《黃檗山斷際禪師傳心法要》法要直指

〖若不見性，說得十二部經(jīng)教，盡是魔說，魔家眷屬，不是佛家弟子。既不辨皂白，憑何免生死？〗

        若不見性，說得十二分教，全是魔說。哎呀！祖師們真敢說，當(dāng)今社會(huì)除了悟道的人講說的是正法，沒有了悟的人講說的雖然也是說佛法，那也是魔說，因都是在相上依文解義！即不辨皂白，憑何免生死？意思是不見性人雖能說能講，皆是依文解意。他雖然講三藏十二分教，因不見性，依文解義，以盲解盲，都依文字理解，還在生死里頭。不了實(shí)相法的根本是無生。你成天依文解義，這樣不是真正的佛弟子，比喻是魔說。因?yàn)樗灰娦灾v完以后，大家還在生死里頭，不過從這跳到那塊兒，還是在生死里頭跳，是這個(gè)意思。不是說經(jīng)書不能講，不是說不見性不能講三藏十二分教，如果這樣佛法到現(xiàn)在早沒了，真見性有幾個(gè)？對(duì)不對(duì)呀？那佛法早都徹底斷滅了！這么說是警醒后人看經(jīng)書、聽法、講法不要依文解義，要在動(dòng)用當(dāng)下直肯，不要成天浸泡在經(jīng)文意解當(dāng)中。

〖若見性即是佛，不見性即是眾生。若離眾生，性別有佛性可得者，佛今在何處？眾生性即是佛性也。性外無佛，佛即是性；除此性外，無佛可得，佛外無性可得。〗

       若見性即是佛，不見性既是眾生，若離眾生性哪還有佛性可得呀！這不，剛才說你恨眾生嗎？眾生性就是佛，你恨眾生不是恨佛嗎！就是這個(gè)意思。如果離開眾生性，你去什么地方還找佛性？佛今在何處啊？佛性、眾生性不二，心外無物即佛，心外有法可得即名眾生。眾生性就是佛性，性外無佛，佛即是性。除此性外，無佛可得，佛外無性可得。這些都是讓你明白，一切都是個(gè)名詞，性、佛，佛、性都是個(gè)名詞。

〖問曰：“若不見性，念佛、誦經(jīng)、布施、持戒、精進(jìn)，廣興福利，得成佛否？”〗

        問：若不見性，念佛、誦經(jīng)、布施、持戒、精進(jìn)，廣修福利能得成佛嗎？

〖答曰：“不得?！薄?span lang='EN-US'>

        不得。如果不見性，一天所做之事：念佛啊、拜佛啊……等等佛事及功德，都不能成佛。

〖又問：“因何不得？”〗

        因?yàn)槭裁床坏茫?span lang='EN-US'>

〖答曰：“有少法可得，是有為法，是因果，是受報(bào)，是輪回法，不免生死，何時(shí)得成佛道？成佛須是見性。若不見性，因果等語，是外道法。若是佛，不習(xí)外道法?！薄?span lang='EN-US'>

        因?yàn)槟阈睦锟傆幸晃铩⒂袀€(gè)法，你心不會(huì)自在。你心里執(zhí)著有個(gè)東西，就是心中有一物，是有為法。因?yàn)橛幸晃铮且蚬?，是受?bào)，是輪回法，不免生死。你看交代很清楚了，讓你赤裸裸一絲不掛，你要不見性，就不自在。沒有法的法是名真法。當(dāng)下直肯是名見性，按了個(gè)名兒，不是說有個(gè)性可見。你要是不明白的時(shí)候，天天在假相上造作，眾生都輕心重教，天天在經(jīng)教里想見性，聽別人講、住在語言文字上，不去自心上悟。為什么古代祖師在學(xué)人有一定基礎(chǔ)之后，不讓看經(jīng)，不讓聽教，不讓聽別人講，也不讓念佛。就在干活當(dāng)中體悟，在心性上體悟，一但因緣到時(shí)，剎那一下相應(yīng)了，就這么簡單。

