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當(dāng)?shù)厝藗髡f，有人曾經(jīng)看到過九天娘娘在這里沐浴，她沐浴時(shí)，眾彩蝶紛紛運(yùn)來花瓣，散入水中，非常美麗。大家看，現(xiàn)在的娘娘池邊還縈繞著許多蝴蝶，它們似乎在等待著九天娘娘的再次到來。我們?cè)谶@里還能看到娘娘在這里躺著沐浴的痕跡。大家看，這上邊是頭的位置，下面是身體和兩條腿的位置，是不是非常形象啊。 雖然她在民俗信仰中的地位并不顯赫，但她是一位深諳軍事韜略，法術(shù)神通的正義之神，形象經(jīng)常出現(xiàn)在中國各類古典小說之中，成為扶助英雄鏟惡除暴的應(yīng)命女仙，故而她在道教神仙信仰中的地位非常重要，其信仰發(fā)源可追溯至先秦以前。 九天玄女是傳說中的上古女神，據(jù)記載她是女媧娘娘親自所傳授的弟子。在黃帝與上古戰(zhàn)神蚩尤大戰(zhàn)之時(shí)，她曾傳授黃帝兵法，這樣才挽回了黃帝一開始連連敗退的局面。傳說九天玄女之所以將兵法傳授給黃帝，是因?yàn)辄S帝在與蚩尤在大戰(zhàn)的時(shí)候，因?yàn)轭l頻落敗，以至于退到了祥龍谷，被困了三天三夜，無奈之下就跪地上天祈禱。就在這個(gè)時(shí)候，天上就出現(xiàn)了一個(gè)人頭鳥身的仙人，這個(gè)仙人就是九天玄女。所以皇帝便向九天玄女詢問如何能戰(zhàn)勝蚩尤，就這樣，九天玄女就將兵法傳授給黃帝，令他贏得了最后的勝利。 宋宣和間，宋江落草于江州之劫。無幾，回鄉(xiāng)迎父，事發(fā)，倉皇遁于玄女廟，是為還道村。玄女念其仁義，顯靈清腔虧相助，并授天書三卷，以期替天行道。后招安，奉旨征遼。遼兵有陣曰太乙混天象陣，宋江連日憂不得法。有夜，夢(mèng)里得九天玄女相授破陣之法。翌日，大破遼兵，未傷毫發(fā)。 某年仲春，九天圣母起駕云游，視人間禍福。行至崇山峻嶺的祥龍谷之上，頓感崗前靈光四射，瑞氣繚繞。開天眼觀之，直見山丘云頂霞蔚，光風(fēng)霽月，福地洞天，鐘靈毓秀。知是寶地，可供立廟安神。忽有真武之劍直插入土以為記，圣母有懼，然不忍去。真武者，玉皇勅命鎮(zhèn)守北天之玄武大帝也。宋天子因避趙玄朗諱，改真武。 左右間，圣母取履穿于劍刃，復(fù)掩之，靜觀其變。數(shù)日，真武來此建廟。方動(dòng)土，圣母出，拒之以己所。真武慍：立劍為證。圣母辯曰：劍之膚淺，不若履之深沉。相持間，請(qǐng)土地調(diào)停。真武急切，拔劍以示，將出土，圣母疾進(jìn)，握劍含履而起，眾大駭。真武氣量寬宏，乃拂袖西去。方有圣母廟于斯。 相傳，智取寶地后，圣母時(shí)不久待。某春夜三更，四方村莊有牲畜者俱得一夢(mèng)。夢(mèng)中圣母囑曰：早添草料，飽食牲畜，夜間假之為用，切囑勿忘。翌晨，見有紅繩系于牛角馬尾，俱大汗淋漓，喘息而臥。 眾驚奇之。忽有歸于外者，疾奔相告：有大廟立于村外土丘，形狀與九天圣母廟無二。眾相趨望。有年少者還看舊址，杳無蹤跡矣圓扒。是事不脛而走。 《水滸傳》中，宋江江州遇救后，又去接老父上山，不料被官兵知覺，倉皇中逃進(jìn)還道村玄女廟。玄女娘娘顯靈，不僅救了宋江一命，還送他三卷天書，讓他替天行道。以后宋江歸順了朝廷，領(lǐng)兵征遼時(shí)，被遼軍的“太已混天象陣”所困，宋江夜夢(mèng)中得九天玄女傳授破陣之法，即以此法大破遼軍。