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這副對聯(lián)表達出中國傳統(tǒng)文化的智慧和品格。其實，不止中國文化，國外也有這樣的傳統(tǒng)和人物。比如，康德和維特根斯坦，他們的氣質也與這幅對聯(lián)不謀而合。

維特根斯坦提出了“世界是語言的邊界”這一觀念，即世界的整個事實只能以語言來表述，而語言本身是一個語言游戲，是一系列符號組成的規(guī)則系統(tǒng)。聯(lián)中的“觀天地”可以看作是人們觀察自然界、認識客觀世界的過程，而通過語言這一符號工具，我們才能把這些經(jīng)驗具體化地說出來、寫出來。因此，語言讓我們從感性和模糊的認識走向相對理性而準確的認識。

維特根斯坦還認為，語言游戲具有規(guī)則，并且這些規(guī)則是由社會習俗決定的，因為語言的使用需要一定的共識。語言規(guī)則不是可以被徹底解釋清楚的，而是需要不斷地運用和修正，一種語言游戲不斷地與其他語言游戲進行交叉和演變。

上聯(lián)的“長將”所表達的是一種不斷學習和探索的精神，唯有不斷學習，探究客觀規(guī)律與人類社會文化的深意，才能不斷向前進步，從而修煉出“幽懷”，更好地把握與順應古今之變。

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當然，幽懷既是一種內在心境，也離不開外在的適合環(huán)境。根據(jù)《維特根斯坦傳》一書的描述，維特根斯坦于1913年找到了一個理想的思考和寫作的地點，那是挪威卑爾根北邊、松恩峽灣旁的一個叫舒登的村子。

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在那個仿佛世外桃源但卻又格外孤獨的地方，存在著“鄉(xiāng)村的美——對于他需要的既是放松也是沉思的漫長孤獨的散步而言,這鄉(xiāng)村的美是完美的——在他內心生出了某種歡快。這一切合起來為他的思考創(chuàng)造了理想的環(huán)境。也許是一生中唯一的一次,他毫不懷疑自己呆在正確的地方,做著正確的事”。

這樣的環(huán)境促進了極具深度的哲思，在哪里維特根斯坦度過了“一生中最多產(chǎn)的一年”，“孕育了思考的新樂章”。