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張磊/文
“勢(shì)”作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要的范疇，在中國(guó)古代書論中有著重要審美地位和價(jià)值。在中國(guó)古代書論中，早在東漢時(shí)期，崔瑗便以《草勢(shì)》命名一篇描述草書用筆、結(jié)構(gòu)、形態(tài)及審美的簡(jiǎn)論。以后，出現(xiàn)了諸多如蔡邕《九勢(shì)》《篆勢(shì)》《隸勢(shì)》、衛(wèi)恒《字勢(shì)》、索靖《草書勢(shì)》、王羲之《筆勢(shì)論十二章》等以“勢(shì)”作為篇名的書論，關(guān)于“勢(shì)”的論述在書論中更是舉不勝舉。書論中“勢(shì)”的運(yùn)用來自兵法的影響，①古人常常以兵法之道來討論書法，蕭何曰：“夫書，勢(shì)法尤若登陣?！?span>②衛(wèi)夫人也以兵陣之法論書，取論書篇名為《筆陣圖》，王羲之《題衛(wèi)夫人<筆陣圖>后》更是將書法與兵法相比喻：“夫紙者陣也，筆者刀矟也，墨者鍪甲也，水硯者城池也，心意者將軍也，本領(lǐng)者副將也……”③“勢(shì)”范疇在兵法中有“形勢(shì)”“氣勢(shì)”“局勢(shì)”等諸多重所指，在古代書論中蘊(yùn)含著豐富的美學(xué)內(nèi)涵，作為一個(gè)核心范疇，同樣具有多重意義。  一、古代書論中“勢(shì)”的多種概念書法是以漢字為素材，以線條及其構(gòu)成運(yùn)動(dòng)為形式，來表現(xiàn)性靈境界和體現(xiàn)審美理想的抽象藝術(shù)。①書法作品在構(gòu)成方面主要有三大要素：筆法、字結(jié)構(gòu)、章法。②古代書論中，“勢(shì)”論除了其本身意向外還與其他字組成諸多概念，“筆勢(shì)”“字勢(shì)”“形勢(shì)”“氣勢(shì)”“局勢(shì)”“逆勢(shì)”“轉(zhuǎn)勢(shì)”等等，但作為古代書論中核心范疇，按照書法作品的構(gòu)成因素，與之關(guān)聯(lián)的核心概念為“筆勢(shì)”“體勢(shì)”“形勢(shì)”。 “一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)。”筆法作為點(diǎn)畫的書寫規(guī)則，勢(shì)構(gòu)成書法作品的最基本要素。崔瑗在《草勢(shì)》中提到“絕筆收勢(shì)，馀綖糾結(jié)”。點(diǎn)畫在書寫過程中，需要經(jīng)歷起筆、行筆、收筆三個(gè)過程，而“筆勢(shì)”則是點(diǎn)畫形成過程中的表現(xiàn)，是行筆后產(chǎn)生的點(diǎn)畫形態(tài)結(jié)果。點(diǎn)畫表現(xiàn)出的“筆勢(shì)”，需要在行筆過程中遵循一定法則，就是我們常說的筆法，只有按照筆法來書寫點(diǎn)畫，才能表現(xiàn)出“筆勢(shì)”。蔡邕在《九勢(shì)》中對(duì)用筆法也有詳細(xì)的描述：“藏頭護(hù)尾，力在字中，下筆用力，肌膚之麗。故曰：勢(shì)來不可止，勢(shì)去不可遏，為筆軟則奇怪生焉?！?span>③除了一定的法則外，行筆的速度對(duì)于點(diǎn)畫形態(tài)也會(huì)產(chǎn)生不同效果，所表現(xiàn)出來的“勢(shì)”也會(huì)受到一定影響。歐陽(yáng)詢《用筆論》提到：“夫用筆之法，急捉短搦，迅牽疾掣，懸針垂露，蠖屈蛇伸，灑落蕭條，點(diǎn)綴閑雅，行行眩目，字字驚心，若上苑之春花，無處不發(fā)，抑亦可觀，是予用筆之妙也?！?span>④ 同樣，對(duì)于用筆的速度不同對(duì)于書法作品產(chǎn)生出的不同的“勢(shì)”效果，姜夔在《續(xù)書譜》中也有詳盡敘述：“大抵用筆有緩有急，有有鋒，有無鋒，有承接上文，有牽引下字，乍徐還疾，忽往復(fù)收。緩以效古，急以出奇；有鋒以耀其精神，無鋒以含其氣味；橫斜曲直,鉤環(huán)盤紆,皆以勢(shì)為主?！?span>⑤可見，“筆勢(shì)”是按照一定的點(diǎn)畫書寫規(guī)則、通過書寫過程中運(yùn)筆輕重緩急表現(xiàn)出的點(diǎn)畫風(fēng)格。 