何時(shí)得成佛道呢？成佛，須是見性。如果不見性，因果等語是外道法。若是佛，不習(xí)外道法。

        因?yàn)榉鹗亲孕淖?，自心空無一物，他哪有法？佛哪有法可說呀？沒有法的法是為真法。你要明白什么是佛？佛是覺的意思，什么叫正覺呀？正覺就是無一物，不管你動(dòng)也好，靜也好，心不著一物，當(dāng)下佛即心也。哪還有別佛嗎？還有什么法嗎？因?yàn)闆]有法才得到正法了。因此說，你不明白這個(gè)道理，成天在因果里講這個(gè)道理那個(gè)道理，那就是魔說，迷惑眾生，沒有超越因果法則。

       我也給你們講因果，但是我首先告訴你根本啊！講了根本再往寬了闊。我講因果是讓你明白，因果法則根本沒有違背祖師真實(shí)義，道在心悟不在修。你明白了道理在自心上體悟，緣起當(dāng)下，頓契相應(yīng)，一悟即入如來地，不是通過經(jīng)典言說的。為什么說不立文字？不立文字就是不要在文字里找。云何言教外別傳呢？你讀經(jīng)讀論說的都是道理，佛、道不在文字言說中。你心就是佛。若不見性，因果等法就是外道法，若是佛，佛不習(xí)外道法。

〖佛是無業(yè)人，無因果。但有少法可得，盡是謗佛，憑何得成？但有住著一心、一能、一解、一見，佛都不許。佛無持犯，心性本空，亦非垢凈。諸法無修無證，無因無果。佛不持戒，佛不修善，佛不造惡，佛不精進(jìn)，佛不懈怠，佛是無作人。但有住著心見佛，即不許也。佛不是佛，莫作佛解。若不見此義，一切時(shí)中，一切處處，皆是不了本心?！?span lang='EN-US'>

       佛是無業(yè)人。性空，名佛！空性里還有少法可得嗎？故說無因果，為什么無業(yè)？他超因果了，一切因果等法，皆自心相，若無住著，何有一物？就是隨緣應(yīng)用，而不受因果束縛，因此說自性里沒有任何一法，是無因果。但有少法可得者，盡是謗佛，剛才講的聽明白了吧？就是自性里無一法可得，赤裸裸的無有一丁點(diǎn)兒掛礙、住著。如果有，那你就是謗佛，所以說只論見性，不攝其它。

        憑何得成？但有住著一心一能，一解一見，佛都不許，你看這句話告訴你根本了，因?yàn)槟懵湓谝恍纳夏苓@能那，就是有法。心里有個(gè)能，就有所。有個(gè)意解即是法，你的見解就是知見嘛、知道的見解，佛絕對(duì)不允許這上面不讓添加任何東西。上根人心行，中下根人意解，用意識(shí)理解這個(gè)道理去，恰是與道背馳。佛法妙就妙在這兒，沒人點(diǎn)時(shí)候很多人跳不出去，脫不掉拐棍兒。為什么說一心一能一解一見，佛都不許??？與本心背道而馳。不了自性空無一物，不落一毫塵。

       為何？佛無持犯，心性本空嘛。它不是修出來，它本來就空的，咱不明白，因?yàn)橹嗦?，相由心生，你無心何來相呀？無心無相，餓了吃飯，困了睡覺，該走路走路，該干什么干什么，這不是瀟瀟灑灑自在人嗎？佛也不修善，佛也不造惡，佛也不精進(jìn)，佛也不懈怠，佛哪有什么精進(jìn)懈怠啊？佛是無作人。如果心里不會(huì)住著任何的時(shí)候還有什么？你有任何東西就是造作，造作就是取舍、住著、掛礙，這都是生滅法，佛無生滅。你還有見佛的心，動(dòng)這個(gè)念就是住著。只能頓契、默契，不能添加任何東西。你動(dòng)個(gè)念“這就是佛”都不是、都不允許，違背自性。佛不是佛，莫做佛解。自性空無一物，名佛。不要認(rèn)為心外還有個(gè)佛。

