某人牙痛,前去醫(yī)院拔牙。醫(yī)生技術嫻熟,很快就把牙拔掉了。病人雖然覺得醫(yī)生的醫(yī)術不錯,但又覺得這一會兒工夫就被醫(yī)生賺了30元,有點耿耿于懷,他一邊付錢,一邊揶揄地對醫(yī)生說:“你們牙醫(yī)真會賺錢,只用10秒鐘就賺了30元。” 醫(yī)生沒有直接反駁,只是笑道:“你要是愿意的話,另一顆牙我可以慢慢地給你拔。” 病人一聽,笑道:“不,不,還是請快些給我拔吧!” 面對病人的挖苦,醫(yī)生處理得十分巧妙。他沒有正面頂撞,而是接著對方的話茬說下去,答應慢慢地拔另一顆牙。無疑,這種正話反說的方式,將了對方一軍,使自己處于主動地位。 有一位太太認為自己的丈夫太不像話,于是到處向朋友訴苦告狀,她覺得朋友一定會安慰她,并且?guī)椭齽裾f丈夫。 誰知有一位朋友聽了后,卻說:“你的丈夫怎么這么不像話,趁早離婚吧,免得將來受苦?!?/span> 這位太太聽了朋友的話,反倒認為:“其實,我丈夫并沒有壞到這種地步,還不至于要離婚?!本痛嗽僖膊幌蚺笥褍A訴自己的丈夫了。 有個孩子在學校挨了老師一頓批評,心中非常怨恨那位老師,于是跟爸爸大倒苦水,揚言一定要給老師點顏色看看! 爸爸聽了兒子的訴苦后,沒有斥責,也沒有教訓,而是平淡地說:“真的是這樣嗎?那你就去給他點顏色看看吧。不過,你打算怎么給他點顏色看看呢?” “我,我......”孩子想了半天,沒有好主意,有些泄氣地說,“爸爸,那你說該怎么辦?” 爸爸笑道:'“打他一頓?好像不行,那樣即使你達到了報復的目的,也會觸犯法律。搗亂?那你肯定又要挨批評,甚至還有可能被罰,不值得?!?/span> “嗯,爸爸,你說得對?!焙⒆狱c頭。 “那你說老師批評你,是不是為了你好呢?好好想一想?!甭牥职诌@么一說,孩子很快就放棄了報復老師的念頭。 若不同意對方的看法,直接反駁,很容易引起爭論,這個時候,可以采取先肯定再引導的方式,不妨附和對方的觀點,并伺機將對方引入死角,讓對方自行黨醒。 楚莊王得到一匹駿馬,心中高興得不得了。不想事與愿違,這匹馬整天錦衣玉食,患上了“富貴病”,沒過幾天,便一命嗚呼了。楚莊王十分組喪。為了表達對這匹馬的喜愛,他決定為馬發(fā)喪,以大夫之禮下葬。 沒想到此舉遭到朝臣的反對,許多忠直之士以死相諫,但楚莊王主意已定,任誰也改變不了他的想法。 正當群臣搖頭嘆息之際,突然門外傳來號啕大哭的聲音。楚莊王驚問是誰,左右告之是侍臣優(yōu)孟。楚莊王立即傳令優(yōu)孟覲見,問道:“愛卿,因何事大哭?” 優(yōu)孟擦著眼淚,哭訴道:“堂堂楚邦大國,有何事辦不到?有何物得不到?大王將愛馬以大夫之禮下葬,不但不過分,還嫌輕視。我請大王以國君之禮葬之,這樣諸侯們也會知道大王你重馬而輕人,這不是很明智的舉動嗎?” 群臣聽到優(yōu)孟的這番話,頓時嘩然,楚莊王卻沉默不語。良久,他低著頭慢慢說道:“寡人以大夫之禮下葬這匹馬,確實太過分,但是話既已出,如今又能怎么辦?” 優(yōu)孟一聽,馬上接話道:“我請大王將死馬交給廚師,用大鍋烹飪,放上姜、棗、椒等作料。馬肉讓群臣飽餐一頓,馬骨頭以六畜之常禮下葬。這樣,世人就不會笑話大王了?!?/span> 楚莊王得到了一個臺階下,群臣吃了一頓馬肉,事情便就此了結。 優(yōu)孟因侍奉楚莊王多年,熟知楚莊王的性情,知道面對此時的楚莊王,忠言直諫、強言硬諫都是行不通的。因此,他在獲悉群臣勸諫失敗之后,采取一種“正話反說”的策略,先順著楚莊王之意說下去,自然地流露出揶揄、諷刺之意。 正話反說是荒謬的“放大鏡”。