 △點擊播放音頻  親愛的燈芯， 吉祥如意。 當(dāng)下， 您的感覺如何？ 【原文】 夫拔本塞源之論不明于天下，則天下之學(xué)圣人者，將日繁日難，斯人淪于禽獸夷狄，而猶自以為圣人之學(xué)。吾之說雖或暫明于一時，終將凍解于西而冰堅于東，霧釋于前而云于后，呶呶焉危困以死，而卒無救于天下之分毫也已。夫圣人之心，以天地萬物為一體，其視天下之人，無外向遠(yuǎn)近。凡有血氣，皆其昆弟赤子之親，莫不欲安全而教養(yǎng)之，以遂其萬物一體之念。天下之人心，其始亦非有異于圣人也，特其間于有我之私，隔于物欲之蔽，大者以小，通者以塞。人各有心，至有視其父、子、兄、六如仇讎者。圣人有憂之，是以推其天地萬物一體之仁以教天下，使之皆有以克其私，去其蔽，以復(fù)其心體之同然。其教之大端，則堯、舜、禹之相授受，所謂“道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”。而其節(jié)目，則舜之命契，所謂“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”五者而已。唐、虞、三代之世，教者惟以此為教，而學(xué)者惟以此為學(xué)。當(dāng)是之時，人無異見，家無異習(xí)，安此者謂之圣，勉此者謂之賢，而背此者，雖其啟明如朱，亦謂之不肖。下至閭井田野，農(nóng)、工、商、賈之賤，莫不皆有是學(xué)，而惟以成其德行為務(wù)。何者？無有聞見之雜，記誦之煩，辭章之靡濫，功利之馳逐，而但使孝其親，弟其長，信其朋友，以復(fù)其心體之同然。是蓋性分之所固有，而非有假于外者，則人亦孰不能之乎？學(xué)校之中，惟以成德為事。而才能之異，或有長于禮樂，長于政教，長于水土播植者，則就其成德，而因使益精其能于學(xué)校之中。迨夫舉德而任，則使之終身居其職而不易。用之者惟知同心一德，以共安天下之民，視才之稱否，而不以崇卑為輕重，勞逸為美惡。效用者亦惟知同心一德，以共安天下之民，茍當(dāng)其能，則終身處于煩劇而不以為勞，安于卑瑣而不以為賤。當(dāng)是之時，天下之人熙熙皞皞，皆相視如一家之親。其才質(zhì)之下者，則安其農(nóng)、工、商、賈之分，各勤其業(yè)，以相生相養(yǎng)，而無有乎希高慕外之心。其才能之異，若皋、葵、稷、契者，則出而各效其能。若一家之務(wù)，或營其衣食，或通其有無，或備其器用，集謀并力，以求遂其仰事哺育之愿，惟恐當(dāng)其事者之或怠而重己之累也。故稷勤其稼，而不恥其不知教，視契之善教，即己之善教也；夔司其樂，而不恥于明禮，視夷之通禮，即己之通禮也。蓋其心學(xué)純明，而有以全其萬物一體之仁。故其精神流貫，志氣通達(dá)，而無有乎人己之分，物我之間。譬之一人之身，目視、耳聽、手持、足行，以濟(jì)一身之用。目不恥其無聰，而耳之所涉，目必營焉。足不恥其無執(zhí)，而手之所探，足必前焉。蓋其元氣充周，血脈條暢，是以癢疴呼吸，感觸神應(yīng)，有不言而喻之妙。此圣人之學(xué)所以至易至簡，易知易從，學(xué)易能而才易成者，正以大端惟在復(fù)心體之同然，而知識技能非所與論也。 01 “使之皆有以克其私，去其蔽，以復(fù)其心體之同然。”這是干嘛呢？這讓他“克其私”，他有那個“私”，告訴他不要在乎那個“私”。你有那個物欲的遮蔽，告訴他不要被物欲遮蔽啊。 只有放下小我，突破物質(zhì)，就我們講突破維度的局限，你才會回到“心體之同然”。就是知道所有的那個心是一個心，要回到這個地方——心體之同然。 陽明先生接下來又講了，具體教學(xué)里面的這些內(nèi)容，說“其教之大端，則堯、舜、禹之相授受，所謂'道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中?！?/span>教學(xué)的大端，“端”是什么意思？