（兩材料）《中庸·好學(xué)近乎知》、《申鑒·中論·治學(xué)·昔之君子成德立行》閱讀訓(xùn)練

閱讀美麗星空 2023-07-27 發(fā)布于山東

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閱讀下面的文言文，完成10——14題。

材料一：

子曰：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣。凡為天下國家有九經(jīng)，曰：修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也。修身則道立，尊賢則不惑，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩，體群臣則士之報禮重，子庶民則百姓勸，來百工則財用足，柔遠人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之。”

(節(jié)選自《中庸》)

材料二：

昔之君子成德立行，身沒而名不朽，其故何哉?學(xué)也。學(xué)也者，所以疏神達思，怡情理性，圣人之上務(wù)也。民之初載，其蒙未知。譬如寶于玄室有所求而不見白日照焉則群物斯辨矣。學(xué)者，心之白日也。故先王立教官，掌教國子，教以六德，教以六行，教以六藝；三教備而人道畢矣。學(xué)猶飾也，器不飾則無以為美觀，人不學(xué)則無以有懿德。有懿德故可以經(jīng)人倫，為美觀故可以供神明。

夫聽黃鐘之聲，然后知擊缶之細；視袞龍之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不學(xué)之困。故學(xué)者，如登山焉，動而益高；如寤寐焉，久而愈足。顧所由來，則杳然其遠。以其難而懈之，誤且非矣。《詩》云“高山仰止，景行行止”，好學(xué)之謂也。倚立而思遠，不如速行之必至也；矯首而徇飛，不如修翼之必獲也；孤居而愿智，不如務(wù)學(xué)之必達也。故君子心不茍愿，必以求學(xué)；身不茍動，必以從師；言不茍出，必以博聞。是以情性合人，而德音相繼也?？鬃釉唬骸?/span>弗學(xué)何以行?弗思何以得?小子勉之，斯可謂師人矣！”子夏曰：“日習(xí)則學(xué)不忘，自勉則身不墮，亟聞天下之大言，則志益廣。”

(節(jié)選自《申鑒·中論·治學(xué)》，有刪節(jié))

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用黑色碳素筆在答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號上打“?”。(3分)

　譬A如B寶C于D玄E室F有G所H求I而J不K見L白M日N照O焉P則Q群R物S斯T辨U矣

11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)( )

A.知，同“智”，智慧，與《勸學(xué)》中“則知明而行無過矣”的“知”字意思相同。

B.百工，指各種工匠，與《師說》中“巫醫(yī)樂師百工之人”的“百工”二字意思相同。

C.庠序，泛指學(xué)校，與《齊桓晉文之事》中“謹(jǐn)癢序之教”的“庠序”二字意思相同。

D.“知不學(xué)之困”與“此非孟德之困于周郎者乎”(《赤壁賦》)兩句中“困”字含義相同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)( )

A.孔子針對治理國家的問題提出了九項綱領(lǐng)，他認(rèn)為要使四方之人歸順就要有懷柔之心。

B.從前帝王重視對公卿大夫子弟進行“三教”教育，“三教”對人類社會形成完善的道德規(guī)范很重要。

C.作者認(rèn)為學(xué)習(xí)就像登山一樣，越登越高，但學(xué)習(xí)目標(biāo)不能太過杳遠艱難，這樣容易讓人產(chǎn)生懈怠。

D.文中引用《詩經(jīng)》中“高山仰止，景行行止”這句話，扼要地闡明了學(xué)習(xí)要好學(xué)不倦這一觀點。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)視袞龍之文，然后知被褐之陋。(4分)

譯文:

(2)弗學(xué)何以行?弗思何以得?小子勉之，斯可謂師人矣！(4分)

譯文:

14.孔子提出的修身方法和途徑是什么?請結(jié)合材料簡要分析。(3分)

【答案】

10. FLP

參考標(biāo)點：譬如寶于玄寶，有所求而不見，白日照焉，則群物斯辯矣。（每選對一處給1分，勾選四處及以上不得分。）

11. D 【解析】A項，知：同“智”，見識、智慧。B項，百工：指各種工匠。C項，庠序；古代的地方學(xué)校，后泛指學(xué)校。D項，困：困惑/圍困。

12. C 【解析】“但學(xué)習(xí) 目標(biāo)不能太過杳遠艱難，這樣容易讓人產(chǎn)生懈怠”對原文理解錯誤，材料二說“顧所由來，則杳然其遠。以其難而懈之，誤且非矣”，大意是：回看起始的地方，已經(jīng)邈遠難尋了。但因為學(xué)習(xí)困難就有所懈怠，這就不僅認(rèn)識錯誤，而且行為完全不對了。

