|
馬上就要進(jìn)入農(nóng)歷五月，天氣炎熱，酷暑難耐，是個(gè)熬人的時(shí)節(jié)。所以多會(huì)稱之為“毒五月”。 那么這個(gè)“毒五月”是怎么來的呢？我們又要如何“避毒”呢？ 今天我們就一起梳理一下“五毒月”和“九毒日”的來龍去脈~~ 【五毒月】 網(wǎng)言，“毒五月”的說法出自《黃帝內(nèi)經(jīng)》。 
其出處、內(nèi)容說得有鼻子有眼。但人家《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面是素問，不是素女，也并不是有黃帝向人詢問養(yǎng)生就一定是出自《黃帝內(nèi)經(jīng)》。 此段文字實(shí)則是改編自我國(guó)一本失傳已久的魏晉性學(xué)著作《素女經(jīng)》。摘原文如下：素女論曰：五月十六日，天牝牡日，不可行房，犯之不出三年必死。何以知之？但取新布一尺，此夕懸東墻上，明日視之，必有血色。切忌之。
不但《黃帝內(nèi)經(jīng)》中沒有相關(guān)內(nèi)容，即便在已知的漢代房中術(shù)，如馬王堆出土的《十問》、《合陰陽》、《天下至道談》、《雜禁方》中也并未有明顯的關(guān)于五月禁忌的記載。而且即便《素女經(jīng)》中描述也很夸張，但是人家只說了五月十六日，而非整個(gè)五月~~“毒五月”雖非直接源自《黃帝內(nèi)經(jīng)》，但他確實(shí)是一個(gè)很早就出現(xiàn)的養(yǎng)生概念。從五月開始，天氣便進(jìn)入盛夏。今人在有空調(diào)的狀態(tài)下多很難熬，古人自然也認(rèn)為五月是個(gè)難熬的月份。但早先五月并非稱之為“毒”，而是“惡”。《禮記·月令》有云：“（仲夏）是月也，日長(zhǎng)至，陰陽爭(zhēng)，死生分，君子齊戒，處必掩身，毋躁，止生色，毋或進(jìn)，薄滋味，毋致和，節(jié)嗜欲，定心氣，百官刑事毋行，以定晏陰之所成?！?/span>夏至臨近，陰陽相爭(zhēng)，陽氣至極，陰氣始生，故此需要保持平穩(wěn)的精神狀態(tài)。南北朝·梁宗懔所撰的風(fēng)俗志《荊楚歲時(shí)記》中有載：“五月俗稱惡月，多禁?！?br>清·潘榮陛編撰的《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》亦載：“京俗五月不遷居，不糊窗槅，名之曰惡五月。以艾葉貼窗牖，謂之解厄。五月多不剃頭，恐妨舅氏?！?/span>（注意細(xì)節(jié)，這里不是正月剃頭死舅舅，是五月剃頭妨舅舅~~當(dāng)舅舅真的慘呀！）但五月毒蟲具出，也將五月和五毒捆綁成了一對(duì)CP。在明·張岱的《夜航船》中有云：“五毒：蛇、虎（壁虎）、蜈蚣、蝎、蟾蜍，謂之五毒。官家或繪之宮扇，或織之袍緞，午日服用之，以辟瘟氣。”后因五月五毒具出的形象深入人心，以至于后來“毒”代替了“惡”~~清《清嘉錄》載：是月（五月），俗又稱為“毒月”，百事多禁忌。故僧人、道士會(huì)在五月前印送文疏，在五月初一焚化殿庭，謂之“修善月齋”。相對(duì)于“毒五月”，“九毒日”的出身則比較正統(tǒng)，無需流變。
