承德關(guān)帝廟也叫“關(guān)岳廟”這件事，蘭曉冬的《承德寺廟》《承德寺廟概覽》，馮術(shù)林的《承德寺廟與佛像》中都有這樣的表述：“關(guān)帝廟俗稱武廟，又稱關(guān)岳廟”、“關(guān)帝廟又稱關(guān)岳廟，簡稱武廟”。
是“又稱”，還是本來就是“關(guān)岳廟”，這其實是有區(qū)別的。
又過了幾天，朋友給我發(fā)過來一張圖片，足以說明，現(xiàn)在的關(guān)帝廟在一定時間內(nèi)就叫“關(guān)岳廟”。
這張圖片應(yīng)該是拍攝于1933年3月4號，日軍占領(lǐng)承德時，一大批隨軍記者和攝影師拍攝了很多圖片，這張照片發(fā)表在《熱河討伐寫真畫報》（二）上，是朝日新聞社特派寫真班拍攝的。
一個全副武裝的日軍士兵，站在大門緊閉的寺廟門前，地上的積雪還沒有打掃干凈。寒風(fēng)掠過，不知道是殘缺的對聯(lián)還是其他什么紙張被吹起，“闗岳廟”三個大字赫然頂上。
“闗岳廟”三個大字的上面，是“至大至剛”“佛光普照”“亙古一人”。此時，站在關(guān)岳廟的門前，看到抗金英雄岳飛的塑像，侵華日軍不知會作何感想。承德關(guān)帝廟始建于雍正十年（1732年），當(dāng)時是熱河廳邀集地方商民及百姓籌資修建的。此時，皇帝已經(jīng)有十個年頭沒有來避暑和木蘭秋狝了。作為一個清朝皇帝的夏都，皇帝連續(xù)多年不來，人們心里或許有些惶恐，故修建廟宇以穩(wěn)定人心。這個作用或許管用。
乾隆四十三年（1778年），承德文廟即將建成。乾隆皇帝復(fù)詔協(xié)辦大學(xué)士尚書英廉、侍郎和珅，重修麗正門右關(guān)帝廟，改易黃瓦，殿宇崇閎，規(guī)制大備。這是關(guān)帝廟里的碑刻上的文字，所以在乾隆四十三年重建的時候，廟宇的名字是“關(guān)帝廟”，而不是關(guān)岳廟。
從1778到1933，這一百五十多年間都發(fā)生了什么，關(guān)帝廟怎么就變成了“闗岳廟”？就得慢慢找資料了。我們這個年齡的人，都是聽著劉蘭芳的評書《岳飛傳》寫作業(yè)的，對于岳飛的了解，幾乎都停留在“岳母刺字”“風(fēng)波亭”等等故事上。
岳飛抗擊的“金”，就是康熙、乾隆的祖先。可以大膽的推測一下，是不是清朝滅亡的時候，有些人以“岳飛抗金”為由，把岳飛供奉到這座關(guān)帝廟里，從而改成了關(guān)岳廟呢？
其實，無論是康熙還是乾隆，在對待岳飛的問題上，都沒有那么狹隘。
康熙四十八年五月的熱河，粽葉飄香，桑葚正紫，不冷不熱，正是一年里最好的時節(jié)。康熙皇帝駐蹕熱河行宮，這期間，他兩次去了上板城，而且兩次都住在了那里。上板城也不知道有什么好風(fēng)景，讓康熙皇帝連著去了兩次，在到處都在挖掘歷史文化的大氣候下，承德高新區(qū)可以挖呀挖，挖掘一下。
○辛巳。上幸上坂城駐蹕?！ ?/span> ○升護(hù)軍參領(lǐng)顧業(yè)禮為歸化城副都統(tǒng)?！ ?/span> ○壬午。上回駐熱河行宮?！ ?/span> ○癸未。遣官祭關(guān)圣帝君。 ○乙酉。夏至祭。地于方澤，遣領(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣公傅爾丹行禮?！ ?/span> ○丙戌。上幸上坂城駐蹕?！ ?/span> ○戊子上回駐熱河行宮?！ ?/span>