如果說“筆勢(shì)”體現(xiàn)出點(diǎn)畫的風(fēng)格，那么“體勢(shì)”則表現(xiàn)出字的姿態(tài)。在書法作品中，字的姿態(tài)往往決定于字結(jié)構(gòu)的處理，結(jié)構(gòu)處理不同，“體勢(shì)”的表現(xiàn)也不同。張旭與顏真卿的一段對(duì)話體現(xiàn)了字的結(jié)構(gòu)對(duì)“勢(shì)”的影響?！埃ㄩL(zhǎng)史）又曰：'巧謂布置,子知之乎？’（真卿）曰：'豈不謂欲書先預(yù)想字形布置,令其平穩(wěn),或意外生體,令有異勢(shì),是之謂巧乎？’曰：'然。’”⑥對(duì)于同一個(gè)字，對(duì)結(jié)構(gòu)的處理不同會(huì)使這個(gè)字產(chǎn)生不同的“體勢(shì)”。沃興華認(rèn)為字的結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵在于“體勢(shì)”，主要通過點(diǎn)畫變形和點(diǎn)畫組合兩種方式進(jìn)行營(yíng)造。⑦每個(gè)字的結(jié)體重在變化，不是一成不變，正如徐用錫《字學(xué)札記》所言：“結(jié)字要得勢(shì)，斷不能筆筆正直，所謂'如算子便不是書?！?span>⑧因此，字的結(jié)構(gòu)要根據(jù)書寫的需要因“勢(shì)”而為，才能達(dá)到“體勢(shì)”豐富的效果。王澍在其《論書剩語》中對(duì)因“勢(shì)”造型作了闡述：“做字不需預(yù)立間架，長(zhǎng)短大小，字各有體，因其體勢(shì)之自然與為消息，所以能盡百物之情狀，而與天地之化而消?！?span>⑨除了“體勢(shì)”外，“字勢(shì)”也表述為字結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出的豐富姿態(tài)，二者大意相近，在古代書論中也常被提及。描述袁昂《古今書評(píng)》中便多用“字勢(shì)”表達(dá)字形的不同形態(tài)：“蕭思話書走墨連綿，字勢(shì)屈強(qiáng)……薄紹之書字勢(shì)蹉跎……有疾閃飛動(dòng)之勢(shì)?！?span>①張懷瓘《六體書論》中也提到：“草書者，張芝造也?！謩?shì)生動(dòng)宛若天然，實(shí)得造化之姿，神變無極?！?span>②無論“字勢(shì)”還是“體勢(shì)”，都以表達(dá)字的不同結(jié)體造型所產(chǎn)生出的多樣姿態(tài)風(fēng)格。 如果說“筆勢(shì)”表達(dá)點(diǎn)畫姿態(tài)、“體勢(shì)”表達(dá)結(jié)構(gòu)形態(tài)，那么“形勢(shì)”則體現(xiàn)出字與字之間的關(guān)系，表現(xiàn)出書法章法的風(fēng)格，更加傾向整體、宏觀。笪重光《書伐》對(duì)鐘繇、王羲之楷法形勢(shì)有如此描述：“精美出于揮毫，巧妙在于布白，體度之變化由此而分。觀鐘、王楷法殊勢(shì)而知之。”③沃興華認(rèn)為，“形勢(shì)”中“形”為點(diǎn)畫線條造型的表現(xiàn)性，“勢(shì)”為點(diǎn)畫節(jié)奏感的根本所在，二者相互依存，同樣在結(jié)體和章法上也強(qiáng)調(diào)“形勢(shì)合一”。④“形勢(shì)合一”表現(xiàn)出萬事萬物的豐富狀態(tài)，古人論書也以萬事萬物形容書法。如蔡邕《篆勢(shì)》：“或龜文針裂，或櫛比龍鱗，紆體放尾，長(zhǎng)翅短身。頹若黍稷之垂穎，蘊(yùn)若蟲蛇之棼緼。揚(yáng)波振撇，鷹跱鳥震。延頸脅翼，勢(shì)欲凌云?！?span>⑤索靖《草書勢(shì)》：“蓋草書之為狀也，婉若銀鉤，漂若驚鸞，舒翼未發(fā)，若舉復(fù)安……”⑥袁昂在《古今書評(píng)》中，也多用萬事萬物評(píng)價(jià)書法：“崔子玉書如危峰阻日，孤松一枝，有絕望之意；索靖書如飄風(fēng)忽舉，鷙鳥乍飛；孟光祿書如崩山絕崖，人見可畏……”⑦這些書論雖未提及“形勢(shì)”二字，但從其對(duì)書法的形容中可以看出對(duì)自然萬物“形勢(shì)”的描述，也是書法作品風(fēng)格多元化的體現(xiàn)。 