13.(1)目睹了帝王禮服上的繡龍紋飾，這之后才知道自己所穿的粗布短衣是多么的粗劣。(“袞”“文”“然后”各1分，句意1分。)

　(2)不學(xué)習(xí)用什么來行事?不思索怎么會有所得?弟子們要以此勉勵自己，能這樣就稱得上善于從人而學(xué)??！(“何以”“小子”“勉”各1分,句意1分。)

　【解析】(1)袞：(gǔn)古代君主的禮服。文：紋飾。然后：這之后。(2)何以：以何，用什么。小子：弟子們。勉：勸人努力。

14.方法：好學(xué)、力行、知恥。

　途徑：①從好學(xué)、力行、知恥這些事情入手；②進入智、仁、勇這一社會共同的道德境界；③由“修身”擴展到“治人”，直至“治理天下國家”?！?/span>

【解析】篩選整合材料一中“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣”等信息。方法1分；途徑2分，答對1點給1分，答對2點即可給2分。

參考譯文

材料一：

孔子說：“好學(xué)的品格近似于智，努力實踐的品格近似于仁，知道羞恥的品格近似于勇。知道這三點，就知道怎樣修養(yǎng)自身了；知道怎樣修養(yǎng)自身，就知道怎樣治理別人了；知道怎樣治理別人，就知道怎樣治理天下國家了。治理天下國家有九項通常的綱領(lǐng)：修養(yǎng)自身、尊重賢人、愛戴親人、尊敬大臣、體察群臣、愛護百姓、招來各種工匠、懷柔四夷、安撫諸侯。修養(yǎng)自身，道德就確定了；尊重賢人，就不會昏聵；愛戴親人，父輩和兄弟就不會產(chǎn)生怨恨；尊敬大臣，就不會被人迷惑；體察群臣，士人就會以禮相報；愛護百姓，百姓就會更加努力工作；招來各種工匠，財物用品就會豐富；懷柔四夷，四方的人就會歸順；安撫諸侯，天下的人就會敬畏?！?/span>

材料二：

從前的君子，能夠成就高尚的道德和卓越的品行，即便身死但名聲不會朽滅，是什么原因呢？是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是通明精神、暢達思想、和悅情緒、修養(yǎng)品性的手段，是圣人最為看重的事情。人剛出生的時候，蒙昧無知，就好像珍寶放在暗室里，想尋找卻看不見，而太陽的光輝一照進去，各種東西就都一目了然了。學(xué)習(xí)，就是心靈的太陽。所以，從前的帝王都專門設(shè)立教官負(fù)責(zé)對公卿大夫子弟的教育，教給他們六種品德，教給他們六種善行，教給他們六種才能。這三種教育齊備了，人類社會的道德規(guī)范也就完全了。學(xué)習(xí)就好像是修整裝飾，器物不加修飾，就不可能美觀好看；人們不經(jīng)過學(xué)習(xí)，也就難以具備美好的品德。具備美好的品德，才可以妥善處理人與人之間的關(guān)系，器物修飾得美觀好看，才可以供奉神明祖先。

聆聽了黃鐘的聲音，然后才知道叩擊瓦罐所發(fā)出的聲音是多么的細??；目睹了帝王禮服上的繡龍紋飾，然后才知道自己所穿的粗布短衣是多么的粗劣；接受過學(xué)校的教育，然后才知道不學(xué)習(xí)的困惑。所以學(xué)習(xí)這件事，就好像是登山，越走越高；就好像是睡眠，越久越充足?；乜雌鹗嫉牡胤剑呀?jīng)邈遠難尋了。但因為學(xué)習(xí)困難就有所懈怠，這就不僅認(rèn)識錯誤，而且行為完全不對了。《詩經(jīng)》說：“巍峨高山要仰視，平坦大道能縱馳?！闭f的就是要好學(xué)不倦。倚身站立而想著到遠方去，不如立即行走，這樣一定能抵達；仰著頭而想得到天空的飛鳥，不如循著鳥的鳴叫去尋找；孤身獨處而希望獲取智慧，不如努力學(xué)習(xí)定能達到目的。所以，君子的心靈不隨便幻想，而是一定要努力學(xué)習(xí)；身體不輕舉妄動，而是一定要追隨老師；不信口開河，發(fā)表言論一定是為了廣博見聞。因此君子的性情溫文有禮平易近人，而美名也會不斷地流傳開來?？鬃诱f：“不學(xué)習(xí)用什么來行事？不思索怎么會有所得？弟子們要以此勉勵自己，能這樣就稱得上善于從人而學(xué)了！”子夏說：“每天溫習(xí)，那么所學(xué)的東西就不會忘記；常自我勉勵，那么自己就不會懈怠；多聽取天下的深妙言論，那么他的志向就會越來越宏大。”