拓跋宏（467年10月13日～499年4月26日），漢名元宏。北魏王朝第七位皇帝，中國古代杰出的政治家、改革家、文學(xué)家。獻(xiàn)文帝拓跋弘的長子，生母李夫人。

太和二十三年（499年），拓跋宏于軍中積勞成疾，臨終仍心懷“仰光七廟，俯濟(jì)蒼生”之志，后駕崩于谷塘原行宮，年僅三十三歲，謚號孝文，廟號高祖，葬于長陵。

那么今天小編就來說說，北魏孝文帝拓跋宏的精彩人生，我們一起來看看吧！

北魏孝文帝元宏的生平簡介

早年經(jīng)歷

北魏皇興元年八月戊申日（農(nóng)歷八月二十九日，467年10月13日），拓跋宏生于北魏首都平城（今山西省大同市）紫宮，獻(xiàn)文帝拓跋弘長子。母親李夫人，乃中山大族李惠之女。

拓跋宏未生之時，獻(xiàn)文帝的嫡母馮太后臨朝，獻(xiàn)文帝皆聽命于母后；拓跋宏降生之后，馮太后才歸政，并親自撫養(yǎng)皇長子宏?；逝d三年（469年）六月辛未日，年僅三歲的皇長子拓跋宏被立為皇太子。

少年垂拱

皇興五年（471年）八月丙午日，受父禪即帝位，改年號為延興。由于北魏實(shí)行子貴母死制度，拓跋宏在被立為太子時，生母即被賜死，由祖母馮太后一手撫養(yǎng)成人。

孝文帝初即位，太上皇拓跋弘仍然總攬朝政。當(dāng)時，北魏連年水旱，租調(diào)繁重，官吏貪暴，百姓流離，各族人民的反抗斗爭連綿不斷。延興元年（471年）九月，青州高陽民封辯聚眾千余人，自稱齊王。十月，沃野、統(tǒng)萬二鎮(zhèn)敕勒族叛魏，朔方民曹平原率眾攻破石樓堡，殺軍將；十一月，司馬小君起兵于平陵。延興二年（472年）二月至三月，東部敕勒與連川敕勒相繼謀叛，北入柔然；七月，光州民孫晏、河西民費(fèi)也頭聚眾反。

延興三年（473年）二月，北魏朝廷發(fā)布詔令，規(guī)定凡縣令能肅清一縣“劫盜”的，兼治二縣，同時享受二縣令的待遇；能肅清二縣“劫盜”的，兼治三縣，三年后升遷為郡太守。二千石官吏也是這樣，三年后升遷為刺史。太上皇拓跋弘攬政數(shù)年，還先后采取了一些獎勵廉吏、嚴(yán)懲貪污、減輕租賦、勸課農(nóng)桑等相應(yīng)措施，但都收效不大，局面一直沒有多大改變。

承明元年（476年）六月，拓跋宏剛滿十歲時，太上皇拓跋弘突然去世（傳聞是被馮太后毒死），馮太后以太皇太后的名義二次臨朝稱制，改年號為太和。拓跋宏在位初期，嫡祖母馮太后以他的名義頒布措施。馮太后足智多謀，能行大事，生殺賞罰，決之俄頃，具有豐富的政治經(jīng)驗(yàn)和才能，自太和元年（477年）以后，開始在社會風(fēng)俗、政治、經(jīng)濟(jì)等方面進(jìn)行一系列重大的改革，有意識地進(jìn)行漢化。

太和七年（483年）十二月，她下令禁絕“一族之婚，同姓之娶”，從婚姻上改革鮮卑舊俗，太和八年（484年）六月，下詔班制俸祿；太和九年（485年）、十年（486年），馮太后又以拓跋宏的名義親自主持頒行了重要的均田制和三長制，給北魏社會帶來重大的變化。孝文帝拓跋宏自幼在馮太后的撫育、培養(yǎng)下長大成人，對祖母十分孝敬，性又謹(jǐn)慎，自太后臨朝專政，他很少參決朝政，事無大小，都要稟承馮太后旨意。

獨(dú)攬朝政

太和十四年（490年），孝文帝拓跋宏年滿二十三歲，在馮太后的長期嚴(yán)格教育和直接影響下，他不但精通儒家經(jīng)義、史傳百家而才藻富贍，而且積累了豐富的治國經(jīng)驗(yàn)，增長了實(shí)際才干，這些都為后來的改革大業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

同年九月，馮太后病逝。孝文帝哀傷至極，大哭三日。他痛哭失聲地對臣下說：“朕自幼承蒙太后撫育，慈嚴(yán)兼至，臣子之情，君父之道，無不諄諄教誨?！庇衷谠t書中說：“朕幼年即帝位，仰恃太后安緝?nèi)珖?。朕的祖宗只專意武略，未修文教，又是她老人家教?dǎo)朕學(xué)習(xí)古道。一想起太后的功德，朕怎能不哀慕崩摧？內(nèi)外大臣，誰又不哽咽悲切？”從此以后，孝文帝獨(dú)自挑起了改革的重?fù)?dān)。

同年，24歲的拓跋宏開始親政。孝文帝繼承了先輩們漢化的遺志，重用漢族士人，在各方面進(jìn)一步實(shí)施改革，全盤推行漢化。他模仿漢族王朝的禮儀，作明堂、建太廟、正祀典、迎春東郊、親耕藉田，祭祀舜、禹、周公、孔子，養(yǎng)國老、庶老，允許群臣守三年之喪。