〖若不見性，一切時(shí)中擬作無作想，是大罪人，是癡人，落無記空中，昏昏如醉人，不辨好惡。〗

       為什么說若不見性，一切時(shí)中，一切處處，一切地方，皆是不了本心？如果說不見性，一切時(shí)中，擬做無作想，一切時(shí)中我什么都不想、都不做，有這樣想法的人是大罪人。因?yàn)樽孕岳?，沒有想也沒有不想。首先讓你明白，你不想那不傻了嗎？有個(gè)想又落到有為法了、成罪人了！它里頭沒有這些，但不妨礙你用?。槭裁凑f照見五蘊(yùn)皆空，不說斷盡五蘊(yùn)皆空？所以明白這個(gè)道理，悟了還同未悟人。不是悟了以后什么也不能干，但行一切無住著掛礙，方便講機(jī)關(guān)木人。不要落到一邊，說無念就認(rèn)為一念也沒有，無念是不要有任何住著掛礙之念叫無念。因?yàn)槟悴煌?，老有個(gè)邊兒，老有個(gè)入口處，老有個(gè)東西抓，老有個(gè)切入點(diǎn)，老有個(gè)把捏處，與自性永遠(yuǎn)相隔，就差那么一點(diǎn)點(diǎn)就不行。有人講法“一念不生全體現(xiàn)”，那一念不生成死人了，死人一念沒有，對(duì)不對(duì)？透根本者，何論有念無念？他不會(huì)起任何住著心。

        這個(gè)意識(shí)，是在你動(dòng)用上他才產(chǎn)生意識(shí)。你不動(dòng)用他有意識(shí)嗎？聽懂我意思了吧？你沒有動(dòng)時(shí)候他何來意識(shí)呀？因?yàn)槭且蚓?，一切法都是因緣所生的，境就代表因緣的意思。那意識(shí)呢，是你動(dòng)用當(dāng)下生的二念，才產(chǎn)生了意識(shí)。死人躺著不動(dòng)有意識(shí)嗎？這不點(diǎn)你，就很難明了，是境牽著你動(dòng)，境就是因緣的意思，你離開因緣法還有法嗎？咱們動(dòng)用當(dāng)下，不要起人我知見嘛。擬作無作想，我什么也不想，那完蛋了，你不要起任何知見就是。是大罪人，是癡人，落無記空中，什么也不想了，那就完蛋了。不是不想，不落個(gè)想與不想的知見；不是說不讓動(dòng)，不讓起動(dòng)和不動(dòng)的知見。

        記住啊，有時(shí)候打坐落空定了，別以為那是正定啊。讓你在動(dòng)中靜，動(dòng)靜不隨，不跟著跑，這叫真打坐。人們愚癡啊，他不懂這道理。打坐是打卻大腦成天胡思亂想，是名打坐。坐是在動(dòng)用上不起有無相對(duì)知見，安了個(gè)名兒，叫打坐，不是盤著兩條腿叫打坐。還有的把心安住不動(dòng)。實(shí)際是那么回事嗎？那是真打坐嗎？六祖說，欲求不動(dòng)，動(dòng)中有不動(dòng)。咱們成天為人處事，一切行為中不住著就是不動(dòng)。我剛才說了，不要落到無記空中，昏昏如醉人。就躺那什么也不想就完了，不要起這個(gè)想與不想的知見，成天想而無法可想，這才真達(dá)到無想，不是無記不想。該干什么干什么，隨緣即起，緣過即寂，諸法無礙，什么法能障你??？成天做事，無事可做。法不縛人，人縛法！該干什么干什么，不要起“哎呀，我怎么動(dòng)念了，我怎么又起心了？”這就叫障，讓你回歸到正常人。

        特別是學(xué)教理的和學(xué)凈土的，是干什么起什么心，本來法不縛人，是不是咱們自己自縛法呀？首先要真正了解智慧是什么？它活靈活現(xiàn)的，他不是死板教條，為什么法無定法，不是固定的。要明白這個(gè)道理。因?yàn)槭裁椿杌璩脸涟。恳驗(yàn)榇蜃涞綗o記了，昏昏如醉人，不辨好惡。這皆是無明癡人，還在生死里浸泡。