“帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”

屈原，名平，羋姓，屈氏，字原。羋姓，為上古祝融八姓之一，為周朝楚國(guó)王族之姓。

祝融八姓為己、董、彭、禿、妘、曹、斟、羋。祝融，是一種職位，最初獲得這一職位的是重黎。

重黎是卷章之子，卷章是稱(chēng)之子，而稱(chēng)正是顓頊帝高陽(yáng)氏之子。

重黎因平共工氏叛亂不力，被帝嚳處死，但“祝融”一職仍由他的弟弟吳回?fù)?dān)任。吳回生了陸終，陸終有六個(gè)兒子。

據(jù)《史記·楚世家》記載，楚國(guó)王族的祖先就是陸終的第六個(gè)兒子——季連。季連姓羋。

姓，是母系氏族社會(huì)的產(chǎn)物，維系的是血緣上的關(guān)系。

屈原是楚武王之子屈瑕的后人，曾擔(dān)任過(guò)楚國(guó)最高官職莫敖（據(jù)《左傳》），屈這個(gè)地方就是他的封邑，故其后人以屈為氏。

氏，是父系氏族社會(huì)的產(chǎn)物，是一種身份、財(cái)富的象征，維系的是地緣上的關(guān)系。

“名余曰正則兮，字字余曰靈均”

除了在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代通行的姓、氏、名、字外，屈原還因?yàn)樯脴O好——“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”，被父親賜予相應(yīng)的美名——名正則，字靈均。

如此名字，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是很少見(jiàn)的。

屈原的生日在寅年（公元前340年）孟春月的庚寅日。這個(gè)庚寅日，很有意思。

因?yàn)閾?jù)《楚世家》的記載，重黎就是在這一日被帝嚳所殺。也不知屈原的父親記起來(lái)沒(méi)有。

反正看生辰八字知此子不凡，他就心血來(lái)潮地起了“正則”“靈均”這樣的名和字。給予了還在襁褓中的嬰兒公平、正直等美好的期許。

屈原也不負(fù)父輩的期許，果然成了他那一輩青年才俊的佼佼者。雖然以一個(gè)詩(shī)人的面貌為后人熟知，但屈原絕不是一個(gè)空會(huì)舞文弄墨的詞章之臣。

他嫻于辭令，任左徒之職，出使齊國(guó)；隨楚、魏、趙、韓、燕的攻秦聯(lián)兵到軍前；對(duì)內(nèi)，他主持變法，曾受到楚懷王的信任，變法初期取得了一些成效。

因?yàn)樽兎?，觸動(dòng)了楚國(guó)舊貴族的利益，招致上官大夫等的嫉恨，受讒遭貶，由左徒改任三閭大夫之職。

屈原主張抗秦，但隨著楚國(guó)和秦國(guó)復(fù)合，早就不被楚懷王待見(jiàn)他被流放漢北（漢江以上，今河南南陽(yáng)西峽、淅川一帶）。

公元前299年，秦昭襄王寫(xiě)信邀請(qǐng)楚懷王到武關(guān)（陜西省丹鳳縣東武關(guān)河的北岸）會(huì)盟。

本不想去的楚懷王被幼子子蘭一頓忽悠后，啟程會(huì)見(jiàn)秦王。結(jié)果，一到武關(guān)就被秦扣押，并被當(dāng)成索要巫郡與黔中郡的籌碼。懷王倒還有骨氣，嚴(yán)詞拒絕。

不過(guò)，下場(chǎng)就是從武關(guān)直接被擄回了咸陽(yáng)。楚國(guó)“當(dāng)機(jī)立斷”，太子熊橫走馬上任，是為楚頃襄王。

三年后，懷王客死秦國(guó)，秦國(guó)將遺體送回楚國(guó)。楚國(guó)與秦國(guó)絕交，屈原也被免去了三閭大夫，放逐江南。

從郢都到鄂渚，再到洞庭，達(dá)到長(zhǎng)沙……最終，在汨羅江抱憾而終。終年，約62歲。

觀(guān)其一生，躊躇滿(mǎn)志有之、風(fēng)光無(wú)限有之、低回沉郁有之、坎坷艱難有之，然而，終究一身抱負(fù)付諸東流。

屈原之死，幾乎投射在千年來(lái)“不遇之士的履歷上，因而能引得無(wú)數(shù)后來(lái)者“同悲”。

在“士不遇”這一主題上，人類(lèi)之“悲”，無(wú)可奈何地相通了。

關(guān)于屈原的死，最先憑吊的是西漢的賈誼，也是漢代“悲士不遇”主題的代表作之一。

歷九州而相其君兮，何必懷此都也？

——《吊屈原賦》》

司馬遷在《史記·屈原賈生列傳》中對(duì)賈誼的說(shuō)法做了進(jìn)一步解釋——

“及見(jiàn)賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是?！?br>

以屈原之才，到哪個(gè)國(guó)家效力不行呢？

就戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，行。畢竟那是個(gè)“此處不留爺，自有留爺處”的時(shí)代，商鞅、張儀、蘇秦、司馬錯(cuò)等，哪一個(gè)不是在母國(guó)不見(jiàn)用，到別的諸侯國(guó)發(fā)展的。

但就屈原個(gè)人而言，不行。

因?yàn)榍琴F族，甚至是王族。他在楚國(guó)的一系列作為，不僅是在重振楚國(guó)，更是在挽救他的家族。

士是貴族中的最低一等，他們是那個(gè)時(shí)代的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”。