太和十五年（491年）十一月，他仿照漢人官制，大定官品，考核州郡官吏，他在考課詔中規(guī)定：“二千石官吏考在上上的，試充四品將軍，賜乘黃馬一匹；考在中上的，委任五品將軍；考在上下的賜給衣服一套?！蓖甓?，設(shè)太樂官，議定雅樂，除去鄭、衛(wèi)之音；命中書監(jiān)高閭與樂官討論古樂，依據(jù)儒家六經(jīng)，參照各國音樂志，制定聲律。

太和十六年（492年）正月，頒布五品詔，詔令規(guī)定：宗室遠(yuǎn)屬不是太祖拓跋珪子孫和異姓封任的都降為公，公降為侯，侯降為伯，子、男不變。名稱雖易，但品秩如前，公為第一品，侯第二品，伯第三品，子第四品，男第五品。又命令群臣議五行之次，采納秘書丞李彪等人的建議，以為晉承曹魏為金德，北魏應(yīng)承晉為水德。四月，頒布新律令，廢除了北魏初年殘酷的車裂、腰斬，改為梟首、斬首和絞刑三等，把夷五族、夷三族等酷刑加以降等，夷五族降止同祖，夷三族降止一門，門誅降止本身。

遷都洛陽

孝文帝拓跋宏親政后，首先整頓吏治，頒布俸祿制，立三長制，實(shí)行均田制。孝文帝推行漢化最重要的措施是遷都洛陽。北魏長期都于平城，平城偏北地寒，六月風(fēng)雪，風(fēng)沙常起。偏北的地理位置更不利于北魏對整個中原地區(qū)的統(tǒng)治，孝文帝決定遷都洛陽。

為保證遷都順利進(jìn)行，孝文帝進(jìn)行了周密的部署和安排：太和十七年（493年）五月，他召集百官，宣稱要大舉伐南朝齊，計(jì)劃在南伐途中造成遷都的既成事實(shí)。在朝會上，任城王拓跋澄站出來反對，退朝后，他立即召見任城王澄，屏退左右，單獨(dú)與澄計(jì)議說：“這次舉動，的確不易。但國家興自塞外，徙居平城，這里是用武之地，不能實(shí)行文治，今將移風(fēng)易俗，實(shí)在難啊！崤函帝宅，河洛王里，朕想趁此南伐大舉而遷居中原，不知任城王意下如何？”拓跋澄被提醒，立即表示贊同。

六月，即刻下令修造河橋，以備大軍渡河；并親自講武，命尚書李沖負(fù)責(zé)武選，選擇才勇之士。七月，立皇長子拓跋恂為太子，發(fā)布文告，移書齊境，聲稱南伐；下詔在揚(yáng)、徐二州征集民丁、召募軍隊(duì)；又使廣陵王拓跋羽持節(jié)安撫北方六鎮(zhèn)，調(diào)發(fā)精騎。至此，準(zhǔn)備基本就緒。

太和十七年（493年）八月，孝文帝拜辭馮太后永固陵，率領(lǐng)群從百官，步騎百余萬從平城出發(fā)南伐。命太尉拓跋丕與廣陵王拓跋羽留守平城，以河南王拓跋干為車騎大將軍，負(fù)責(zé)關(guān)右一帶的軍事，與司空穆亮、安南將軍盧淵、平南將軍薛胤等共同鎮(zhèn)守關(guān)中。

臨行之際，太尉拓跋丕奏請以宮人相從，孝文帝厲聲斥責(zé)說：“臨戎不談內(nèi)事，不得妄請?！贝筌娏嘘?duì)出城，一路之上，陣容整齊，浩浩蕩蕩，所過之處，秋毫無犯，經(jīng)恒州、肆州，于太和十七年（493年）九月底抵達(dá)洛陽。時值深秋，陰雨連綿，大軍就地休息待命。當(dāng)時許多鮮卑大臣雖不愿內(nèi)遷，但更畏懼南伐，故只得相從，不敢再提出異議，遂定遷都大計(jì)。

太和十八年（494年），孝文帝正式宣布遷都洛陽。隨著遷都的進(jìn)行，大批鮮卑人源源不斷地涌入內(nèi)陸，北魏政府又面臨著許多新問題：鮮卑人的習(xí)俗是編發(fā)左衽，男子穿袴褶，女子衣夾領(lǐng)小袖，多數(shù)人不會說漢語，這些都不符合中原的習(xí)俗；且新遷之民初來洛陽，居無一椽之室，食無擔(dān)石之儲，不擅農(nóng)業(yè)，人心戀舊。如不及時解決這些問題，將會嚴(yán)重地阻礙各民族之間的交往和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，不利于北魏政權(quán)的鞏固。在王肅、李沖、李彪、高閭等漢族士人的支持下，遷洛之后，孝文帝立即著手改革鮮卑舊俗，全面推行漢化。

革俗漢化

太和十八年（494年）十二月二日，孝文帝下詔禁止士民穿胡服，規(guī)定鮮卑人和北方其他少數(shù)民族人民一律改穿漢人服裝，朝廷百官改著漢族官吏朝服。幾天后，又下詔免除遷戶三年的租賦，鼓勵他們在政府新授給的土地上耕種；他們中的許多人還被選為羽林、虎賁，充當(dāng)禁衛(wèi)軍。