書中的九天玄女娘娘是一位楚楚動(dòng)人的女仙，但是她的原型卻是一個(gè)在鳥身上長著人腦袋的怪物，這就是玄鳥。在《詩經(jīng)》中，記載著玄鳥是商人始祖的說法。《史記》中也說，殷商的祖先是其母吃了玄鳥蛋，懷孕而生。這是商族崇拜玄鳥圖騰的反映。 這個(gè)玄鳥后來又化身為玄女，并被摻入了黃帝神話之中，成了黃帝的師父。相傳黃帝與蚩尤大戰(zhàn)，蚩尤呼風(fēng)喚雨，吹煙噴霧，黃帝不能取勝。正在發(fā)愁之際，來了一位婦人，人首鳥形，說：我是九天玄女，王母特派我授你戰(zhàn)法。黃帝得了九天玄女傳授的戰(zhàn)法，遂大敗蚩尤。此時(shí)的玄女，雖尚未脫盡鳥形，但到底進(jìn)了一步，成了一位救助急難，暗藏謀略的半人半禽女神。 到了宋代的《云笈七簽》中，九天玄女則徹底人神化，完全脫掉了動(dòng)物痕跡。書中專門有一篇《九天玄女傳》，寫她騎的是鳳凰，駕著彩云，穿的是九色彩翠華服，是一位專門扶持應(yīng)命英雄，授以天書兵法的上界女仙──玄女娘娘。 九天玄女的這一角色，大量出現(xiàn)在古典小說中，流傳較廣，影響較大的如宋元間編撰的《大宋宣和遣事》，明代四十四回本《三遂平妖傳》、清代《女仙外史》和《薛仁貴征東》等書，都有許多筆墨對(duì)九天玄女做了繪聲繪色的描摹。 九天玄女曾經(jīng)在西王母的示意下化身并成為了黃帝的師傅，并傳授他兵法幫助他打敗了蚩尤。在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，九天玄女再次降臨人間，幫助越國滅掉了吳國，將昏庸無道的吳王趕下了臺(tái)，傳說每次人們有了戰(zhàn)爭方面的困難時(shí)，九天玄女就會(huì)出現(xiàn)并且站在正義的一方。而女媧娘娘從創(chuàng)造了人類開始，從女媧本身到她的后人，也是一代代守護(hù)著人類的和平，每當(dāng)人們遇到重大的災(zāi)害或是被邪惡的生靈荼毒之時(shí)，女媧一族就會(huì)出現(xiàn)打擊邪惡維護(hù)人類，例如女媧補(bǔ)天、女媧的后人犧牲自己鎮(zhèn)壓邪惡勢(shì)力等等。 九天玄女和女媧作為善良和正義之神，用自己的能力守護(hù)著人間的和平，除暴安良、守護(hù)百姓便是他們的職責(zé)和義務(wù)，但也是因?yàn)樗麄冏约罕旧砭蛽碛兄屏疾拍茏龅竭@樣的程度。有關(guān)九天玄女的傳說，因?yàn)槭沁h(yuǎn)古的事，能有一麟半爪，已經(jīng)是很珍貴的了，事實(shí)上，就是這一麟半爪的可靠性，也是很成問題的事。九天玄女與其他娘娘合祀的時(shí)候，王母娘娘特使的身份已不明顯，她被人們賦予了賜福賜子的功能，雖然地位低了許多，但是在善男信女心目中卻更覺親切和崇高。 九天玄女的祭典在九月九日，香燭業(yè)奉祀九天玄女為祖師。據(jù)《史記· 殷本記》曰：“殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取而吞之，因孕生契。契長而佐禹治水有功。封于商，賜姓子氏。”又據(jù)《呂氏春秋·音初》記載：“有娀氏有二佚女，為之九成之臺(tái)，飲食必以鼓，帝令燕往視之，鳴若隘隘，二女愛而爭搏之，覆以玉筐，少選，發(fā)而視之，燕遺二卵，北飛，遂不返?！睎|漢高誘注曰：“帝，天也。天命降卵于有娀氏，吞而生契?！逼?，讀作屑(xie，亦作楔。)傳說中為商的始祖，帝嚳之子。母親叫簡狄。