慈不帶兵、義不養(yǎng)財、善不為官、情不立事、仁不從政這幾句話出自《增廣賢文》。還有一個版本就是:“仁不行商、義不守財；情不立威，善不居官；慈不掌兵，柔不監(jiān)國?！毕旅嫖覀兙椭饌€分析一下。

慈不掌兵又叫“慈不帶兵”，說的是帶兵打仗的統(tǒng)帥或?qū)㈩I(lǐng)，如果對部下過于心慈手軟，必然樹立不起威信，賞罰不明，必然難以服眾，紀律不嚴明，久而久之，必生禍亂。所以為將帥者，理當恩威并重，賞罰分明，執(zhí)紀嚴格，令出行隨，但是過嚴則必有人懷恨，過寬則必有人懈怠，因此必須立威與施恩并重，以立威為主。從來沒有老好人的名將，為將者要殺伐果斷，不要有婦人之仁，優(yōu)柔寡斷之輩是無法帶兵打仗的。孫子曰“將者，智、信、仁、勇、嚴也”，仁和嚴是并行不悖的。

義不養(yǎng)財，天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。義不養(yǎng)財說的就是為人過于講義氣，理財或做生意的因礙于情面，不收或少收親戚朋友的錢，平時仗義疏財，必然賺不到或存不了很多錢，甚至千金散盡，把生意做虧掉。古代孟嘗君、春申君、信陵君等人，都是富甲一方才養(yǎng)了很多食客的能人。梁山弟兄中晁蓋、宋江、柴進、史進等都是家資殷實，為結(jié)交天下豪杰而任俠仗義、向來扶危濟困的。去年歌手臧天朔去世，網(wǎng)絡(luò)上就有不少人議論，說他曾經(jīng)開過多家餐館，卻因只要是朋友兄弟親戚就餐一律免費，于是虧本經(jīng)營終致關(guān)門。這就是義不養(yǎng)財?shù)囊粋€很好的例子?！傲x不養(yǎng)財”并非說經(jīng)商的都要為富不仁，不重義氣，而是要把握個度，做生意并不是辦慈善機構(gòu)，對親戚朋友過于重情義，就會讓他們產(chǎn)生依賴心理，實際上是害了他們。

善不為官就是說人太善良了不適合做官。官場上難免拉幫結(jié)派，勾心斗角，害人之心不可有，但防人之心也不可無，普通人都有“人善被人欺，馬善被人騎”之說，更何況在官場中，善良只會被人利用，被人欺負。再說，在官場上混，對上要執(zhí)行上級的指示命令，對下要讓下級聽從你的指令，服從你的安排，才能確保政令暢通，如果你過于善良，心腸軟弱，就不可能做到令行禁止。為官者，平時要處理的問題可能涉及到相關(guān)各方利益，其應(yīng)該有與其職位相稱的能力、魄力、魅力與決斷力，倘若心地善良，優(yōu)柔寡斷，拖泥帶水，怕得罪人，必然錯失良機，造成重大損失。

“情不立事”。就是說太重感情的人，辦事往往會感情用事，前怕狼后怕虎，或者摻雜過多個人感情成分，就可能使問題得不到公平公正解決。這種人會把生活中受到影響產(chǎn)生的不良情緒帶到工作中，導致工作也受到影響，因此不足以成大事。通常人事任命或錄用人才時，都會考慮避開有親戚血緣關(guān)系的人，而不少家族企業(yè)就因為裙帶關(guān)系牽絆，導致企業(yè)走向衰落，也是因為感情因素的負面影響。凡事要講規(guī)矩，不能因人設(shè)法。處處講情面，是無法成其大事的。

“仁不當政”這個與“善不為官”有些相近。在越國被吳國打敗后，越王勾踐被吳王夫差軟禁，卻沒將其除掉致成后患，勾踐親嘗大便，以釋夫差之疑，沒料到后來勾踐回到越國，保持低調(diào)，臥薪嘗膽，漸成氣候，只用20年時間一舉滅掉吳國。這是吳王之仁害了吳國。類似的故事發(fā)生在《三國演義》中，劉備早年兵微將寡，桃園結(jié)義的關(guān)羽和張飛又與自己失散不知去向，在暫居曹操軍中期間，為了防止曹操猜疑，他韜光養(yǎng)晦，每日在菜園勞作，在曹操煮酒論英雄時，聞聲落筷卻用雷聲驚嚇的謊言掩蓋，后來劉備在諸葛亮輔佐下勢力逐漸壯大，竟建立蜀國三分天下，這也算是生性多疑的曹孟德養(yǎng)虎遺患的結(jié)果。而項羽與劉邦的故事也是這個道理，如果當初軍事強大的項羽聽從范增的意見除掉勢單力薄的劉邦，就不會有后來二人勢力此消彼漲，以致項羽兵敗如山倒，烏江自刎的悲慘結(jié)局了。所以，為政者若心存婦人之仁，必定自取滅亡。

“慈不帶兵”，“善不為官”，“仁不從政”，也適用在現(xiàn)代企業(yè)管理或治國理政中，三者有異曲同工之妙。但并非為將為帥者、從政為官者都不仁慈不善良，凡事都要有度，要分場合看情況。嚴刑峻法并非最有效的為將為帥為官之道，張飛脾氣暴躁，經(jīng)常暴打士卒，結(jié)果死于士卒之手，秦始皇實施暴政，慣用嚴刑峻法，有“苛政猛于虎”之說，結(jié)果是官逼民反，陳勝吳廣揭竿起義，終致強秦走向滅亡。