恰在這時，蕭道成的侄子蕭鸞殺海陵王蕭昭文，篡位自立，稱明帝。消息傳來，孝文帝怒斥蕭鸞不忠不義，遂以此為借口，興師問罪。他先派行征南將軍薛真度向襄陽，大將軍劉昶向義陽，徐州刺史拓跋衍向鍾離，平南將軍劉藻向南鄭，分四路大舉伐齊。十二月底，又親率大軍三十萬南伐，渡淮河直抵壽陽。由于壽陽防守嚴(yán)密，魏軍不能攻下，只好放棄壽陽沿淮河?xùn)|攻鍾離。次年三月，孝文帝被迫撤兵。

太和十九年（495年）五月下旬，孝文帝從前線回到洛陽，不顧鞍馬勞頓，又立即召集群臣，商議禁絕胡語。六月，正式發(fā)布詔令：“不得以北俗之語，言于朝廷，若有違者，免所居官?！碑?dāng)月，孝文帝又發(fā)布詔令，規(guī)定遷到洛陽的鮮卑人，死后要葬在河南，不得還葬平城。

于是，從代郡遷到洛陽的鮮卑人全都成為河南郡洛陽縣人。孝文帝又依據(jù)古代《周禮》中的制度，下詔去長尺，廢大斗，改重秤，頒行全國。太和十九年（495年）八月，洛陽金墉宮建成，詔令在洛陽城內(nèi)設(shè)立國子學(xué)、太學(xué)、四門小學(xué)。九月，新都營繕工程初步告竣，平城六宮、文武全部遷到了洛陽。

孝文中興

太和二十年（496年）正月，孝文帝下令改鮮卑復(fù)姓為單音漢姓。他在詔令中說：“自代郡遷到洛陽的諸功臣舊族，姓或重復(fù)，都要更改?！庇谑?，皇族拓跋氏改姓元氏，改拔拔氏為長孫氏、達(dá)奚氏為奚氏、乙奚氏為叔孫氏、丘穆陵氏為穆氏、步六孤氏為陸氏、賀賴氏為賀氏、獨(dú)孤氏為劉氏、賀樓氏為樓氏、勿忸于氏為于氏、尉遲氏為尉氏，其余所改，不可勝紀(jì)。改姓以后，鮮卑族姓氏不再重復(fù)奇僻，與漢姓完全相同，鮮卑族在漢化的道路上又邁出了新的一步。

為使鮮、漢兩族進(jìn)一步融合，孝文帝還大力提倡鮮卑人與漢人通婚。他帶頭納范陽盧敏、清河崔宗伯、滎陽鄭羲、太原王瓊、隴西李沖等漢族大士族的女兒以充后宮，并親自為六弟聘室，命長弟咸陽王元禧聘故潁川太守隴西李輔女，次弟河南王元干聘故中散大夫代郡穆明樂女，次弟廣陽王元羽聘驃騎諮議參軍滎陽鄭平城女，次弟潁川王元雍聘故中書博士范陽盧神寶女，次弟始平王元勰聘廷尉卿隴西李沖女，季弟北海王元祥聘吏部郎中滎陽鄭懿女。

六個王妃中，除代郡穆明樂女出于鮮卑八大貴族之一外，其余都是中原的著名漢族大士族。孝文帝還采用魏晉的門第等級制度，在鮮卑貴族中分姓定族，根據(jù)姓族等級高低分別授以不同的官位、給予不同的特權(quán)。

孝文帝的漢化改革使鮮卑經(jīng)濟(jì)、文化、社會、政治、軍事等方面大大的發(fā)展，緩解了民族隔閡，史稱“孝文帝中興”。

平定叛亂

太和二十年（496年）八月，孝文帝巡幸嵩岳，皇太子元恂留守金墉城。元恂素不好學(xué)，體又肥大，最怕洛陽的炎熱天氣，每每追樂舊都，常思北歸；又不愿說漢語、穿漢服，對所賜漢族衣冠盡皆撕毀，仍舊解發(fā)為編發(fā)左衽，頑固保持鮮卑舊俗。中庶子高道悅多次苦言相勸，他不但毫無悔改之意，反而懷恨在心。孝文帝出巡給了他可乘之機(jī)，遂與左右合謀，秘密選取宮中御馬三千匹，陰謀出奔平城，并親手殺死高道悅于宮禁之中。事發(fā)后，領(lǐng)軍元儼派兵嚴(yán)密防遏各宮門，阻止了事態(tài)的發(fā)展。

第二天清晨，尚書陸琇馳馬奏報，孝文帝聞訊大驚，中途急急折返洛陽，當(dāng)即引見元恂，怒不可遏，列舉其罪，親加杖責(zé)，又令咸陽王元禧等人代替自己打了元恂一百多杖，直打得皮開肉綻，才拖出門外，囚禁于城西別館。

十月，孝文帝在清徽堂引見群臣，議廢太子恂。十二月，廢元恂為庶人，囚禁于河陽無鼻城。次年四月，孝文帝巡幸長安，御史中尉李彪秘密上表，告發(fā)元恂又與左右謀反。孝文帝得報，急派咸陽王禧與中書侍郎邢巒率人帶著毒酒趕赴河陽，逼令元恂自盡，時年十五歲。

元恂被廢的當(dāng)月，恒州刺史穆泰、定州刺史陸睿相互合謀，暗中勾結(jié)鎮(zhèn)北大將軍元思譽(yù)、安樂侯元隆、撫冥鎮(zhèn)將魯郡侯元業(yè)、驍騎將軍元超及陽平侯賀頭、射聲校尉元樂平、前彭城鎮(zhèn)將元拔、代郡太守元珍等人，陰謀推舉朔州刺史陽平王元頤為首領(lǐng)，起兵叛亂。元思譽(yù)，汝陰王元天賜之子，景穆太子之孫；元業(yè)，平陽公元丕之弟；元隆、元超皆為元丕之子。

