作者：沈瑋瑋　曾潞明

　　對(duì)于無(wú)人繼承的戶絕財(cái)產(chǎn)，唐開(kāi)元二十五年（737年）令規(guī)定，遵循先遺囑，后女兒，再近親，最后官府的原則繼承。若出嫁女“其間如有心懷覬望，孝道不全，與夫合謀，有所侵奪者，委所在長(zhǎng)吏，嚴(yán)加糾察，如有此色，不在給予之限”。這就進(jìn)一步限制了出嫁女的繼承權(quán)。

　　宋代對(duì)因戰(zhàn)亂造成的無(wú)主財(cái)產(chǎn)歸屬作了規(guī)定：“及全家被虜，而有親屬方歸之人，親屬謂依條合得財(cái)產(chǎn)之人，赴守令聽(tīng)陳訴，逐官回問(wèn)仔細(xì)，來(lái)取索干照契書等。如無(wú)文照，限當(dāng)日勾勒保正長(zhǎng)、廂耆鄰佑，照征得實(shí)，即時(shí)給付。”戶絕、沒(méi)官等田產(chǎn)在宋代較為常見(jiàn)，一般由提舉常平司掌管。紹興二十年（1151年），“以沒(méi)入官田悉歸常平司，禁募民佃種”（《宋史·高宗紀(jì)》）。而在高宗和孝宗兩朝，戶絕、沒(méi)官等田產(chǎn)常被出賣。

　　古代中國(guó)允許女性在特殊情況下可以繼承家產(chǎn)。根據(jù)其婚姻狀況來(lái)看，在室女（尚未出嫁）、已嫁女、歸宗女（已出嫁但因某種原因，如休妻等又回到娘家）的繼承辦法各不相同。

　　古代中國(guó)實(shí)行家長(zhǎng)所有制，父母在，不有私財(cái)。《唐律·戶婚·子孫別籍異財(cái)》規(guī)定：“諸祖父母、父母在，而子孫別籍異財(cái)者，徒三年?！备改高B稱，意味著夫妻乃合體，但各自有各自的財(cái)產(chǎn)，其來(lái)源無(wú)外乎“男承家產(chǎn)，女承衣箱”。又因在家從夫，宋代則規(guī)定：“婦人財(cái)產(chǎn)，并同夫?yàn)橹?。”妻死夫繼，若兄弟分家，妻家所得之財(cái)不在分限?？梢?jiàn)，娘家人無(wú)法繼承妻財(cái)，夫家人也因“妻財(cái)不在分限”而不能繼承。

　　同當(dāng)代類似，夫妻互為繼承人，自唐至清，均有“寡妻無(wú)男承夫分”之規(guī)，即無(wú)子寡婦對(duì)亡夫財(cái)產(chǎn)享有繼承權(quán)。不過(guò)，只有守節(jié)寡妻才可行使繼承權(quán)，最早見(jiàn)于《唐戶令·應(yīng)分條》，宋代沿用。然而，寡妻守志雖可承夫分產(chǎn)，但必須立繼，以承繼夫家宗祧和財(cái)產(chǎn)，立繼子孫才是真正的繼承人。寡妻如改嫁，將失去一切財(cái)產(chǎn)。只不過(guò)，宋代規(guī)定寡婦可以招后夫的形式再婚，俚語(yǔ)謂之“接腳夫”。與改嫁到后夫家不同，招進(jìn)后夫的寡婦仍繼續(xù)享有對(duì)前夫家產(chǎn)的使用權(quán)。仁宗天圣八年（1030年）規(guī)定，寡婦召進(jìn)后夫以后，“委鄉(xiāng)縣覺(jué)察，前夫莊田知在，不得衷私破賣，隱田入己，別買田產(chǎn)轉(zhuǎn)立后夫姓名”（《宋會(huì)要輯稿·食貨》）?？梢?jiàn)，無(wú)子寡婦只有使用權(quán)，但無(wú)處分權(quán)。如前夫有幼子而招接腳夫者，財(cái)產(chǎn)繼承人仍是前夫之子。這是宋代律法的新氣象，唐律則規(guī)定寡婦一經(jīng)改嫁，連使用權(quán)都沒(méi)有用，元明繼續(xù)沿用。