居于商(今河南商丘南)，一說居于蕃(今山東騰縣)。商族與玄鳥有血緣關(guān)系，應(yīng)與商族崇拜玄鳥圖騰有密切關(guān)系。 早在隋朝之前，就有一部叫《黃帝問玄女兵法》的著作。書中詳細(xì)記載了玄女助黃帝戰(zhàn)勝蚩尤的故事。上古之時(shí)，黃帝討伐蚩尤之暴時(shí)。蚩尤多方變幻，呼風(fēng)喚雨，吹煙噴霧，西王母即遣戰(zhàn)神九天玄女授黃帝三宮五意、陰陽之略，太乙遁甲、六壬步斗之術(shù)，陰符之機(jī)、靈寶五符五勝之文。黃帝遂克蚩尤于中冀。此時(shí)記載的的玄女圣母早屬大羅金仙一類，儼然一副上古戰(zhàn)神之姿。此古籍中玄女為玄鳥所化，雖尚未脫離鳥形，但到底還是進(jìn)了一步，成了一位救助危難傳授兵法的半人半禽的戰(zhàn)神。可看出女神與歷史淵源之久。 還有一種說法認(rèn)為九天玄女由“天女魃”衍化而來?！渡胶＝?jīng)·大荒北經(jīng)》曰：“有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍蓄水。蚩尤請(qǐng)風(fēng)伯、雨師縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女魃，雨止，遂殺蚩尤。”這個(gè)天女魃是由黃帝請(qǐng)下來的。專門對(duì)付蚩尤所請(qǐng)的風(fēng)伯、雨師。原來大約屬于早期女魃神，后來就變成了人身鳥首的玄女。 據(jù)《云笈七簽》和《墉城集仙錄》記載：神農(nóng)是一位有功于華夏民族的古帝王，但至其孫子榆治世時(shí)國政就連連失道，諸侯相互侵吞，戰(zhàn)火不斷。強(qiáng)盛者各據(jù)城邑，自僭五行而自為帝號(hào)者有太昊后裔青帝，神農(nóng)后裔赤帝，共工氏后裔白帝，葛天氏后裔黑帝，有熊氏部落首領(lǐng)黃帝。到了蚩尤時(shí)，不效先人之德，以安民心，反而依恃銅首鐵臂，興兵作亂，侵吞各邦，人民深受其害。蚩尤長相令人十分可怕，一般認(rèn)為是“獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子”，或曰：“牛蹄，四目六手，耳鬢如劊戟，頭有角?！?/span> 時(shí)黃帝繼位二十二年，禮賢下士，修身積德。為了拯救人民，奮起討伐蚩尤，大戰(zhàn)于涿鹿之野。但蚩尤憑借妖術(shù)，黃帝雖得風(fēng)后和力牧二圣賢幫助，但仍九戰(zhàn)而不勝。于是黃帝虔誠祈禱于泰山，終使西王母深受感動(dòng)。西王母遣使先授真符給黃帝佩戴，再命玄女降臨，傳授三宮五意，陰陽之略，太乙遁甲、六壬步斗之術(shù)，陰符之機(jī)，靈寶五符五勝之文，以及兵符印劍。且為黃帝制造夔牛鼓八十面，遂使黃帝與蚩尤決戰(zhàn)勝利而平定四方。故唐朝文學(xué)家王勃《乾元殿頌》說：“帝座聞鼙，玄女薦龍庭之策?！敝链诵淹耆撾x了動(dòng)物的痕跡，成為了一位扶助應(yīng)命英雄的上界女仙。 春秋時(shí)，吳王無道，玉帝遣玄女降臨凡間助越亡吳。玄女化身為南山處女，受聘越國為國師，教練六千君子軍。在吳越戰(zhàn)爭中，六千猛士所向披靡，但南山處女功成身退，不知所終。越王統(tǒng)治江東后，思念玄女前功，遣使尋訪，毫無蹤跡，即建仙女祠于南山之上，歲時(shí)祭祀。是時(shí)玄女游云夢(mèng)之地，見山中有白云洞，仙氣締繞，遂往暫息。