這些人大都是鮮卑舊貴及其后裔，他們不滿意孝文帝親任中原儒士，他們對于遷都變俗、改官制服、禁絕舊語都抱著反對的態(tài)度。元丕甚至公然在盛大的朝會上獨(dú)穿鮮卑舊服而毫無顧忌，孝文帝看他年老體衰，也不強(qiáng)責(zé)。遷洛之初，元隆、元超還曾企圖劫持太子元恂留居平城，起兵割據(jù)雁門關(guān)以北的恒、朔二州，陰謀雖未得逞，但叛逆之心不死，這次又與穆泰等人醞釀更大的叛亂。

元頤佯裝許諾，以穩(wěn)住穆泰等人，暗中將叛亂陰謀密報朝廷。時任城王元澄臥病在床，孝文帝立即召見他。元澄受命，倍道兼行，經(jīng)雁門往北直趨平城（恒州治所）。先遣侍御史李煥單騎入城，出其不意，曉諭穆泰同黨，示以禍福，叛黨頃刻瓦解。穆泰無計(jì)可施，倉促率麾下數(shù)百人攻煥，不克，敗走城西，束手就擒。元澄窮治穆泰同黨，收陸睿等百余人下獄，民間帖然；并將平叛始末寫成奏章上報朝廷。

太和二十一年（497年）正月，立皇子元恪為太子。叛亂平息后，孝文帝以鮮卑舊貴和北方各少數(shù)族酋長不堪暑熱，允許他們秋居洛陽，春還部落，當(dāng)時人稱他們?yōu)椤把愠肌薄?/p>

南下征伐

太和二十一年（497年）六月，孝文帝一行渡渭水入黃河，東還洛陽。返京后的第三天，即下令征發(fā)冀、定、瀛、相、濟(jì)五州兵卒二十萬，準(zhǔn)備再次大舉南伐。經(jīng)過一番準(zhǔn)備，八月，孝文帝率六軍從洛陽出發(fā)，使任城王元澄與仆射李沖、御史中尉李彪等人留守京城，命皇弟彭城王勰暫領(lǐng)中軍大將軍。

孝文帝引兵直趨襄陽，彭城王元勰等三十六軍前后相繼，眾號百萬，吹唇拂地。兵至赭陽，留諸將攻取，自率兵南下奔襲宛城，當(dāng)晚攻克外城。房伯玉率眾堅(jiān)守，魏軍不能取勝。孝文帝留咸陽王元禧等人攻南陽，自引兵至新野，又遭到齊新野太守劉思忌的頑強(qiáng)抵抗，直到十月，仍然不能攻下。齊明帝急派大將崔慧景率步騎二萬余人增援襄陽。

十一月，南齊韓秀芳等十五將投降北魏，魏兵才在沔水以北取得一次勝利。戰(zhàn)爭相持到第二年三月，北魏終于攻占了雍州的南陽、新野、南鄉(xiāng)等郡，劉思忌被殺，房伯玉被迫出降。繼而大敗崔慧景、蕭衍于鄧城，斬首、俘獲二萬余人。孝文帝乘勝率眾十萬圍攻樊城，齊雍州刺史曹虎閉門自守。但渦陽一戰(zhàn)，魏軍失敗，一萬多人被殺，三千多人被俘，軍資器械財物損失上千萬。北魏急調(diào)步騎十余萬往援渦陽，才迫使齊軍撤退。九月，孝文帝得知齊明帝死訊，乃下詔稱說“禮不伐喪”，引兵而還。歸途中，身患重病，十多天不能引見侍臣，經(jīng)過急救，方才轉(zhuǎn)危為安。

太和二十三年（499年）一月，孝文帝風(fēng)塵仆仆地回到洛陽，盡管病魔纏身，但還是堅(jiān)持上朝理事。南齊為了奪回雍州所失各郡，派太尉陳顯達(dá)督率平北將軍崔慧景軍四萬擊魏，屢破魏將元英，圍攻襄陽以北三百里的馬圈城達(dá)四十余日，城中糧食斷絕，將士以死人肉和樹皮充饑，魏兵被迫突圍，死傷千余人。陳顯達(dá)又派軍奪回南鄉(xiāng)郡，給北魏造成嚴(yán)重的軍事壓力。三月初，孝文帝抱病又一次離洛陽御駕親征，命于烈居守，以右衛(wèi)將軍宋弁相輔助。

患病去世

孝文帝自染病以來，彭城王元勰常在身邊侍奉醫(yī)藥，晝夜不離左右，飲食必先嘗而后進(jìn)，蓬首垢面，衣不解帶，睡不安席。孝文帝久病心煩，易于動怒，侍臣稍有過失，動不動就要誅斬。魏軍進(jìn)至馬圈城，與齊軍相遇，孝文帝堅(jiān)持親自部署指揮戰(zhàn)斗。

三月底，孝文帝病情惡化，被迫北還，行至谷塘原，太和二十三年（499年）四月初一日，孝文帝崩于谷塘原之行宮，年僅三十三歲。

孝文帝駕崩后，彭城王元勰與任城王元澄秘密商議，恐孝文帝逝世的消息外露，南齊陳顯達(dá)返兵追逼，故秘不發(fā)喪；行抵宛城的時候才派遣中書舍人張儒奉詔征太子元恪前來，將孝文帝逝世的消息公諸于眾。太子元恪到了魯陽之后，才為孝文帝舉行喪禮，正式即皇帝位，是為宣武帝。五月，宣武帝葬孝文帝于長陵，廟號高祖。