在元·李鵬飛所撰的養(yǎng)生著作《三元延壽參贊書》中，便托唐魏征之口提及了“九毒日”。唐·魏證：“令人勿犯長(zhǎng)命，及諸神降日犯淫者促壽。及保命訣所載：......五月三個(gè)五日、六日、七日為九毒日，犯者不過三年......”到了明代，在高濂撰的養(yǎng)生專著《遵生八箋》【五月事忌】一節(jié)中有載：“經(jīng)曰：五月初五、初六、初七日，十五、十六、十七日。二十五、二十六、二十七日，為之九毒，戒夫婦客止。勿居濕地以招邪氣，勿露臥月星之下?！?/span>到了清末民初，印光法師編纂的戒色界寶典《壽康寶鑒》，對(duì)一年的齋戒之日進(jìn)行了說明。其中“九毒日”也涵蓋在內(nèi)，并增加了具體的果報(bào)——“犯者夭亡奇禍不測(cè)！”感興趣的同學(xué)可以去網(wǎng)上找下，全年的行房禁忌果報(bào)在【保身立命戒期及天地人忌】一節(jié)，夫妻一年大致有225天不能行房，否則減壽，奪紀(jì)，得病......等你看完也就該進(jìn)入圣人模式了~~雖然各種禁忌因果十分的嚇人，但是貌似在古代九毒日的可怕并沒有得到足夠廣泛的認(rèn)可。除了養(yǎng)生書籍外，在古代的各風(fēng)俗志中罕有提及。可見普通大眾對(duì)“九毒日”的認(rèn)可度并不夠高。反而還不如現(xiàn)代人對(duì)其宣傳得更加緊張兮兮。
在這個(gè)“全民養(yǎng)生”的年代，既然是這么惡毒的日子，商家是不可能不加以好好利用的。續(xù)“三伏貼”之后，九毒日也將成為“自古以來”的排毒好日子~~當(dāng)然不是。五月毒不毒、惡不惡，把空調(diào)、冰箱停上幾天，自然會(huì)有體會(huì)。
五月即是午月，也就是陽歷的6月份左右，此時(shí)的溫度和濕度都適合蟲子和病菌的生長(zhǎng)，所以在蚊蟲傳播泛濫的古代，“五月辟瘟”是其大主題。因此每逢五月，古人多配雄黃酒、艾草、菖蒲等掛在門前，達(dá)到驅(qū)趕蚊蟲的作用。宋·吳自牧《夢(mèng)粱錄》有載：所謂經(jīng)筒、符袋者，蓋因《抱樸子》問辟五兵之道，以五月午日佩赤靈符掛心前，今以釵符佩帶，即此意也。人們也會(huì)將菖蒲、甘草、丁香、甘松、藿香等草藥及辟邪符放入香囊中，以便人們隨身攜帶。以達(dá)到提神通竅，祛避邪疫的目的。另外，隨著梅雨天的到來，五月除了避瘟也要注意“除濕”。
民國(guó)《杭縣志稿》載：“端午，各家以角黍相餉。午刻以雄黃酒噴灑四壁，以蒼術(shù)、白芷、蓬艾、蒜梗、豆殼諸物焚諸室中，所以祛毒及避霉?jié)褚??！?/span>而且體濕的人也更容易中暑。所以可多飲綠豆湯，清熱利濕解暑；常吃西瓜，解暑利濕；或服薏米紅豆粥，亦可。此外，午月陽氣至極。而陰氣漸起，是陰陽之氣轉(zhuǎn)換之時(shí)。陽氣外散，內(nèi)里虛弱，也不宜做耗泄的事情。五月與午月重合，午月五行屬火，火旺而金衰。心旺而肝膽氣休。這個(gè)時(shí)候正需要增肝補(bǔ)腎，怎可漏泄？所以五月里禁欲是有一定道理的。如《養(yǎng)生纂》云：“此時(shí)靜養(yǎng)毋躁，止聲色，毋違天和，毋幸遇，節(jié)嗜欲，定心氣?！倍际呛芎玫酿B(yǎng)生之法。雖然五月很“毒”，只要大家合理起居、調(diào)節(jié)飲食、慎行禁忌、適量運(yùn)動(dòng)，自可安然度夏。
|
