如何理解“天門開闔，能為雌乎”

老子《道德經(jīng)》第十章中講：“天門開闔，能為雌乎？”我們應(yīng)該怎樣理解這句話的意思呢？

關(guān)于“天門”這一詞有多種解釋。有說指眼、耳、口、鼻等人的七竅；有說是指興、衰、治、亂之根源；有說是指自然之理的；有說是指人的心神出入之門戶的。我認(rèn)為“天門”即人與天地自然和社會及他人交流互動的心門，“開闔”即人的心神在與天地自然，與社會和他人的相互作用中的受施與交換。

雌即母性，在陰陽理論中代表著陰柔和雌弱。“能為雌呼？”意思就是：能以雌弱的姿態(tài)與外界交流嗎？

我們知道，我們中華民族區(qū)別于其它民族的一大特征就是我們的祖先早就認(rèn)識并總結(jié)利用了“陰陽”理論和“天人合一”這一規(guī)律。“天人合一”規(guī)律是指人與宇宙是一體的，是從同一本體里變現(xiàn)出來的。人只是自然界中極微的組成部分。整個宇宙處于太虛之中，聚氣成形而生星體。“天人合一”為中國哲學(xué)思想，儒、道、釋等諸家各有闡述。而道家認(rèn)為“天人合一”是指人與道合而“天地與我并生，萬物與我為一”?！疤臁笔侵干辖?、整體，乃至宇宙，其大無外，其小無內(nèi)。天也指天道，還指自然大道。

人是自然的一部分，因此莊子說：“有人，天也；有天，亦天也”“通天下，一氣耳?！碧烊吮臼呛弦坏摹５捎谌酥贫烁鞣N典章制度、道德規(guī)范，使人丟失了原本的自然本性，產(chǎn)生了人的社會性。人修行的目的，便是“絕圣棄智”，“尊從天道”達(dá)到“天地與我并生，萬物與我為一”的境界。

“天地與我并生，萬物與我為一”講的就是人在與天地自然交換互動時，要順應(yīng)，要為雌，免除物我之別而融與天地萬物之間?；匀挥跓o為之中，順應(yīng)天命，不要刻意去追求“我”的欲求而破壞自然之道，體驗“無往而非我之妙”。

《素問·至真要大論》說：“天地之大紀(jì)，人神之通應(yīng)也”。宇宙間有什么，人體就有什么，完全是對應(yīng)的。宇宙是由陰陽兩大物質(zhì)組合而成的，人體也是如此；宇宙間存在五行相互生克，人體也是如此；宇宙是在永不停息地變化，人體也是如此；宇宙中的萬事萬物都是不生不滅的，人體也是不生不滅的；宇宙中的一切事物都是自動調(diào)控的，人體也有自愈功能；宇宙是無限的，人體也是無限的；宇宙要經(jīng)歷成、住、壞、空四個過程的循環(huán)變化，人體也要經(jīng)過生、老、病、死四個過程的循環(huán)變化。宇宙中有各大星系，人體中有各個臟腑體系；宇宙中有無數(shù)的星球，人體中有無數(shù)的細(xì)胞；宇宙的信息無處不在，人體全身都在精神的控制之下；宇宙信息具有穿透性、儲存性、無限性、全息性、傳遞性、自動調(diào)諧性、陰陽互根性、相互作用性等等，人體也完全具備這一切。

人的生命活動是十分復(fù)雜的，以物質(zhì)、能量代謝為特征的臟腑功能活動，和以臟腑的生理活動相應(yīng)的意識、思維、情感等高級精神活動的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，是在“心神”主導(dǎo)作用下完成的?，F(xiàn)代研究表明，社會及心理因素并不是人類情緒變化的唯一刺激因素。自然現(xiàn)象的變化同樣可以引起情緒發(fā)生相應(yīng)變化。如四時更迭、月廓圓缺，五色、五音、五味的變化都能使人發(fā)生情緒改變，進(jìn)而影響人體生理活動。這說明人體的生理、心理活動是隨時隨地互相轉(zhuǎn)化，相互影響，有機地統(tǒng)一在一起的。所以人在與天地自然的相互作用和交換中一定要守雌示弱，以虛為上，要對天地有敬畏之心，遵重天地變化規(guī)律，有海納百川的氣度，

