?1．人者，天地之鎮(zhèn)也。（靈樞·玉版）

自然界中最珍貴的便是人。

2．生之本，本于陰陽。（素問·生氣通天論）

自然界的陰陽之氣是生命的根本。

3．人生有形，不離陰陽。（素問·寶命全形論）

人自出生就具備了形體，離不開陰陽的變化。

4．上工治未病，不治已病。（靈樞·逆順）

醫(yī)術高明的醫(yī)生在尚未發(fā)生病癥時就開始進行預防，而非在病癥發(fā)生后才進行醫(yī)治。

5．夫精明五色者，氣之華也。（素問·脈要精微論）

眼睛的精亮明潤和面部的色澤是內在五臟之氣在外的表現(xiàn)。

6．耳者，宗脈之所聚也。（靈樞·口問）

耳朵為人身宗脈匯聚之處。

7．前陰者，宗筋之所聚，太陰、陽明之所合也（素問·厥論）

人的前陰為眾筋匯聚之處，也是足太陰經(jīng)和足陽明經(jīng)的交合之處。

8．凡治病必察其下。（素問·五臟別論）

在治病時一定要問診二便。

9．五臟者，皆稟氣于胃，胃者五臟之本也（素問·玉機真臟論）

五臟之氣，都依靠胃腑的精氣來營養(yǎng)，所以胃是五臟之本。

10．五臟皆有合，病久而不去者，內舍于其合也。（素問·痹論）

五臟與筋、脈、肉、皮、骨是內外相應的。病邪在體表上久留不去，就會侵入它所對應的內臟。

11．胃不和則臥不安。（素問·逆調論）

胃氣不能循著正常的通道下行，睡覺就不安穩(wěn)。

12．人飲食、勞倦即傷脾。（素問．本病論）

人如果飲食不節(jié)制、過度勞累就會損傷脾。

13．形寒寒飲則傷肺。（靈樞·邪氣臟腑病形）

身體受了風寒，再喝涼水，兩寒共同侵襲，就會損傷肺臟。

14．肥者令人內熱，甘者令人中滿。（素問．奇病論）

肥膩的食物使人內里生熱，而甘美的食物又會使人胸部滿悶。

15．用針之類，在于調氣。（靈樞．刺節(jié)真邪）

運用針刺治療疾病，主要目的在于對氣機進行調節(jié)。

16．治臟者治其俞，治腑者治其合，浮腫者治其經(jīng)。（素問·咳論）

五臟之咳，醫(yī)者可以從它們各自的喻穴著手治療；六腑之咳，醫(yī)者可以從它們各自的合穴著手治療；咳而浮腫的病，醫(yī)者可以從有關臟腑的經(jīng)穴分別著手治療。

17．十二經(jīng)脈者，內屬于腑臟，外絡于肢節(jié)。（靈樞·海論）

運行營衛(wèi)氣血的十二經(jīng)脈，在內聯(lián)屬于各個臟器，在外則維系著四肢關節(jié)。

18．十二經(jīng)脈、三百六十五絡，其血氣皆上于面而走空竅（靈樞·邪氣臟腑病形）

全身的十二經(jīng)脈和與它貫通的三百六十五絡脈全部的氣血運行都是從頭面部而起，并分注各個孔竅之中。

19．氣味，辛甘發(fā)散為陽，酸苦涌泄為陰。（素問·陰陽應象大論）

氣味之中，凡辛甘并具有發(fā)散作業(yè)的屬陽，氣味酸苦二有通泄作業(yè)的屬陰。

20．五臟六腑皆令人咳，非獨肺也。（素問·咳論）

五臟六腑有病，人都會咳嗽，不只是肺病會這樣。

21．陽者天氣也，主外；陰者地氣也，主內。故陽道實，陰道虛。（素問．太陰陽明論）

人體的陽氣就好像天之氣一樣，主要衛(wèi)護于外；人體的陰氣就好像地之氣一樣，主要營養(yǎng)于內。所以陽氣性剛多實，陰氣性柔易虛。

22．陽虛則外寒，陰虛則內熱，陽盛則外熱，陰盛則內寒。（素問．調經(jīng)論）

陽虛就會生外寒，陰虛就會生內熱，陽盛就會生外熱，陰盛就會生內寒。

23．悲哀愁憂則心動，心動則五臟六腑皆搖。（靈樞·口問）

心神會被傷悲、哀苦、煩愁、憂傷之情所牽動，心神不安就會對五臟六腑都產生影響。

24．春夏先治其標，后治其本；秋冬先治其本，后治其標。（靈樞·師傳）

春夏時節(jié)，體表陽氣充足，應首先對外在的標病進行治療，之后再對內在的本病進行治療；秋冬時節(jié)，精氣被收斂在內，應對它內在的本病進行治療，然后再對它外在的標病進行治療。