洞中白猿化身為袁公，向玄女虔恭朝拜，終日摘花獻(xiàn)果，加以供奉，玄女見他小心謹(jǐn)慎，修持養(yǎng)道，遂盡傳劍術(shù)予他。功成攜白猿同上天庭朝見天顏，玉帝見之甚喜，封袁公為白云洞君，敕他掌九天秘書。 據(jù)《隋書》記載，玄女曾向黃帝解答男女俯仰升降盈虛之術(shù)，表明玄女還是頗精養(yǎng)生之道的女仙。 “九天玄女”應(yīng)為“九天壬女”，該系傳抄筆誤，又因“壬”，天干第九位，玄色，故名九天壬（玄）女。壬女，即炎帝生母，任姒（名女登），任氏之女。炎帝因任女所生，故姓“姜”。姜姓本意為任女所生之意。所以，九天玄女就是九天壬女。炎帝之母任姒，感神龍首而生炎帝，有蟜氏之女，任姓。 《竹書紀(jì)年·義征》一書說：“炎帝自伊（任）徙耆（姜），故曰伊耆（任姜）氏，伊（任）即帝堯母家。” 古書大都傳抄，"自伊徙耆"應(yīng)系筆誤，伊耆于理不通，也無此地名！應(yīng)該是“炎帝自任徙姜，故曰任姜氏，任也是帝堯母之家?！?/span> 大家都清楚，古代只知其母，不知其父，乃從女姓。炎帝之母，乃是任姒，名女登，任氏之女（有蟜氏，摯任氏）。炎帝因相貌不美，其父少典不悅，將炎帝放于東方之地。是炎帝母親任姒親手養(yǎng)育炎帝成人。因?yàn)樗赣H姓任，故首先她生出的兒子，從母姓任，炎帝在姜水成就，故自姓姜（任女所生之意）。自伊（任）徙耆（姜）合稱任姜氏！堯之母也是任女。 另據(jù)甲骨文字義，姜是壬女（妊）所生之意，一舉破解了“姜”字本意！而任姓初文正是壬（妊），故炎帝姜姓必為任姒所生！ “姜”這個(gè)字的本意就是“任（玄）女所生”的合文！ 故九天玄女，實(shí)乃九天壬女。 圣號(hào) 九天玄女圣號(hào)較多，現(xiàn)列舉部分比較常見如下： 九天玄女興道助順元君 九天玄姆圣姆天尊 九天紫府玄祖大天尊 九天玄祖元君大天尊。 南宮紫府虛無淵默玄祖無上至尊 玄女娘娘興儒度世大慈尊 九天玄女仁慈救世賜福赦罪大慈尊 九天玄女元君大天尊 九天玄女圣母元君大天尊 位于青海省湟中縣扎麻隆，是昆侖神話中華夏母親西王母與其弟子戰(zhàn)神九天玄女的降生地，曾是西王圣母、九天玄女、黃帝時(shí)常光臨居住的理想樂土。 經(jīng)過搶救開放，弘揚(yáng)昆侖文化內(nèi)涵，這里綠樹成蔭、鳥語花香、景色怡人。建設(shè)的昆侖文化龍頭景觀，華夏三祖紀(jì)念館以及昆侖神話藝術(shù)館規(guī)模宏大，巍巍壯觀、宇體雕梁畫棟，絢麗多彩，昆侖文的一種淵源于遠(yuǎn)古的文明。九天玄女、西化內(nèi)涵豐富，成為紀(jì)念先祖、旅游、休閑、觀賞昆侖文化的理想去處。 《史記.補(bǔ)三皇本紀(jì)》記載：“女媧出生于成紀(jì)，亦姓風(fēng)，蛇身人首，有神圣之德，代宓羲立，號(hào)曰女胥氏，無革造，惟作笙簧，故易不載，不承五遠(yuǎn)?！?/span> 《水經(jīng)注》第63頁明確標(biāo)出女媧風(fēng)臺(tái)的地址是古城紀(jì)治附近的李店鄉(xiāng)。神話傳說女媧是與西王圣母并列的東王圣母。西王母是盤古開天時(shí)西方混沌之氣所化，女媧是盤古開天時(shí)東方混沌之氣所化。兩者不能混淆，女媧也不是九天玄女的應(yīng)身，不論從考古學(xué)還是神話探討中都無重合性。 |
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