又過了幾天，在避暑山莊，康熙皇帝就干部提拔使用問題向大臣們發(fā)表了重要講話，講話里面提到了岳飛：
丁酉，諭大學(xué)士等曰：在部效用人員，初為筆帖式之日，即當(dāng)念日后擢用，可以為國家大臣、自立品行。今之尚書富寧安非從武員擢用者乎。其辦事縱未必綽綽有餘、而人皆稱其操守廉善，是以授為尚書。又原任石匣副將、今授總兵官江琦、壯健出眾、居官亦甚優(yōu)。以此觀之、不全在讀書也。部院中欲求清官甚難。岳飛云文官不愛錢、武官不惜死、則天下太平矣。今觀漢諸大臣，凡事不發(fā)言。但慫恿滿大臣言之，彼則從中自便而已，或部院之人守身不謹(jǐn)，結(jié)聯(lián)明黨，干預(yù)非分之事者亦有之，欲知部院之善惡甚易，或問之督撫，或訪之他處可悉知之，若云今部院官員之中無品行不端者，朕不信也?！ ?/span> 這是一種理想的吏治狀態(tài)，康熙皇帝也深知吏治難治，所以他最后感嘆：
乾隆皇帝對岳飛也崇敬有加，三希堂法帖里專門收藏了《宋高宗書付岳飛手敕》。估計他認(rèn)為這是一種與岳飛最近距離的接觸方式。他還多次到杭州岳飛祠墓造訪，并親自撰寫《岳武穆論》，文曰：“夫武穆之用兵馭將，勇敢無敵，若韓信彭越輩，類皆能之。乃如以文武兼?zhèn)?，仁智并施，精忠無二，則雖古名將亦有所未逮焉。知有君而不知有身，知有君命而不知惜己命，知班師必為秦檜所構(gòu)，而君命在身，不敢久握垂權(quán)于封疆之外。嗚呼！以公之精誠，雖死于秦檜之手，而天下后世而仰望風(fēng)烈，實可與日月爭光矣”。有人說就是因為乾隆皇帝的這個論斷，給岳飛形成了“愚忠”的定位。明知皇帝的旨意不對，但也不能拒絕…… 5. 現(xiàn)在我們看到的關(guān)帝廟大門是朝向東面的大街，歷史上的關(guān)帝廟是坐北朝南。關(guān)岳廟坐北朝南，占地約1900 平方米,為兩層院落的四合院式建筑。自南而北依次建有門樓、正殿、配殿，耳房和后殿等建筑。門前原置有旗桿、石獅各一對，現(xiàn)已不存。正殿面闊三間，進(jìn)深三間，為硬山式建筑，前出廊后帶抱廈，門前有三級踏步，枋額全部油飾彩畫，內(nèi)供岳飛坐像。后殿為主殿，面闊五間，進(jìn)深三間，建筑形式與正殿相同，內(nèi)供劉備、關(guān)羽、張飛泥塑坐像。殿外院中置御制石碑兩通，北側(cè)為《乾隆四十三年重修關(guān)帝廟碑》，南側(cè)為《避暑山莊后序碑》,二碑均為盤龍戲珠碑首，長方形碑身，最履形碑座。關(guān)帝廟里有岳飛身著戎裝，一身正氣的塑像，所以，不管叫關(guān)帝廟還是關(guān)岳廟，意義都是一樣的。
清廷滅亡，很快就開始了軍閥混戰(zhàn)，接下來是日軍占領(lǐng)。關(guān)帝廟和承德其他所有的古建一樣，都開始慘遭破壞。1952年，修建承德劇場時，將后殿琉璃瓦拆走改為布瓦，文革時，破四舊，砸爛所有的“封資修”，院內(nèi)部分附屬建筑被拆毀。日本人拍攝的照片上的“闗岳廟”，是不是那個時候被拆掉的，就不得而知了。避暑山莊文津閣：紀(jì)曉嵐與乾隆“老頭子”的故事是假的，為何人們還都津津樂道？
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