【原】黑格爾為何貶低中國，背后隱藏的原因，值得中國人思考

百家雜評 2023-07-29 發(fā)布于江蘇

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對于中國，黑格爾除了給予老子一點(diǎn)惺惺作態(tài)的尊重之外（原因見下文詳述），其他的皆是貶低，比如以下兩段評價：

在《法哲學(xué)原理》中，黑格爾說：“從本質(zhì)上來講，中國是沒有歷史的。它不斷重復(fù)著王朝的覆滅更迭，其過程中整個國家沒有任何進(jìn)步?！?/p>

閱讀了《論語》之后，黑格爾不屑地說：“（孔子講述）只是一種常識道德，這種常識道德我們在哪里都找得到，在哪一個民族里都找得到，可能還要好些，這是毫無出色之點(diǎn)的東西。”

問題在于：黑格爾為何如此評價中國？一般認(rèn)為，黑格爾不懂中文、不了解中國的因素，于是沒有實(shí)事求是的口出狂言。但黑格爾對老子的羞辱，以及現(xiàn)代德國學(xué)者的一段分析，卻揭示了其中還有更重要的原因，值得中國人細(xì)品。

黑格爾竟是一個小偷？

很多文章中都談到黑格爾贊揚(yáng)老子，但鮮為人知的是，黑格爾根本不是贊揚(yáng)老子，而是做了對老子最大限度羞辱之事！

黑格爾是唯心主義哲學(xué)代表，最大成就之一是辯證法。至于辯證邏輯的源頭，黑格爾將之歸于古希臘的芝諾。所謂芝諾，據(jù)說是古希臘哲學(xué)家，留下的東西極少，主要是“阿基里斯跑不過烏龜”與“飛矢不動”的悖論，但這兩個悖論與莊子好友惠施（名家之祖）的討論幾乎一模一樣，這一點(diǎn)讓人很難以理解。

但問題是，《道德經(jīng)》中“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾”，以及善惡、美丑相對等，無不顯示了事物矛盾相對，而這就是辯證唯物主義思想，黑格爾熟讀《道德經(jīng)》，怎能說他的辯證法源頭完全在芝諾？最起碼，老子道德經(jīng)也是其辯證法的源頭之一！

更為重要的是，黑格爾辯證法專著《小邏輯》，幾乎就是《道德經(jīng)》思想的閹割版，乃至其中大量語句只是翻譯而已。換言之，黑格爾不僅抄襲道德經(jīng)的思想，甚至連文字都抄襲。但不可思議的是，黑格爾在《小邏輯》中卻只字不提老子，將之視為自己的原創(chuàng)思想。如此行徑不是小偷是什么？

因此，所謂黑格爾稱贊老子，本質(zhì)來說是對老子最大程度的羞辱罷了。如果真得尊重老子，為何不提及他的思想與老子的關(guān)系？

黑格爾為何羞辱老子？

在黑格爾對中國的態(tài)度中，老子應(yīng)該是唯一的“正面評價”，稱贊老子是“與哲學(xué)密切相關(guān)的生活方式的創(chuàng)始人”，但為何唯一得到好評的老子，卻得到黑格爾事實(shí)上的羞辱？德國哲學(xué)家R·艾爾伯菲特在《德國哲學(xué)對老子的接受》中一語說破：

R·艾爾伯菲特：“歐洲中心論的哲學(xué)奠基者黑格爾，以歐洲中心論的方式，讓非歐洲文化為其自己的體系服務(wù)，并使得非歐的思想傳統(tǒng)不再有尊嚴(yán)。”

簡而言之，黑格爾是歐洲中心主義的哲學(xué)奠基者，他一切以歐洲為中心，非歐洲的文化即便無比輝煌、即便對他以及歐洲幫助極大，但只能“默默無聞”的服務(wù)，而不能有事實(shí)上的“尊嚴(yán)”。

因此，盡管黑格爾辯證法的源頭為老子（至少是源頭之一），但卻宣稱源自古希臘芝諾；盡管黑格爾抄襲了道德經(jīng)思想，嘴上夸贊了老子，卻在書中依然閉口不提思想源于老子（至少部分思想源于老子）........所有這一切都是貶低非歐文化，凸顯歐洲中心。

需要注意的是，早在黑格爾之前，道德經(jīng)就已在歐洲包括如今德國區(qū)域傳播，老子在當(dāng)時歐洲有一定名氣，黑格爾肯定不能完全否認(rèn)老子的成就，因此黑格爾對老子的稱贊，到底有多幾分真心就耐人尋味了。或許，這種稱贊只是為了掩蓋他的抄襲而已，最終將老子思想貶低為黑格爾思想的可有可無的補(bǔ)充。

黑格爾為何貶低中國？

既然黑格爾對老子都如此羞辱，那么他還會正常評價中國嗎？答案是顯而易見的，必然不會客觀評價，只會站在歐洲中心主義角度上貶低中國。

甚至，黑格爾還可能是刻意貶低中國，因為正常來說即便站在歐洲中心主義角度看待中國，也不會如此幾乎全盤否定中國，往往還會找出些許優(yōu)點(diǎn)，畢竟傳承5000年的龐大的華夏文明，不可能像黑格爾說的那樣一無是處。

黑格爾曾說“凡是現(xiàn)實(shí)的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是現(xiàn)實(shí)的”，中國的存在是“現(xiàn)實(shí)的”，必然是“合乎理性的”。既然“合乎理性的”，且擁有5000年文明史，必然有其非凡之處，那么黑格爾就不該近乎全盤否定。

由此可見，文章開頭黑格爾對中國歷史、孔子等的貶低，其實(shí)不是真實(shí)客觀的評價，其中或有黑格爾對中國不了解（他不懂中文），但更多的是歐洲中心主義思想下對中國的刻意貶低，只能說中國人誰信誰傻！道理很簡單，但就是總有人視而不見。

值得注意的是，將黑格爾對中國的貶低與否定，視為他不懂中國文化等之類，只是換一種方式美化黑格爾而已。

最后，關(guān)于本文話題，還有三點(diǎn)值得思考：

首先，黑格爾對老子思想的偷竊，其實(shí)并非個案，而是近代歐洲的普遍現(xiàn)象。近代歐洲很多成果，源頭實(shí)際上都在中國，只是西方人不說源頭何在，或者故意聲稱源于古希臘。關(guān)于這一點(diǎn)，不僅是中國思想對歐洲的影響，還包括科學(xué)技術(shù)等。

其次，歐洲興起是在17世紀(jì)之后，如果古希臘對歐洲影響巨大，那么為何從古希臘到17世紀(jì)這段時間內(nèi)歐洲沒有什么大變化？顯而易見的是，傳教士將大量中國典籍傳入歐洲，真正促成了歐洲興起。因此，明清時的“東學(xué)西漸”才是主流，只是現(xiàn)在學(xué)者喜歡談“西學(xué)東漸”。