項有瘤疾，不欲人見，每常著焉。相魏之時，著而謁帝，故后周一代，將為雅服，小朝公宴，咸許戴之?！?/span>盡管一眾胡服在改革潮流中被漢化，但風(fēng)帽卻升級為正統(tǒng)“雅服”，王公貴族皆可佩戴，與禮法相合。

如果說司馬金龍墓出土的眾多陶俑是生動立體的實物，那么大同沙嶺北魏墓葬壁畫所描繪的種種場景則在平面上復(fù)現(xiàn)了當(dāng)時聲勢浩大的隨行隊伍。本次特展精心復(fù)刻了這組壁畫，其總面積約24平方米，有出行圖、庖廚圖、宴飲圖及伏羲女媧等多種題材，若觀察細(xì)致，便能發(fā)現(xiàn)風(fēng)帽幾乎貫穿于其中，且顏色多為紅色或黑色。

北魏，大同沙嶺北魏壁畫墓（復(fù)制），大同沙嶺太延元年（435年）破多羅氏父母墓，云岡研究院藏

北壁出行圖中，武士手持弓箭與長矛，身著紅色披風(fēng)，頭戴同色圓頂垂裙風(fēng)帽，頂部略凹，他們列陣整齊，動作一致；吹角護(hù)衛(wèi)、扛鼓和樂舞人員均著窄袖褶服搭配小口褲，作吹拉彈唱狀，與武士所戴為同種風(fēng)帽，頂部更為飽滿；畫面中央繪制華麗的馬車，頂部呈傘狀，前后有多名護(hù)從，頭戴類似“山”字型的雞冠帽。墓主端坐在車內(nèi)，頭戴垂裙黑帽，身著窄袖，神態(tài)平和。

南壁描繪有庖廚圖與宴飲圖，畫面東側(cè)，墓主位于廡殿頂祠堂內(nèi)，前方一群宴飲者席地而坐，他們皆頭戴黑色垂裙風(fēng)帽，雙手袖于胸前，似在談笑。旁邊的男女樂伎舞姿靈動，神情俏皮。西側(cè)繪有糧倉、氈帳、架子車與紅頂卷棚車，準(zhǔn)備飯食的侍從穿插其間，宰羊、生火、提水，儼然一副忙碌熱鬧的勞動圖景。

概而觀之，圖像中的人物無論男女貴賤，幾乎都戴風(fēng)帽，他們姿態(tài)各異，或正襟危坐，或搖曳生姿。因此，佩戴風(fēng)帽已成為當(dāng)時的普遍社會風(fēng)尚，也是符合禮樂文明的官方正統(tǒng)冠飾。

三、結(jié)語

北魏時期，孝文帝雖曾下令禁穿胡服，但文化交流之勢不可抗拒。隨著政權(quán)浮沉與時局變換，鮮卑、漢族、中亞等民族文明交相輝映，風(fēng)帽的形制亦屢有演變，功用由最初的擋沙避寒逐漸向?qū)徝姥b飾發(fā)展，承載著積淀深厚的胡風(fēng)漢韻。

如今，我們在展廳中駐足觀賞，陶俑神采飛揚，壁畫上的眾人也談笑如初。歲月易逝，文物卻留住了一幕幕生動的瞬間，成為每個朝代存在過的證明。

蒼原積雪，寒風(fēng)凜冽，一頂風(fēng)帽，就是一位草原男兒的英姿綽約，就是一個兼收并蓄的泱泱華夏。