點(diǎn)畫是結(jié)字的局部，結(jié)字又影響到章法的構(gòu)成。由此可見，無論是“筆勢(shì)”“字勢(shì)”還是“形勢(shì)”，都會(huì)對(duì)書法形制的表現(xiàn)產(chǎn)生影響。除此之外，在古代書論中，還常常見到“氣勢(shì)”“局勢(shì)”“鋒勢(shì)”等概念，可見“勢(shì)”在古代書論中的意義豐富、涉及到書法美學(xué)的許多方面，可以說“勢(shì)”是古代書論的核心范疇之一。  二、古代書論中“勢(shì)”范疇的美學(xué)意蘊(yùn)“勢(shì)”在字源演變過程中具有多種意義，在中國(guó)藝術(shù)理論范疇中是一個(gè)重要的概念，無論是文論、畫論、書論，對(duì)“勢(shì)”的研究成果較多，但是在美學(xué)范疇的研究中，古代書論中的“勢(shì)”卻被人們忽視。 在古代書論中，“勢(shì)”首先具有原始的本體美。老子《道德經(jīng)》云：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和?！痹谥袊?guó)美學(xué)理論中，萬物由陰陽(yáng)而生、包含陰陽(yáng)二氣，陰陽(yáng)是事物的本體和生命的起源。書論蔡邕《九勢(shì)》又言：“夫書肇于自然，自然既立，陰陽(yáng)生矣，陰陽(yáng)既生，形勢(shì)出矣?！?span>⑧認(rèn)為“書”同樣也來自陰陽(yáng)相生，來自自然，從陰陽(yáng)之道出發(fā)，闡釋了書法的生命意蘊(yùn)。崔瑗的《草書勢(shì)》是將“勢(shì)”作為美學(xué)概念的較早的藝術(shù)論述。文中對(duì)“勢(shì)”作了生動(dòng)形象的描述：“觀其法象，俯仰有儀，方不中矩，圓不副規(guī)。抑左揚(yáng)右，兀若竦崎，獸跂鳥跱，志在飛移；狡兔暴駭，將奔未馳。”⑨劉熙載《書概》中也提到：“書當(dāng)造乎自然?！?span>⑩書論從誕生的那一刻起似乎就與自然、生命有著不可分開的密切關(guān)系。因此可以看出，“勢(shì)”在古代書論中是一個(gè)具有本體意義的范疇。在古代書論中，還常常見到“氣”與“勢(shì)”相聯(lián)系的論述。宋曹在《書法約言》中提到：“無論藏鋒、出鋒，都要章法安好，不可虧其點(diǎn)畫而使氣勢(shì)支離?！?1 萬物的本體和生命是“氣”，12“勢(shì)”同樣具有生命的特征，書論中將“勢(shì)”的來源歸結(jié)于“氣”。梁同書在《與張芑堂論書》中說：“寫字要有氣，氣須多熟得來，有氣則自有勢(shì)?！?span>①藝術(shù)作品要自覺地追求“勢(shì)”，體現(xiàn)宇宙之道和生命規(guī)律，這樣才會(huì)有生命力?！皠?shì)”與“氣”相互關(guān)聯(lián)，正體現(xiàn)出中國(guó)藝術(shù)的生命精神，體現(xiàn)出“勢(shì)”的本體美。 在古代書論中，“勢(shì)”同樣具有變化的動(dòng)態(tài)美?！盀闀w，須入其形，若坐若行，若飛若動(dòng)，若往若來，若臥若起……”②書法藝術(shù)與音樂、舞蹈等其他藝術(shù)形式有一定的區(qū)別，是靜止的藝術(shù)，但是作品在形成過程中，是通過書家運(yùn)筆進(jìn)行書寫。在書寫的過程中，書家往往通過不同速度和力度，表現(xiàn)出不同的“筆勢(shì)”。雖然作品本身是靜止的，但作品所反映出來的“勢(shì)”卻是動(dòng)態(tài)的。楊泉在《草書賦》中有如下描述：“字要妙而有好，勢(shì)奇綺而分馳?！?span>③王僧虔在《書賦》中也表達(dá)出同樣的意思：“跡乘規(guī)而騁勢(shì)，志循檢而懷放?！?span>④書家在創(chuàng)作過程中不斷求“變”，也是“勢(shì)”的動(dòng)態(tài)美的一個(gè)成因。這種“變”既可以是點(diǎn)畫、結(jié)體的變化，也可以是章法的變化，但最終是“勢(shì)”的變化。