在某些特定情況下,有些話不能說出來,為了避免尷尬,不妨從其反面說起。須知真理再向前一步就可能變成謬誤,反面的話稍加引申,就可能走到反面的反面。 當你不同意別人的看法,想要反駁對方的時候,最好先想清楚,若是直接反駁,會不會有麻煩。也許先贊同對方的觀點,附和一下對方,再采取正話反說的方式,就能讓對方主動思考,意識到自己的問題。這樣豈不比帶有強迫性的直接說服更妙? 五星穴山概念論 在巒頭當中木星還有一個詞叫貪狼星,因為貪狼為木。在玄空風水當中貪狼就是一白星,五行為水。但在輔星水法,八宅,以及巒頭當中貪狼是木,所以同一個名稱它有不同的五行,一定不要在這上面犯了糊涂。名字僅僅是一個代號而已,這個名號就是方便我們理解,除此之外沒有其他的意思。 木星是比較高高的,類似于一棵大樹或一根竹竿,直直高高的,沒有彎曲。木星的頂部如果是尖的,它就構成了文筆峰。文筆峰也是大吉的主旺文化,會出高學歷或文化成就很高的人,例如作家、編輯、教授或者是搞研究的這樣的人才。 木星一般被看作為人形,所以木星也為貴人山,因為它高高的立在那個地方,就像一個人站在那里一樣,所以它有貴人的意思。 木星如果是出現(xiàn)在吉方,比如出現(xiàn)在貪狼方、巨門方、武曲方、輔星方都是大吉的。出現(xiàn)在貪狼方會出文貴,出現(xiàn)在武曲方會出官貴之人,出現(xiàn)在輔星方會得大貴人的幫助。在玄空風水當中,它如果在八運的時候出現(xiàn)在左輔星,九運的時候出現(xiàn)在右弼星的方位,也是大吉的,主在這個運得貴人相助,人丁興旺,而且做事情比較順利。 注:木星在五行當中非常貴,它更加適合作為砂,不太適合作為穴山,作為穴星有一點太單薄。 “木星秉東方生氣之精,結穴之多,莫過于此,必以在東、北二方為得地。” 上面這句話就是說這樣的山,出現(xiàn)在穴場的東方或者北方代表得地是很旺的,把方位和山的形狀結合起來了,因為東方為木,木和木是相幫的,北方為水,水也可以生木。但這種論斷方法太僵硬了,木星出現(xiàn)在西方也好南方也好都沒有關系,具體出現(xiàn)在哪個方位我們要通過坐山來推是在吉方還是在兇方。 木穴不局限于在東方或北方,只要在吉方就好的。如果是在兇方也不代表兇,只要它的形狀好,只能說在兇方不起作用。就像有人認識了一個大富豪,但是人家不幫助你,那認識也沒用。 “凡花卉、瓜果、玉尺、玉鞭,一切木器人形,俱是木星所結。而人形之臍乳,凡有窩突處,皆可扦下。但鬼曜可無,而帳幕斷不可少,否則假矣。” “但鬼曜可無”的意思就是官鬼禽曜可有可無。 “而帳幕斷不可少”就是前面講的一定要有護衛(wèi),周圍要有山去拱它去環(huán)抱它,后面要有來龍來連接它,不能讓它孤零零的。孤山不可以作為穴山,但可以作為砂。所以這個木星要作為穴山,后面一定要有龍相連的,是龍身上的一部分起來了,而不是一個山獨立的在那個地方。孤山不能用,這是一個很重要的知識點。 “一名天穴,一名聰門穴,一名照天蠟燭。' 這句話說就是木星結穴結在頂上且不傷腦情況下,還要周圍一定要有龍護衛(wèi)才可以,沒有龍的護衛(wèi)沒有層層開帳賬把這個山包圍起來,這個山就絕對不可以用,用了就是高處不勝寒。修寺廟可以,但不能修住房或葬墳。 “一名天穴,一名聰門穴,一名照天蠟燭。”這種穴有很多名字,前面講的名字只是一個代號,就是看這個風水先生怎么安。照天蠟燭很好理解,就像蠟燭點燈,我們點穴的位置就是燈芯的位置。這種穴一般是會結在上面,高處,不會結在山下。前面講過這種山更適合做砂,不適合做穴山。 木星穴還有“一名臍穴,一名天葩穴,一名花心穴。”