如何評價北魏孝文帝元宏？

雖然講元宏就繞不開“北魏的漢化改革”，但我們還是不妨轉(zhuǎn)換視角，先來聚焦于孝文帝這個人本身。

在我們的觀念中，很大一部分皇帝留給歷史的面目都是模糊的，他們的形象或單一或刻板，很少有“人”的喜怒哀樂。但孝文帝卻是個例外，在史料中，有大量關(guān)于他為人處世的片段。透過這些只言片語，我們能夠在帝王慣有的冷酷面孔之下，觸碰到一個靈魂鮮活、有血有肉的人。

你會發(fā)現(xiàn)，這個人除了地位讓人敬畏以外，他的氣度，也足以讓你欽佩；他的人品，更足以讓你折服。

雖然你我之輩，窮其一生都不會有孝文帝這樣的地位與經(jīng)歷，但是他的這些作為，依然足以為我們所借鑒。而通過這個人的這些事，我們又能有得到一些更為宏大的結(jié)論。

——這，也正是我們讀歷史的意義所在。孝文帝繼位時只有五歲。

一般幼主登基，都是因?yàn)榛实郯职炙懒?，但孝文帝卻不是這種情況。他爸獻(xiàn)文帝拓跋弘不僅健在，而且還很年輕，只有18歲。如今之所以傳位于他，完全是受文明馮太后所迫——這段故事之前專門寫過，這里就不展開了，傳送門：《太上皇與皇太后的往事》。

在登基大典上，只有5歲的孝文帝悲不自勝，嚎啕大哭。旁人問他為何哭泣，他說：是因?yàn)楦惺艿搅烁赣H內(nèi)心的痛苦，所以情不自禁。

這種敏銳的感受力和強(qiáng)大的共情力，許多成年人都無法企及。

此后，馮太后升級為太皇太后，垂簾聽政。在這段歲月里，孝文帝過得并不一帆風(fēng)順，而是多有坎坷。文明太后雖然親自撫養(yǎng)他，但對他的猜忌卻一點(diǎn)都不少。

據(jù)記載，孝文帝曾經(jīng)被宦者誣告，馮太后因此大怒，直接就將孝文帝單衣關(guān)于寒室之內(nèi)，三日不食，孝文帝幾乎凍餓而死。

但這樣的成長過程，卻并沒有給年幼的孝文帝造成太大的心理陰影，反而是培養(yǎng)出了他能體察他人難處的性情——對于身居高位者而言，體察到別人的難處和苦衷，其實(shí)是一件特別難的事。

在這方面，孝文帝可以稱得上是帝王中的另類。

到繼位后，孝文帝甚至做出了一些完全不符合帝王身份的行為。比如，多年以后，馮太后去世，他是如何處理當(dāng)年惡意中傷他的那些小人的呢？

沒有任何的報復(fù)行為。

這恍然會讓人想起西漢時的名臣韓安國。當(dāng)年，韓安國因事下獄，被獄卒所辱。韓安國說，你就不怕死灰復(fù)燃嗎？獄卒說，那我就一泡尿滋滅它！

沒多久，死灰真的復(fù)燃了。獄卒害怕報復(fù)，逃往外地。韓安國專門派人通知他：你如果不回來，我就滅了你全家。

獄卒只好返回。韓安國笑著跟他說，你不是要尿嗎？

但最終，韓安國也沒有為難此人，而是就此揭過。

這樣的一笑而過，難嗎？

難，尤其是在你掌握了絕對的權(quán)力以后。

更多的人，都只能做李廣：李廣被罷官回家后，某次，出城打獵忘記了時間，回城時城門已經(jīng)關(guān)了。李廣在下面叫門，說自己是“故李將軍”，但城樓上的霸陵尉對這個“已經(jīng)退出領(lǐng)導(dǎo)崗位的老同志”明顯不感冒，硬是沒給他開門，李廣在城門下吹了一夜的風(fēng)。

幾年后，漢武帝再一次征召李廣出征。李廣提出的唯一要求，就是要霸陵尉隨軍，一到軍中，便殺了此人。

苦難對于每一個人的意義是不同的，有些人經(jīng)歷過苦難后，會把苦難變?yōu)榧钭约簥^斗的動力；有些人則不然，一朝翻身，就會變本加厲地把自己曾經(jīng)受過的苦，返還給那些曾經(jīng)施虐的人，甚至于，還會擴(kuò)大化強(qiáng)加給別人。

這里并不是說做人就一定要以德報怨，而是想指出，很多時候，你汲汲于報當(dāng)年的仇，只是因?yàn)槟氵€沒有從昔日的痛苦中走出來。

而你睚眥必報的態(tài)度，又會給更多的人留下一個心胸狹小的印象。對比一下李廣與韓安國，兩人高下立現(xiàn)，李廣的快意恩仇固然一時痛快，但著實(shí)犯了一個領(lǐng)導(dǎo)者的大忌。

受辱而報復(fù)，這確然是自己情緒的一種發(fā)泄，但在別人看來，卻是一個氣度問題。李廣心心念念地跟漢武帝要了霸陵尉，帶到軍中只為發(fā)泄怨恨；韓安國也想法設(shè)法的找回了獄卒，卻是為了做一件敞亮事給別人看，這就是二人的差別。