有深度思考探索本質(zhì)的素質(zhì)。善于服從天地變化之道，聽命于自然和宇宙的交換信息，善于利用自然界恩賜予我們的能量，順勢而為，從而顛覆自己超越自己。

“能為雌”的示弱也是人在社會活動和交往中的大智慧。在社會中要做到“能為雌”就是要有謙卑意識，憂患意識，忍辱負(fù)重意識。常言說得好：“鷹立如睡，虎行似病；地低為海，人低為王；真人無名，大者無形；貴而不顯，華而不炫；才高而不自詡，位高而不自傲；韜光養(yǎng)晦，深藏不露”。

鷹乃天之雄，虎者地之威，如此雄威的動物卻常常扮作一副奄奄欲睡的病態(tài)，從而使獵物放松對它的警惕，待獵物接近時再雄威大作，捕而食之。

在社會生活中，弱者好趁強施威，而強者卻多能為雌示弱。這套哲學(xué)不止是一種自我保全和自我防守的智慧，更是一種謀求生存和伺機制敵的武器！

地不畏其低，方能聚水成海，人不畏其低，方能俘眾成王。世間萬事萬物皆起于低也成于低，低是高的發(fā)端與緣起，高是低的 嬗變與演繹。“能為雌”正是一種終成其高，必成大器的法寶，歷史上的那些真人、至人都是深諳這一法寶的。大器之人多處于外其身的混沌無我狀態(tài)，混沌者何存其形！無我者何顧其名！人之真，其名奄奄乎成其道；天之大，其行浩浩乎成其理?！吧朴谑救酢钡牡览碚谟诖?，遁其名，隱其形，方為至真至大。榮華富貴幾乎是每個人的向往，但貴而不顯，華而不耀卻不是每個人都能做到的?！澳転榇啤闭沁@些已獲得榮華富貴者的做人哲學(xué)。富貴固然令人傾慕，榮華固然令人向往，但要切記，自古富貴險中求，富貴者常在風(fēng)頭上，榮華者多在浪尖處。富貴榮華者只有深諳“為雌”之道，才能更好的成就自己和保全自己。對待榮華要“為雌”，對待才華也要“為雌”。才高是件大好事，但如果自詡自夸，就會自損其才，自傷其能；位高權(quán)重者更要學(xué)會“為雌”，位高權(quán)重者如果自驕自傲就會自貶其尊，自嫡其位。所以，無論何時何地，都應(yīng)該保持謙遜，放低姿態(tài)，勤勉做事，低調(diào)做人。自詡與自傲是自輕自賤的表現(xiàn)，只有善于守雌示弱才是自珍自重的道理。

鬼谷子說：“圣人謀之陰，故曰神；成之于陽，故曰明”學(xué)會隱藏自己，埋伏自己，只有學(xué)會防守，讓自己首先獲得保全，才能在運籌帷幄中抓住時機，以達(dá)神明。而“為雌”正是一種隱藏自己的保護(hù)色和遮陽傘。

會做人的人能在人世繁雜中游刃有余，而鋒芒畢露的人，不懂得保全自己，終會吃虧。這不是虛偽狡詐，而是智慧和策略。當(dāng)兩個人因非原則性的矛盾鬧得劍拔弩張時，誰若能說一句：“你大人有大量，大人不計小人過，我服了?！币苍S事情的發(fā)展就會對自己有利得多。懂得給自己留退路，給他人留余地，表面上是寬容了別人，而實際上是顧全了自己，否則，就會前無出路，后無退路。這絕不是圓滑世故，而是周全成熟、顧全大局。做事情周全圓融是為人的品質(zhì)，而圓滑世故則是做人的弊病。

《易經(jīng)》有云：“夫大人者與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時。天且弗違，而況于人乎？ ”意思是： 天子做事情都要遵守事物發(fā)展變化的規(guī)律；隨日月升落以合晝夜更端；從四季變化以合四時交替；總結(jié)祖先成敗經(jīng)驗以避禍得福。杰出人物在天地自然面前都要敬畏遵從，在人性和社會發(fā)展規(guī)律面前要守雌示弱，何況我們一般人呢？

2022年元月19日