火星的形狀是尖尖的,就像火焰一樣?;鹧嫒紵饋砦覀儌戎鴣砜淳蜁l(fā)現(xiàn)火焰的頂端是尖尖的,所以尖形者為火。尖形的越多代表這個地方的火越旺如果只有一個尖尖的,并且從我們這個角度來看是很對稱的,這種山反而為吉,我們把它稱為文筆峰。如果不對稱就是廉貞峰,不好的山形。 火星一般不結穴,如果結穴就是大穴,出貴穴,但是火星本身帶煞,這樣的風水如果出了貴人,這個人有多大的吉就要承擔多大的兇。比如沒有孩子,或者是父母早逝、六親損傷、妻子早亡,子女有損小口等各種災難的事情。所以火星本身是帶煞的,這樣的風水不是那種很平和的風水,就像在五行當中金可以拿到手中玩一玩撫摸一下,木也可以,水也可以,但唯獨火不敢拿到手上玩一玩,因為它會傷害你。民間有句話叫“水火無情”,很多人出現(xiàn)了災難也都是因為火災。 “火星烈焰,多不結穴,即間有之,或挨金剪火,或有水土制泄,必要脫盡火氣,方可扦下。” 火能生土,要結穴它一定要脫胎換骨,剝換到土星上面去,在土星上面結穴,讓火星作為祖山或少祖山。必須讓中間隔一個山,我們才可以用。直接在火星上用是要出問題的,因為它是烈焰不可結穴,所以必須要有土來泄氣,要么就要有其他五行來過度,這樣的山才可以用。 火星結穴或者火星成為了砂成為了向山,在呼形喝象當中一般比喻為鳳凰,下面的兩個圖,一個叫“正體鳳形”一個叫“側體飛鳳”就是鳳凰的意思,這個火星就像展開的翅膀一樣在飛翔,所以經(jīng)常有人說鳳凰地就是這個意思。 火形山一般呼形喝象呼為鳳凰、鳥、飛禽、旗子等等,旗子要看古代的三角形旗子,因為三角形有戰(zhàn)斗力,戰(zhàn)場上不能圓融,不是你死就是我亡,所以火星有時候也把它比喻為戰(zhàn)旗。如果一個地方有這樣的一個風水,主這個地方會出一個武將或從事武職工作的人。《地理五訣》中的這一段: “凡曜氣、旗槍、文筆、牙刀、飛禽,俱是火星所結。若剪裁得法,發(fā)達最速。” 就是說的呼形喝象,文章、書本、戰(zhàn)旗、刀劍、飛禽等等都是火星的一個呼形喝象。后面有句話很重要,“若剪裁得法”就是說火形山不是每個地方都能用,只能用一部分,就像裁衣服一樣這部分沒用我們裁掉只用一部分。 這個裁法是站在穴場能看到的地方一定不能有兇,把兇的這一部分給避開,盡量看不到,那就把它裁掉了。我們用吉的這部分,用得好能構成所謂的鳳凰地,那么這樣的風水肯定大吉。后面說發(fā)達最速,因為火本身就有快的特點,土代表慢且長久,火很快但有點像閃電一般來得快去的也快,不能長久的停留。 火星一般是用來做朝山,但是不能直接去朝向它在朝向它中間必須要有一個土形山或其他形狀的山作為過渡才可以用。案山也是不可以用,因為你不能朝向刀劍火焰是不是?這種山最適合作為遠朝,或者作為左右的護衛(wèi),或者作為一個貴氣的砂,我們消砂納水把它收進來也能催吉。如果穴星為火星對于我們普通老百姓來講不能輕易的去用,若非大富之人這樣的風水用不起,一定會被反噬。如果你有大福報,你用了可能會出一個很了不起的人才,有這樣的一個特點。 火形山有吉有兇,山形整齊為文筆、戰(zhàn)旗等形狀則為吉?;鹧娌灰?guī)律,參差不齊就像牙齒一樣則為兇。所以火形山的吉兇要看它整不整齊,如果尖銳的部分不整齊,左右不對稱,那這個為兇,反而不能用。 土星在五行當中屬于比較吉的星。在五行當中水星和火星都是吉中帶兇的,稍微配合不好就容易出現(xiàn)問題,火星帶煞特別嚴重,水星如果稍有不慎則會出小偷小摸或淫亂之人。而土星金星一般以吉論,吉多兇少,因為土星和金星相對來講形態(tài)比較飽滿、圓潤。