　　國(guó)家對(duì)尚未出嫁的女兒，即在室女，僅保障其應(yīng)有的妝奩和聘財(cái)，這是在室女取得遺產(chǎn)的主要理由。宋代規(guī)定最為詳盡，《宋刑統(tǒng)·戶婚律》：“今后戶絕者，所有店宅、畜產(chǎn)、資財(cái)，營(yíng)葬功德之外，有出嫁女者，三分給與一分。”“姑姐妹在室者，減男聘財(cái)之半?！辈⑶覕U(kuò)大了在室女的范圍：“如有出嫁親女被出（休妻）及夫亡無(wú)子，并不曾分割得夫家財(cái)產(chǎn)入己，還歸父母家后戶絕者，并同在室人例?！蹦纤蝿t規(guī)定：“父母已亡，兒女分產(chǎn)，女合得男之半?！币虼?，宋代有“在室女得男兒繼承份額之一半”之說(shuō)。若戶絕之家只有在室女，則全部由在室女繼承，明清多加沿用。

　　另外，宋代出嫁女在其繼承娘家遺產(chǎn)時(shí)（多為戶絕）只能得到遺產(chǎn)的三分之一，且不得繼承田產(chǎn)。仁宗天圣四年（1026年）又頒布《戶絕條貫》增加一規(guī)定稱：若無(wú)出嫁女，亦可給予出嫁的親姑姊妹侄一分。不過(guò)，最遲到天圣六年（1028年）以前，出嫁女已能繼承田產(chǎn)。從《名公書判清明集》來(lái)看，南宋出嫁女繼承戶絕財(cái)產(chǎn)也包括了田產(chǎn)。出嫁女被休后回到娘家被稱為歸宗女，唐律并未對(duì)歸宗女的繼承權(quán)加以規(guī)定，而宋代的歸宗女若沒(méi)有分得前夫家之財(cái)產(chǎn)，仍有權(quán)繼承娘家財(cái)產(chǎn)，等同于在室女。

　　贅婿即“上門女婿”，以妻之父母為父母，所生子女從母姓，承嗣母方宗祧。秦漢的贅婿如同奴婢，頗受歧視。入贅作婿者大多家貧無(wú)有聘財(cái)，并且大有覬覦女家資財(cái)之嫌，茍活于世已經(jīng)不錯(cuò)了，談何財(cái)產(chǎn)繼承？唐宋還曾禁止過(guò)入贅作婿，但若雙親亡故，則允許入贅。律法禁止贅婿，大概是為了保證國(guó)家按戶納稅之意。但由于生計(jì)等原因，贅婿難以禁止。于是，遺囑就成了贅婿享有繼承權(quán)的主要依據(jù)。直到宋神宗時(shí)，官府減少了對(duì)贅婿繼承權(quán)的限制，有無(wú)遺囑已再不重要，元豐六年（1083年）規(guī)定舍居婿（即贅婿）完全可以“比有分親屬減半”取得遺產(chǎn)。

　　明代對(duì)入贅條件和贅婿的繼承權(quán)有明確規(guī)定：“招婿憑媒妁，明立婚書，開(kāi)寫?zhàn)B老或出舍年限。止有一子者不許出贅。如養(yǎng)老女婿，仍立同宗應(yīng)過(guò)繼者一人，承事祭祀，家產(chǎn)均分，如未立繼身死，從族長(zhǎng)依例議立?！敝链?，贅婿與繼子同享岳父母的家產(chǎn)繼承權(quán)，清代沿襲了這一規(guī)定。

　　古人諸多的疑難財(cái)產(chǎn)繼承原則和制度遵循了“肥水不流外人田”的傳統(tǒng)民俗觀念，且在最大程度上既能有效警惕家族財(cái)團(tuán)勢(shì)力過(guò)大威脅國(guó)家政權(quán)，又可維護(hù)“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸”的超穩(wěn)定家庭社會(huì)結(jié)構(gòu)，頗有家國(guó)一體的考量。