孝文帝在等到馮太后去世以后，看那些當(dāng)年向馮太后告密的人已經(jīng)如螻蟻一般，他不屑、也無暇去回想當(dāng)年曾經(jīng)的痛。

他已經(jīng)是一個大國的君主，宵小之輩的仇恨，完全不在他的考慮之內(nèi)?；剡^頭，再來說孝文帝和馮太后的舊事：

某一年，馮太后認(rèn)為孝文帝在親政以后，可能會對馮氏家族不利，因此一度想廢掉孝文帝。最終，還是在宗室重臣的反對下才作罷——對于這些支持過自己的大臣，孝文帝一生感激。

那么，面對著馮太后這種一而再、再而三的苛責(zé)，孝文帝在馮太后死后，又是怎么對馮氏家族的呢？

孝文帝仿佛完全忘記了這些不愉快的過去，對待馮氏家族沒有任何的反攻清算。

在馮太后死后，孝文帝毀傷過禮，之后又多次謁陵，且在謁陵期間水米不進(jìn)，以示敬重。

尤其是在太和十七年八月初九，孝文帝再一次到馮太后永固陵前辭拜。之后的第三天，他便啟程南下——名為南征，實(shí)為遷都。也就是說，他在臨行前，還專門到馮太后陵前做了最后的告別。

第二年，孝文帝正式遷都洛陽。此時，恰好馮太后之兄，時任太傅的馮熙病逝。因恪于改革觀瞻，孝文帝沒有赴平城奔喪，但卻派了太子回平城致哀，使馮熙極盡哀榮。

而且，孝文帝先后兩任皇后均是馮熙之女。其后，后一任馮后因?yàn)楸话l(fā)現(xiàn)與下人淫亂，在孝文帝身前已經(jīng)無寵，但孝文帝顧及馮氏情面，并沒有將其廢除。

幾年以后，孝文帝暴疾。臨終之際，他不愿意馮氏在他身后擅權(quán)，故下詔賜死馮后。但他跟執(zhí)行的彭城王元勰是這么說的：“后宮久乖陰德，自絕于天。若不早為之所，恐成漢末故事。吾死之后，可賜自盡別宮，葬以后禮，庶掩馮門之大過?！薄钡脚R終前，他都還在顧慮馮氏的興衰。

就連馮太后身前安插的重臣，孝文帝也沒有抱著成見一味貶斥，而是量才錄用，使人盡其才。

李沖就是這樣一個典型。

李沖出自于高門，但他的發(fā)跡卻并非是因?yàn)殚T第，而是靠了文明太后的青睞：他是文明太后的面首之一，由此而進(jìn)入朝廷，執(zhí)掌機(jī)密，身居高位。

但在馮太后死后，李沖并沒有因此就遭到貶斥，而是繼續(xù)獲得重用——因?yàn)樗€真的不是我們一般理解上的弄臣，而是真正有行政能力的大臣。他后來基本上參與了孝文帝一朝所有的重大政治事件，包括營建洛陽城。

孝文帝沒有抱著一朝天子一朝臣的想法，一定要清除掉文明太后的重臣，換上自己的人。即便在遷都以及南征之事上，李沖的意見和孝文帝多有沖突，孝文帝也依然信任李沖，盡量借用他超常的行政能力，沒有因?yàn)榱霾煌T黜。自五胡亂華以來，除了苻堅(jiān)、姚興等少數(shù)人以外，這個時代絕大部分的君王，都有各種各樣的人格缺陷，有以殺人為樂的，如石虎、赫連勃勃；有猜忌屬下的，比如劉裕、劉義隆父子；還有喜歡殘害同宗的，這是絕大多數(shù)南朝皇帝的通病。

為什么會出現(xiàn)這種局面？

主要在于帝王們的權(quán)力太大了。

如果是在正常的時代，還會有禮制、祖宗家法、文官集團(tuán)等約束存在。但到了南北朝這樣的大亂世，這些限制條件幾乎已經(jīng)全部失效。

而一旦不受任何人和制度的約束，就一定會培養(yǎng)出變態(tài)的人格。

這個道理一點(diǎn)都不復(fù)雜：環(huán)顧周圍，哪個熊孩子不是被家長慣出來的？

這樣一對比，你就會發(fā)現(xiàn)，北朝的孝文帝之所以跟南朝暴虐荒淫的君王們不同，很大原因就在于，他所受到的是另一種教育和培養(yǎng)模式。

正是這套模式，讓他的早年雖然也有壓抑，但卻沒有因此而養(yǎng)成睚眥必報的性格；他執(zhí)政以后一言九鼎，但也沒有因此就對臣下的性命生殺予奪；他雖為帝王至尊，卻依然能體察到臣下細(xì)微的情緒變化和利益關(guān)切。

如果你不知道孝文帝的鮮卑族背景，那么你完全無法想象，這竟然是一個異族的君主——甚至于，跟苻堅(jiān)這樣的仁君比，孝文帝也是有過之而無不及的。苻堅(jiān)還曾有因怒而殺人的記錄，孝文帝卻沒有。

他留在史書上的，完全是一個雍容大度、氣概恢弘的仁君形象。而且，這與孝文帝自己的祖先們也很不同。

以太武帝拓拔燾為例。

史載，太武帝珍惜財物，賞賜只及于戰(zhàn)爭中犧牲的功勛之門，不會隨意賞賜給親貴之家。他有知人之明，提拔才能之士不考慮出身門第；他明于事理，持法公正，“賞不遺賤，罰不避貴”。但他也有很明顯的缺點(diǎn)，就是性情殘忍，“果于殺戮”，殺人毫不猶豫，但在殺了以后，又經(jīng)常后悔殺錯了。