25．膏粱之變，足生大丁，受如持虛。（素問·生氣通天論）

若常進食肥美厚味的食物，就會引發(fā)療瘡，而哪條經(jīng)脈虛，就會從那條發(fā)生。

26．奪血者無汗，奪汗者無血。（靈樞·營衛(wèi)生會）

血液耗損過多之人不可以再讓他發(fā)汗｛因為汗脫就會傷到衛(wèi)氣｝，脫汗使衛(wèi)氣受傷的人就不可以再使用放血法。

27．形不足者，溫之以氣；精不足者，補之以味。（素問·陰陽應象大論）

形體衰弱的，應該溫陽補氣；精氣不足的，應該以味道濃厚的食物補之。

28．主病之謂君，佐君之謂臣，應臣之謂使。（素問·至真要大論）

治病的主要藥物是君藥，輔佐君藥的藥物是臣藥，輔佐臣藥的藥物是使藥。

29．間者并行，甚者獨行。（素問·標本病傳論）

病情較輕的，處于緩解期的，可以標本一同治療；病情嚴重的或正在發(fā)作的，應該用單一的治本或治標的方法治療。

30．治病之道，氣內為寶。（素問．疏五過論）

治療疾病的關鍵是使人體臟氣內守。

31．營氣之道，內谷為寶。（靈樞·營氣）

營氣可以在人體內起重要作用，攝入到體內的食物是營氣發(fā)揮作用與否的關鍵。

32．能毒者以厚藥，不勝毒者以薄藥。（素問．五常政大論）

如果病人身體強壯，能受藥，就讓其服用性味濃厚的藥物，如果病人體質瘦弱，不能受藥，就讓其服用性味薄的藥物。

33．陰之所生，本在五味；陰之五宮，傷在五味。（素問·生氣通天論）

陰精源自飲食的酸甜苦辣咸五味，但蓄藏陰精的五臟，又會因食五味而受損。

34．病熱少愈，食肉則復，多食則遺，此其禁也。（素問·熱論）

熱勢稍微減輕時，如果進食肉類食物，熱病會復發(fā)；如果吃得過多，會使余熱遺留，這都是熱病病人應當注意的。

35．入國問俗，入家問諱，上堂問禮，臨病人問所便。（靈樞。師傳）

來到一個國家，應先了解當?shù)氐娘L俗人情；來到一個家，應先了解這家人所忌諱的事情；走人他人的居室，應當先問清楚禮節(jié)；看病人時，要先問清病人的喜好，便于更好地對疾病進行醫(yī)治。

36．閉戶塞牖（ you )，系之病者，數(shù)問其情，以從其意。（素問．移精變氣論）

選擇環(huán)境安靜的地方，關門閉戶，耐心細致地詢問病情，不要讓病人有任何顧慮，要使病人暢所欲言，以了解詳情。

37．道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以長久。（素問·氣交變大論）

研究醫(yī)道的人，懂得天文、地理、人事，才能使這些理論長存不亡。

38．五氣更立，各有所先，非其位則邪，當其位則正。（素問．五運行大論）

五方之氣是更替著主宰時令的，各有先后次序，不在其相應的季節(jié)主宰時令，就是邪氣；在其相應的季節(jié)主宰時令，就是正氣。

39．不知年之所加、氣之盛衰、虛實之所起，不可以為工矣。（素問．六節(jié)臟象論）

新經(jīng)絡公眾號提示如果不知道當年主客氣加臨之期、氣的盛衰、虛實的起因等情況，就不能做個高明的醫(yī)生。

40．視其外應，以知其內臟，則知所病矣。（靈樞．本臟）

通過對臟器所對應的人體外部形態(tài)上的表現(xiàn)進行觀察，掌握臟器的狀態(tài)，便可以了解臟器的疾病了。

41．五液：心主汗，肝主淚，肺主涕，腎主唾，脾主涎。

五臟各有其所化生的水液：心臟主化生汗液，肝臟主化生淚液，肺臟主化生涕液，腎臟主化生唾液，脾臟主化生涎液。

42．五惡：肝惡風，心惡熱，肺惡寒，腎惡燥，脾惡濕。

肝主筋，筋感受風則拘急，所以厭惡風；心主血脈，高熱則損傷血脈，所以厭惡熱；肺主氣，遇寒則臟腑、經(jīng)絡之氣阻滯不暢，所以厭惡寒；腎屬水，性喜潤澤，所以厭惡燥；脾屬土，性喜干燥，所以厭惡濕。

43．五味：酸入肝，辛入肺，苦入心，甘入脾，咸入腎，淡入胃，是謂五味。

食物進入胃后，按各自的屬性而分別歸入與之相合的臟腑。酸味屬木，入于肝，辛味屬金，入于肺，苦味屬火，入于心，甘味屬土，入于脾，咸味屬水，入于腎。這就是五味歸入臟腑的情況。

44．五勞：久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋。

長久視物，損傷血；長久躺臥，損傷氣；久坐，損傷肌肉；長久站立，損傷骨；長久行走，損傷筋。

45．五主：心主脈，肺主皮，肝主筋，脾主肌，腎主骨。（靈樞．九針論）

人體五臟對身體各部分各有所主：心主血脈，肺主皮毛，肝主筋膜，脾主肌肉，腎主骨髓。

46．上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。（素問．上古天真論）

上古時候的人，會養(yǎng)生的能夠按自然界的變化規(guī)律而起居生活，并加以適應、調和，以使之趨于正確。飲食有節(jié)制，作息有規(guī)律，不過度操勞，也不過度行房事，所以他們的形體和神氣都很旺盛，相互協(xié)調統(tǒng)一，便能夠活到人類自然壽命的期限，超過一百歲才辭世。

47．陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。治病必求于本。（素問．陰陽應象大論）

陰陽是宇宙間的普遍規(guī)律，是萬事萬物的綱領和變化之源，是生長和毀滅的根本，也是一切事物新生、成長、變化、消亡的基本規(guī)律。所以治療疾病時，必須探求陰陽這個根本。

48．陽氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰。故天運當以日光明，是故陽因而上衛(wèi)外者也。（素問·生氣通天論）

人體有陽氣，就像天上有太陽一樣。陽氣失其正常運行規(guī)律，人就會折壽，生命機能也會衰弱。所以天的運行不息是因為有太陽的光明長照，人的健康是因為陽氣向上布外，保護身體免受病邪的侵襲。