但是土星也要清秀為吉,如果土星形狀看起來過于笨重過于粗拙也不太好,出的人一般沒有智慧,按照民間的說法就是過于老實。 在八字當中如果一個人土太多了會體現(xiàn)的比較呆板、木訥,特別是男孩子在感情上面不太懂得如何討女孩子的喜歡。風水上面如果臨土星主這個地方的人比較誠實、講信用、穩(wěn)重踏實,但是如果土星的形狀過于笨重過于高大,而且離穴特別近有壓迫,反而代表子孫不能出頭。 土星一般是吉,但是結穴有幾種情況,這個《地理五訣》都有講: “純土無化氣,多不結穴。其結必依金星,名依子穴。” 就是說純土星不結穴,必須要有金星的出現(xiàn)才能結穴,這個不是一定的,但是如果土星過于笨重它是不能結穴的。 如何看它過于笨重? 比如這個土星太大,在這個地方用的話對你有種逼壓的感覺,或者離得太近,它太高大而穴太低,都不能結穴。如果有金星作為依托的話就太好了,因為土金相生,就像前面講的火星不能單獨結穴,但如果有土星作為依托,有金星有水星那也是很好的。所以這里面講了一個道理,就是我們在土星上面去尋找金星,然后穴一般是在金星上面。 土星可以作為穴山,最適合是作為向山、案山,因為它像一個桌子柜子一樣,所以土星在呼形喝象當中一般把它呼成倉庫、玉屏、玉案、金箱、玉印等等,土形山五行當中為吉,而且土形山主財富,很多出巨富的風水往往和土形山有關系,因為能存的住錢,也代表誠信,做官比較清廉。 一種是土腹藏金,就是前面是一座金形山峰,后面是一座土形山,穴一般是在這個金形山上面,這叫土中有金。 另一種是土角流金,就是土的旁邊有一個金形山,那么穴也是在這個金形山上面。 我們遇到土形山我們要看土形山附近有哪些形狀,如果有金就把穴點在金星上面。
金星是非常吉祥的,一般也比喻成武曲,所以金和武有一定的關系,金星結穴或以金星為案往往出權貴之人金星一般也把它比喻為珠寶,特別是穴的向山中間有一個金星,左右兩條龍,我們把它稱為二龍爭寶,這個風水很好。 金星一般很好,但是性比較剛硬。 “金星剛硬,必開窩口處方可扦下,在上日天穴,在中日人穴,在下日地穴。” 在點穴當中有句話叫“土星掛角、金星開窩”,所以金星上面結穴要看哪個地方凹進去了我們就在哪里結穴,什么地方有平地我們就在哪里,凸出來的不可以用。因為金星比較剛硬,凹進去主陰陽調和,故而會減少它的銳氣,我們使用更加安全。 金星結穴或金星為案,如果我們從羅盤消砂,把金星消到了吉方,一般出武貴之人。武貴就是這個人擔任職,在部隊為官、體育教練、體育明星、武術教練或者是開保安公司、公檢法等等這些都是武職,所以武職不局限于當兵。 金星也催貴催權,所以金星結穴后代更容易出當官的人,如果有三個金星組合在一起我們稱為三臺山1,就是前面一座山上面冒了三個圓包起來。兩個圓峰則是驛馬山,驛馬山也是貴的,所以金和貴有很大關系,當官的人性格般是比較剛強有主見的。所以金星太過于剛強,一定要在開窩處才可以扦穴。 “凡形或為獅、為象、為虎、為月、為鑼、為蛾眉、為金鐘、為玉斧、為金錢、為仰螺、為天馬等類,俱是金星??傄圆皇芑鹂?,而居金土方者為得地?!?/span> 學習這個對我們呼形喝象提供了一個思路,在呼形喝象的時候更容易呼準確,但是到底把它呼成月亮還是金鐘,這個要根據(jù)情況來看,并且名字也不是很重要。 金形山所結的形狀基本上都是很好的,《地理五訣》講到金星山要在金、土方才為得地,就是說在西方,或者西南東北。這個山在任何一個方位,只要通過坐山來收山,消砂納水在該高起的地方高起都為吉,比如通過地母翻卦掌在武曲方出現(xiàn)會催貴,輔星方出現(xiàn)得貴人相助,在貪狼方出現(xiàn)有智慧,巨門方出現(xiàn)主財富,出富豪出名人,這些都是很吉祥的,所以不執(zhí)著于一定要在西方,或西北、東北、西南這些方位為土金的。
