《擁有的和感知的》

人的擁有物幾乎都是可見的：物質(zhì)財(cái)富、名譽(yù)地位、前呼后擁、三妻四妾……人擁有很多具體的東西，且不論富豪大腕、商賈政客，只要是人，誰都擁有些必要的所需物品，連乞丐也有一根破拐棍和一只缺飯碗。久而久之，人們把擁有物和主人聯(lián)系在一起，因?yàn)樯砗蟮膿碛形锊煌?，人也就有了區(qū)別：富人、窮人；貴人、平民；主人、仆人。擁有物成為人的等身價(jià)值，這與唯物主義的物質(zhì)中心觀念是分不開關(guān)系的，拜物主義為何盛行？因?yàn)槲镔|(zhì)最可靠、最實(shí)在、勝于人的價(jià)值。這并不荒唐，這正是人間現(xiàn)實(shí)。

我們擁有什么？其實(shí)一切擁有物都是感知的材料，這些臃塞在現(xiàn)實(shí)里的物質(zhì)除了服務(wù)于人的感知，別無他用。人們從擁有物里感知到什么？那就不是可見的了。富豪大腕可能感知到不足與厭倦，商賈政客可能感知到疲憊與危機(jī)，貧寒百姓可能感知到艱辛與滿足……這不是借用唯心主義的觀點(diǎn)，這說明具象事實(shí)與感知事實(shí)是有差距的，外在事實(shí)不等于內(nèi)在感知，而且，兩者甚至得出相反的結(jié)果。

利用物質(zhì)是人用于生存的有效方法，但在運(yùn)用的過程中，物質(zhì)成了＂第一性＂的存在，人成了第二性的存在，這就使人糊涂了。人用物質(zhì)來做什么？目的更是花樣百出：有人用物質(zhì)來證明自己；有人用物質(zhì)來炫耀自己；有人用物質(zhì)來麻醉自己；有人用物質(zhì)來欺騙自己；有人用物質(zhì)來毀滅自己……物質(zhì)就是物質(zhì)，不會(huì)輕易改變屬性，而人從物質(zhì)得到什么？卻成了一個(gè)困擾著人的大問題。擁有物質(zhì)為了什么？本來是極其簡單的道理，如今卻被人弄成了難以回答的燒腦迷題。

擁有是不是獲得？你從中獲得什么？這個(gè)問題并不簡單：富有者無休止地積聚財(cái)富，權(quán)力者無止境地收攏權(quán)力，榮耀者不停息地掘取名譽(yù)，勝利者不放手地再爭勝利……貪婪就此成了人性的污名。人為什么貪得無厭？是因?yàn)閾碛胁]有滿足他的需要，再多財(cái)富沒有給他確實(shí)的存在感，再大的權(quán)力沒有給他穩(wěn)定的安全感，再輝煌的名譽(yù)也不能給他足夠的滿足感，再偉大的勝利也不會(huì)給他造就幸福感。于是，向外索取，成了人不自覺的行為，甚至成為人證明自己的唯一途徑，可憐的盲目的人實(shí)際上在擁有物中喘息，那些混亂的東西里怎么找得到本來的真實(shí)的自己？

擁有決不等于感知，擁有也許是感知的過程，但決非是感知的結(jié)果。并且，在擁有的過程中，人就在感知，如果擁有的過程是難堪的、罪惡的、欺騙的、陰謀的、血腥的……這些過程事實(shí)上就已經(jīng)產(chǎn)生了感知的結(jié)果，在獲取擁有的結(jié)果之前，你已經(jīng)收獲了感知結(jié)果：那就是內(nèi)心的折磨、自我的否定、神經(jīng)的緊張、不斷的恐懼……在這些擁有物背后，你感知到什么？

生存競爭的復(fù)雜和激烈使人們進(jìn)入岐途，人們?cè)谶^程的迷宮中走失，在混亂蕪雜的物質(zhì)世界中丟失了自己。

感知的需要是人本來的需要，人客觀上希望獲取需要的感知，避免和拒絕不需要的感知，而人的生存活動(dòng)和生存智慧應(yīng)該盡可能創(chuàng)造和滿足人需要的感知信息，不因?yàn)槠渌蜃屓藸奚兄竿?，去達(dá)到其他人為的主觀目的。但事實(shí)上，人類的文明發(fā)展并無意圖實(shí)現(xiàn)人的感知需要，并不是人無力實(shí)現(xiàn)人的愿望，而是人不知道該怎樣去實(shí)現(xiàn)這些愿望，或者不愿意改變現(xiàn)實(shí)秩序去實(shí)現(xiàn)人的感知愿望。

在人類既有的生存競爭邏輯模式下，要顧及人的感知愿望是不可能的，這個(gè)模式為生命的相互競爭而打造，維護(hù)的是優(yōu)勝者的生命利益，生命的感知利益被漠視，特別是競爭失敗者的感知要求更是被公然取締，因此，感知存在的整體性、綜合性和根本性被盲目地破壞，人類給自己構(gòu)造了一個(gè)混亂又糟糕的感知環(huán)境，擁有這樣的生存形態(tài)，人怎么能獲得需要的感知？

有一天，擁有物就是人需要的感知，這才是人類理性的理想的生存境界。

——節(jié)選自王建平著《感知論》