“（太武帝）每以為財者軍國之本，不可輕費(fèi)。至于賞賜，皆死事勛績之家，親戚貴寵未嘗橫有所及。

命將出師，指授節(jié)度，違之者多致負(fù)敗。明于知人，或拔干于卒伍之中，唯其才用所長，不論本末。

聽察精敏，下無遁情，賞不遺賤，罰不避貴，雖所甚愛之人，終無寬假。常曰：“法者，朕與天下共之，何敢輕也。”

然性殘忍，果于殺戮，往往已殺而復(fù)悔之?！?/p>

這里我們貼一下原文，因?yàn)橥ㄟ^這段描述，你很容易就能在腦海里勾勒出一個殺伐果斷的領(lǐng)導(dǎo)者的形象——這與孝文帝的氣質(zhì)，是截然不同的。

我們不妨再來看一段關(guān)于孝文帝的記錄：

高祖友愛諸弟，始終無間。嘗從容謂咸陽王禧等曰：“我后子孫解逅不肖，汝等觀望，可輔則輔之，不可輔則取之，勿為它人有也?！?/p>

親任賢能，從善如流，精勤庶務(wù)，朝夕不倦。常曰：“人主患不能處心公平，推誠于物。能是二者，則胡、越之人皆可使如兄弟矣?！?/p>

用法雖嚴(yán)，于大臣無所容貸，然人有小過，常多闊略。嘗于食中得蟲，又左右進(jìn)羹誤傷帝手，皆笑而赦之。

天地五郊、宗廟二分之祭，未嘗不身親其禮。

每出巡游及用兵，有司奏修道路，帝輒曰：“粗修橋梁，通車馬而已，勿去草鏟令平也?！痹诨茨闲斜?，如在境內(nèi)，禁士卒無得踐傷粟稻；或伐民樹以供軍用，皆留絹償之。宮室非不得已不修，衣弊，浣濯而服之，鞍勒用鐵木而已。

幼多力善射，能以指彈碎羊骨，射禽獸無不命中；及年十五，遂不復(fù)畋獵。常謂史官曰：“時事不可以不直書。人君威福在己，無能制之者；若史策復(fù)不書其惡，將何所畏忌邪！”

孝文帝對自己的弟弟們相當(dāng)放心，曾經(jīng)對咸陽王元禧說，我的兒子將來做皇帝時，你們覺得他可以輔佐就輔佐，不能的話，你們自己做皇帝也可以，千萬不要讓外人搶了去。

他用法雖嚴(yán)，但從不因?yàn)樾∵^錯而懲罰臣下。他曾經(jīng)在飯碗里發(fā)現(xiàn)過蟲子，也曾經(jīng)在下人端湯時被燙傷了手，但都沒有因此而加罪。

出行時，孝文帝盡量不騷擾地方，不使馬匹踐踏谷物；如果非要伐木，也一定會賠給錢物；就連宮室，也是非到不得已不修。

孝文帝曾經(jīng)對史官說過這么一段話：“君王威嚴(yán)至重，沒有能約束的力量。如果沒有史書能秉筆直書，暴露其惡，那么君王還能有什么顧忌呢！”

此刻，可能有人充滿了疑問：這不是講“孝文帝漢化改革”的文章嗎，為什么通篇都是關(guān)于孝文帝個人的生平介紹？這些內(nèi)容，與漢化改革有關(guān)系嗎？

有。

不是說孝文帝的這些生平小事與漢化改革有關(guān)系，而是這些內(nèi)容背后所站著的這個人，本身就是漢化改革的一部分。

如上所述，你應(yīng)該已經(jīng)感覺到了，孝文帝身上很重要的一個氣質(zhì)特征，其實(shí)是“仁”。

他的所作所為，已經(jīng)很符合儒家傳統(tǒng)文化對于君王的要求。而且可以肯定的是，儒家所描述的“圣君”，也已經(jīng)是孝文帝自身修養(yǎng)的目標(biāo)。

這意味著什么？

意味著在經(jīng)過幾代人的努力以后，鮮卑貴族已經(jīng)能夠培養(yǎng)出一個符合中原文化傳統(tǒng)的帝王了。

自兩百年前劉淵起兵、塞外胡人進(jìn)入漢地以來，胡漢之間的融合，始終在以一種極為緩慢，但從未停止、逐漸積累的方式進(jìn)行著。

胡漢之間，從最初的相互仇殺發(fā)展到相互接納，再到胡人主動融入漢人，直到如今，胡人中已經(jīng)能培養(yǎng)出漢人意義上的好皇帝了。

從苻堅(jiān)到姚興，再到如今的孝文帝，這是一個水滴石穿的過程。

而且，這個過程不是一味因循守舊的。與此同時，漢人自秦漢統(tǒng)一以來所積累的缺陷和弊病，也在逐一得到解決：

文化上，魏晉以來務(wù)于清談的玄學(xué)被北朝所擯棄，佛教的傳入給漢文化帶來了新的活力。

觀念上，大一統(tǒng)四百多年以來逐漸喪失的尚武精神，因?yàn)閮砂倌甑膽?zhàn)亂而再次勃發(fā)。

地方組織上，自漢初以來形成的地方豪族——或者說高門大閥控制基層的局面正在逐漸被弱化。

雖然在孝文帝時期，北方四姓在政治上依然享有特權(quán)，但他們的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)喪失。北魏重建基層組織的努力雖然功虧一簣了，但幾十年后，府兵制的出現(xiàn)就將真正斷絕地方豪強(qiáng)賴以生存的土壤。而再到百年后，科舉制的出現(xiàn)，將會給豪強(qiáng)最終致命的一擊。