孫過庭在《書譜》中強(qiáng)調(diào)了點(diǎn)畫運(yùn)動(dòng)變化：“一畫之間，變起伏于鋒杪；一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于毫芒?！?span>⑤王羲之的《書論》對(duì)作字的過程中的“變”這樣說到：“每作一字，須用數(shù)種意，或橫畫似八分，而發(fā)如篆籀；或豎牽如深林之喬木，而屈折如鋼鉤；或上尖如枯稈，或下細(xì)若針芒；或轉(zhuǎn)側(cè)之勢(shì)似飛鳥空墜，或棱側(cè)之形如流水激來。”⑥可見變須動(dòng)，動(dòng)則變，“勢(shì)”因變化而產(chǎn)生動(dòng)態(tài)美。 在古代書論中，“勢(shì)”還具豐富的力量美?！皠?shì)”本身就具有力量之意，“埶”既有“勢(shì)（勢(shì)）”的含義，也同時(shí)具有“蓺（藝）”的含義，從字的形意演變中，“藝”與“勢(shì)”之間本身就存在著“力”的關(guān)系。在書法創(chuàng)作中，情緒活動(dòng)的強(qiáng)弱是通過力來表現(xiàn)的，凡是張揚(yáng)、激動(dòng)的情緒，點(diǎn)畫的“勢(shì)”一般都是具有力量的。⑦人們常常用帶有力量的語言來對(duì)某一書家的書作進(jìn)行品鑒，在審美語境上自然而然把“力”作為美的標(biāo)準(zhǔn)之一。力量美在古代書論中常常通過諸如“骨力”“筆力”“氣力”等表現(xiàn)出來，還有與“力”相關(guān)的“勁拔”“堅(jiān)勁”等等。歐陽(yáng)詢?cè)凇秱魇谠E》中就提到：“每秉筆必在圓正，氣力縱橫重輕，凝神靜慮?！?span>⑧王僧虔《論書》中多次以“力”評(píng)價(jià)古人書作：“張芝、索靖、韋誕、鍾會(huì)、二衛(wèi)并得名前代，古今既異，無以辨其優(yōu)劣，唯見筆力驚絕耳……郗超草書亞于二王，緊媚過其父，骨力不及也……蕭思話全法羊欣，風(fēng)流趣好，殆當(dāng)不減，而筆力恨弱”⑨陶宗儀在《書史會(huì)要》中也提到：“書修《禹廟碑》，筆勢(shì)勁拔，極可尚也。”⑩“勁拔”同樣體現(xiàn)出“勢(shì)”的力量美?？梢?，古代書論中已經(jīng)將“勢(shì)”的力量美做為書法審美的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。 三、古代書論中“勢(shì)”的美學(xué)價(jià)值“勢(shì)”在美學(xué)領(lǐng)域主要分為客體、主體兩方面內(nèi)涵?？腕w內(nèi)涵主要來自自然萬物的變化發(fā)展的傾向，而對(duì)“勢(shì)”的主體性理解方式主要來源于書法。 ?首先客體性理解雖然來源兵法，但是在古代書論中也得到發(fā)展，在早期書論中關(guān)于書法美的論述多以自然萬物形態(tài)進(jìn)行比喻。在主體性的理解方面，蔡邕在《九勢(shì)》中提出：“勢(shì)來不可止，勢(shì)去不可遏，唯筆軟則奇怪生焉?！?span>①強(qiáng)調(diào)書寫過程的“勢(shì)”并非是對(duì)自然的“勢(shì)”的直接模仿，而是融入了書寫者自身對(duì)書法美的見解，綜合書寫者的技法、修養(yǎng)等多方面因素，最終在書法作品中體現(xiàn)出“勢(shì)”。這里的“勢(shì)”不僅僅是在宏觀、整體中對(duì)作品美的表達(dá)，還涉及到點(diǎn)畫的“筆勢(shì)”、結(jié)構(gòu)的“字勢(shì)”，甚至還會(huì)影響到藝術(shù)創(chuàng)作者的創(chuàng)作狀態(tài)。可以說“勢(shì)”在書法美學(xué)中涵蓋范圍非常廣泛。此外，中國(guó)藝術(shù)中“勢(shì)”對(duì)自然的客體取法向抽象取法轉(zhuǎn)變是在書論中發(fā)生，中國(guó)繪畫藝術(shù)中的“勢(shì)”的抽象性也受到了書法“勢(shì)”的影響，故古代書論中“勢(shì)”的美學(xué)價(jià)值可見一斑。 （孟云飛轉(zhuǎn)自《新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》 2020年第2期 P84-88頁(yè)） |
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