水是波浪形的,就是一座山的山巔,從側面來看是不斷的起伏,而且起伏的幅度不是很大,就像水的波紋一樣,我們把它比喻為水形山。這里講:“水星柔弱,不能自結”,就是水星一般不直接結穴,一般把它作為向山或遠朝是最好的,因為它起伏很多看起來比較活躍就像朱雀展翅。 在風水當中講究四象,青龍白虎朱雀玄武。青龍要高大活潑,白虎要低矮和安靜,朱雀方要活潑靈動,玄武要穩(wěn)定厚重。 水星由于起頂太多但是幅度又不是很大,所以如果水星結穴,這樣的來龍往往不是很理想,因此不獨自結穴,一般要依靠金星或木星,也就是依母或依子。因為金生水金是水的母親,水生木木是水的子女。所以我們著到水星的時候如果要結穴,這個時候要去找旁邊有沒有金星或木星。有金星則穴在金星之上,有木星則穴在木星之上。 水形山一般作為朝山是最好的,也很適合來圍繞穴星,這都是非常吉祥的一種山形。水在五行當中代表智慧,但是也有淫亂的含義,所以這種山形如果配合不好或山形的形狀不好,看起來支離破碎、不對稱、丑陋則主淫亂之象,也主聰明但多為小聰明。 1.第一個正垂乳,我們俯視來看就是左右有青龍白虎,中間的這個山凸出去了一點,然后穴結在這上面。 2.第二個蕩水含珠,蕩水就是水形山把它包圍了,然后穴在最中間就像含珠一樣。 3.第三個是梅花穴,花就是波浪,水形山有時候會把它呼成為鮮花、祥云、梅花、荷葉等等,有這些含義。 4.第四個祥云捧日,就是四周都是水形山把它圍繞起來的,穴在中間,這就叫祥云捧日,是一種很富貴的穴。 5.第五個正水垂乳,就是一條龍過來在最尾端開帳、結穴。也就是水星山脈過來,然后開帳后結突乳之穴。 天底下沒有一模一樣的山形,通過五行點穴只是方法之一,如果你真要把穴找準,一定要運用證穴法,我們要驗證這個穴是不是真的,有沒有什么問題。《地理五訣》后面有一個結語: “以上五星結穴,總以居生方或本方為得地。惟火星不可使其太旺,恐有自焚厥尸之虞,學者需慎之。” 這個意思就是說這些五行山一定要在對應的方位才旺,但火形山不可以在南方,不然就太旺了有焚尸之象。這個說法在前面給大家講過不能執(zhí)著,五行山在任何方位只要配卦配的合適都是吉的。不能說木形山一定要在北方、東方、東南方;金形山一定要在西方、西北方、東北、西南,這么去看的話又局限了,這個論斷是有問題的。方位和形狀是可以結合的,但不能執(zhí)著于此,山峰具體所在方位旺衰,是通過坐山來論述的,而非僅憑方位論述。 我們一般在看風水的時候如果要點穴首先要尋龍,把龍找到過后然后去找穴星,穴星找到過后我們要判斷穴星的五行,通過穴星的五行來判斷這個地方穴的好壞。之前講的金木水火土都是講的穴星的五行,穴星呈現(xiàn)不同的五行這個地方就會出對應的人,比如說金形山出武貴,木形山出文貴,火形山出武將和脾氣剛烈的人,水形山出智慧之人和淫亂之人,土形山出生意人。 點穴一定要以五行和九星為主,五行是一個大方向,如果細化一點就以九星為主,我們以九星和五行來定穴才是根本之法,以九星也好五行也好,看穴只是去看一下這個地方能不能結穴。至于如何結穴,結在哪里我們還要用證穴法。明堂、青龍白虎、官鬼禽曜、來水去水等等多個條件來證明穴具體在哪里,不能本末顛倒。 |
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