如果從一般的評價意義而言，那么不管原因何在，苻堅(jiān)、姚興、孝文帝元宏等人的結(jié)局，都可以都稱得上是失敗的。但是，在這一個個具體個例的背后，我們更應(yīng)該看到的卻是整個北方胡漢融合的過程。

這個過程是有反復(fù)的。孝文帝之后，北魏迅速衰落，在而后分裂出的北齊中，出現(xiàn)了更多變態(tài)的皇帝。高氏家族的荒暴，一如他們的胡人前輩。

但這已經(jīng)不是常態(tài)，而只是一種歷史的反動：同一時期，北周的統(tǒng)治者們就已經(jīng)有了一個相對正常的環(huán)境。他們身上雖然也有胡人固有的殘忍與猜忌，但整體上，已經(jīng)與胡人本身的“愚昧”氣質(zhì)漸行漸遠(yuǎn)。

北齊的統(tǒng)治，已經(jīng)是黎明前最后的黑暗。

最近看到一個詞，慢變量，感覺放在這里特別合適。

人們在實(shí)際生活中，比較容易觀察到的都是“快變量”。因此，也就容易去研究快變量對現(xiàn)實(shí)世界的影響。

小到天氣預(yù)報，大到經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)預(yù)測等等，都在這個范疇內(nèi)——天氣情況可能會導(dǎo)致海潮波動，經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)會導(dǎo)致政策變化。所以，密切觀察它們的動態(tài)，總是必要的。

但其實(shí)，更深層次的主宰，是慢變量。

潮汐漲跌，根本的原因在于月球引力。只要月球引力不變，所有因?yàn)樘鞖庠蛟斐傻暮３庇绊?，就終會復(fù)原。

經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)可能對短期投資有參考價值，但真正決定經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的，卻是一國的政治經(jīng)濟(jì)制度、人口結(jié)構(gòu)、技術(shù)進(jìn)步，等等等等。

慢變量之所以被冠以“慢”字，是因?yàn)樗牧α渴侵饾u釋放的，可能要經(jīng)過很長一段時間才會顯現(xiàn)出來。在它從量變發(fā)展到質(zhì)變之間的這段時間里，你甚至可都感覺不到它的變化。

但它又是的的確確存在著、運(yùn)動著的。而且，它最大的特征在于，它是有慣性的，一旦開始，就不會停滯。

陳凱歌當(dāng)年的老電影《無極》中，有一句臺詞描寫這種狀態(tài)描寫得很精準(zhǔn)：

“真正的速度，你是看不見的，就像風(fēng)起云涌、日落生息，就像你不知道樹葉什么時候會變黃，你的孩子什么時候會長出第一顆牙，你什么時候會愛上一個人?！?/p>

北朝的胡漢融合，就是這樣一種“速度”。

它實(shí)在是太過緩慢了，在近三百年的時光里，從來都是混亂和動蕩，不知道枯骨了多少代人，你似乎都感覺不到它的運(yùn)動和存在。

但事實(shí)上，這背后創(chuàng)新制度、迸發(fā)生機(jī)的過程，從未停止過它的涌動與奔流。在浪潮與浪退之間，在日落與月升之間，一層層的骨骸早已堆疊成山，延綿成林。待你猛然驚覺時，這讓人觸摸不到的“速度”，已經(jīng)孕育出了新的大陸。

這是百年，也只是一瞬；這是滄海，也只是一粟。

而在這浩瀚無垠的天河里，孝文帝——不管是他這個人，還是他的改革，都是北朝胡漢交融的整個過程中，最為高光的時刻，猶如暗夜里的啟明星。

雖然啟明星的光芒終將逐漸暗淡，但那之后，迎來的將是，東方之既白。

擴(kuò)展資料：南北朝之北魏的介紹

北魏（386年～534年）是鮮卑族拓跋珪建立的政權(quán)，也是北朝第一個王朝。

386年拓跋珪趁前秦四分五裂之際在牛川自稱代王，重建代國，定都盛樂（今內(nèi)蒙古自治區(qū)和林格爾縣）。同年四月，改稱魏王。

398年六月，正式定國號為“魏”，史稱“北魏”。398年七月，道武帝拓跋珪遷都平城（今山西省大同市），稱帝。439年，太武帝拓跋燾統(tǒng)一北方。493年孝文帝拓跋宏遷都洛陽，大舉改革。

永熙三年（534年），分裂為東魏與西魏。東魏武定八年（550年），高洋接受孝靜帝禪讓，建立北齊。西魏恭帝三年（557年）禪位于宇文覺，北周建立，元魏（拓跋魏）宣告結(jié)束。從386年拓跋珪重建代國至534年分裂為止，共歷20帝（列入正史本紀(jì)者12位），享國148年。

北魏時期，佛教興起，佛教得到空前發(fā)展，遷都洛陽和移風(fēng)易俗促進(jìn)了北魏的中央集權(quán)制度與民族融合。

因“魏”字具有美好偉大之意并且是“神州上國”之名而定為國號，為別于此前的曹魏政權(quán)，某些史書因此別稱為“后魏”。又以其皇室姓拓跋，后改姓元，故又別稱拓跋魏、元魏。