物質(zhì)上沒(méi)有什么能夠真正絆住他，也因此，他們會(huì)拼盡全力獲取有形的、固定的資產(chǎn)。

而同時(shí)，他們又是知識(shí)、謀慮等“無(wú)形資產(chǎn)”的所有者，可以將王道、帝道、霸道等治國(guó)、強(qiáng)國(guó)方略“兜售”給君王。

所以，張儀、蘇秦等士他們首先有的是治國(guó)理想，其次是實(shí)現(xiàn)理想的手段，最后才是東跑西顛地找合適的老板。

至于，老板是秦王還是楚王、齊王，都不重要，能同時(shí)提升自己的待遇和實(shí)現(xiàn)自己的理想，才是最重要的。

這一點(diǎn)，屈原與他們不同。

他生下來(lái)就是楚國(guó)高層的一份子，是既得利益者群體中的一員。他和楚國(guó)血脈相連，供在楚國(guó)宗廟里的也是他屈原的祖先。

也就是說(shuō)，在屈原這里，“老板”是一個(gè)無(wú)需討論的問(wèn)題。他的一切治國(guó)方略、聰明才智得以實(shí)現(xiàn)的先決條件，就是國(guó)必須是楚國(guó)、王必須是楚王。

因?yàn)閯e無(wú)選擇，屈原才會(huì)有那樣深徹的痛苦。

而這些也是他能夠和后世諸如賈誼、司馬遷、李商隱、陸游等士人，能夠在這一點(diǎn)上共情的重要原因。

自漢代秦，封建大一統(tǒng)成為唯一的追求。雖然天下大勢(shì)、合久必分，但在人們對(duì)統(tǒng)一的高度認(rèn)可、渴求之下，又分久必合。

天無(wú)二日、國(guó)無(wú)二君，而君王又被小人蒙蔽，眼看著無(wú)限江山日漸蒙塵，自己卻又被摒棄，壯志難酬。

這，不就是曾經(jīng)楚國(guó)一個(gè)叫屈原的人的境況嗎？

“屈原們”最痛苦的，莫過(guò)于報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)。

就文意而言，《懷沙》之前，應(yīng)該是《漁父》，其中的段落，也被司馬遷引用到了《屈原賈生列傳》里。

其中的名言“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放”，就是士人對(duì)“當(dāng)朝”態(tài)度的模板。

這一點(diǎn)，從明清話(huà)本小說(shuō)里也可以窺見(jiàn)一斑。比如總要設(shè)定一個(gè)清正為民的好官，來(lái)為含冤受屈的人們主持公道?！昂霉佟笔鞘裁?？是皇帝英明一面的代言人。

冤假錯(cuò)案，大多都是小人造成的，而皇帝是受了小人的蒙蔽。最終，好官力證清白，皇帝醒悟，惡人受到應(yīng)有的懲處，好人無(wú)罪釋放。

皇帝，其實(shí)是士人理想的寄托。而對(duì)屈原來(lái)說(shuō)，楚王就是他理想的寄托，不一定是楚懷王，但一定是楚國(guó)的掌舵者。

人們說(shuō)屈原詩(shī)文中的“美人”就是楚懷王，這是不準(zhǔn)確的。應(yīng)該說(shuō)，“美人”是能夠引導(dǎo)楚國(guó)走出困境、重振雄風(fēng)的“王”。

具體是誰(shuí)，屈原期待著，卻不知道，也無(wú)法知道。否則，楚懷王之死就是壓垮屈原的最后一根稻草。

公元前296年，秦昭襄王十一年，楚懷王去世。

公元前278年，秦昭襄王二十九年，屈原投江而亡。

奪去屈原生志的不是楚懷王死訊，而是楚國(guó)的潰敗。

因?yàn)?，就在公元?78年，意氣風(fēng)發(fā)的秦昭襄王派上將軍白起攻打楚國(guó)，攻占了楚國(guó)國(guó)都郢都，并燒了楚國(guó)的先王墳?zāi)挂牧辍?/p>

楚國(guó)兵力潰散，不能復(fù)戰(zhàn)，遂遷都到陳丘。

重要的事情值得再說(shuō)一遍，楚國(guó)對(duì)屈原來(lái)說(shuō)，是國(guó)更是家。尤其是宗廟被毀，對(duì)屈原的打擊無(wú)疑是巨大的。

祖先崇拜是華夏文明的重要精神內(nèi)核，宗廟是祭祀祖先的重要場(chǎng)所，是炎黃子孫信仰的重要物質(zhì)承載。

國(guó)之大事，在祀在戎。而徹底摧毀一個(gè)部族、一個(gè)國(guó)家的標(biāo)志，就是毀其宗廟。

他死于一種“愛(ài)而不得”——外在的，是楚國(guó)祖墳被刨；而內(nèi)里，其實(shí)是信仰的崩塌。

一瞬間，所有的期待都幻滅，所有的努力都落空，人間所有的岔路都封閉，而腳下的一方土地毫無(wú)預(yù)兆地向下垂直滑落，連掙扎的機(jī)會(huì)都沒(méi)有。

這狀若失重的痛苦和無(wú)助，想必千年后昆明湖邊的王國(guó)維也曾經(jīng)歷過(guò)吧！

褪去歷史的顏色，淬煉出的愛(ài)國(guó)主義精神熠熠生輝，激勵(lì)著一代又一代仁人志士為國(guó)為民，不懈奮斗——正是“有的人死了 他還活著”。

屈子，是文采斐然的才子，是銳意進(jìn)取的斗士，更是為上下求索“雖九死其尤未悔”的一代國(guó)士。

屈原之死，是極富力量感的。這種力量感穿越古今，隨著血脈的傳承，綿延不絕。