“端”是端點，就是幾個重要的起點，幾個重要的動機(jī)、出發(fā)點。 他說教學(xué)的出發(fā)點是什么呢？最重要的這個出發(fā)點，則是“堯、舜、禹之相授受”，就是堯教給舜，舜教給禹的互相傳遞的東西。傳遞的什么呢？所謂“道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中?！?/span> 這是當(dāng)年堯把天下交給舜的時候，給他講了四個字：允執(zhí)厥中。說你只要“允執(zhí)厥中”，你的天下治理就省事得不得了。舜治理天下，在位五十年，把天下交給禹，然后對禹說，當(dāng)年堯教了我個辦法叫“允執(zhí)厥中”。 我現(xiàn)在把這一句話擴(kuò)寫成四句話交給你，叫“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。”就把這段話交給禹，那么禹就用這段話來治理天下?！叭诵奈┪！币驗樗@段講“教之大端”，所以他不提負(fù)面的那種典型。 “人心惟危”是個負(fù)面的指向，就是你要用人心，你要用小我的心，那就很危險?！拔┪！?，只有危險，你活不出來的。那么接下來你得怎么樣？你得用“道心”。但是“道心”得怎么樣？“道心”得觀察，為啥？因為“道心惟微”，它太微妙，一不小心就跑了，逮不住它。 我們一起心一動念，請問你是“道心”的念多，還是“人心”的念多?。恳黄饋?，“呼”就是一個人心，“呼”就是一個人心。你如果不能夠仔細(xì)地觀察，“道心”一出來就稍縱即逝，稍微一閃就不見了。所以“道心惟微”，要有足夠的觀察力。所以對于我們來講，想有“道心”，有足夠的觀察力，你就要堅持做功課。 “惟精惟一”，“精一”的功課得一直做?！熬弧笔歉陕铮俊熬弧本褪俏覀冎v的格物嘛，就這個功課你要一直做一直做，相信到最后你就“允執(zhí)厥中”了，最后你就活在中道里了。換句話說，最后你就心想事成、萬事如意，解決一切問題。 所以這一段是講“教之大端”。就是出發(fā)點是什么？出發(fā)點不就是看著我的心，活出自在來嘛？掌握著中道，讓我的心一直在中道上待著，活出自在，活出圓滿。不就這么一句話嗎？這就是“教之大端”，所謂的教學(xué)手段，其實就這一件事叫“惟精惟一”。 02 又說“而其節(jié)目，則舜之命契，所謂'父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序朋友有信’五者而已?！?/span>什么叫“節(jié)目”呢？“節(jié)目”是樹木轉(zhuǎn)折的點。這個地方講啥呢？知道要“惟精惟一”了，知道“道心惟微”，知道是用這個心了，那么表現(xiàn)出來是什么樣子？ 我們把這個精神用什么方式來表達(dá)呢？表達(dá)方式只不過是，舜告訴契（契是主管教育，舜的一個大臣。）你要教大家“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”，就教這五件事情而已。這五件事叫什么？叫人倫，人際關(guān)系。 當(dāng)然這個在給家長準(zhǔn)備的一套課程里面，是我們特別強(qiáng)調(diào)的話題。人倫，我們叫情商。情商好理解，什么叫情商呢？情商就是你正確的讓每一個人——你，我，他，都感覺好的人際關(guān)系，這就叫情商。 那么這個感覺好是從哪里來的？感覺好來自良知。有人告訴你這樣就感覺不好，那樣就感覺好，有人這樣和你說嗎？沒有??！它一做，你自動感覺不好。就是你孩子無論多大的，一見你就“哎呀老爸，我愛死你了！”你聽著心里面舒服不舒服？是有人教會你舒服的嗎？不是，是自動的，自動就會。這是良知。 根據(jù)2021年9月4日在太原市素清松茶餐廳的講座整理 您的每一句話 我們都會認(rèn)真聽 歡迎留言分享 點擊這里，說你想說 |
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