《雖有嘉肴》與《大道之行也》語段對比閱讀訓(xùn)練

（甲）

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！

（乙）

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寨、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于已；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。

1．解釋下列加點(diǎn)詞語在句子中的意思。

（1）不知其旨也

（2）學(xué)學(xué)半

（3）不獨(dú)子其子

（4）盜竊亂賊而不作

2．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）是故學(xué)然后知不足，教然后知困。

（2）選賢與能，講信修睦。

3．下列對文章的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．甲文是對“教”與“學(xué)”關(guān)系的深刻體察和認(rèn)識， 乙文則是對理想社會(huì)的美好憧憬，二者都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的寶貴財(cái)富。

B．甲、乙兩文多運(yùn)用對偶句，造成鋪排效果，強(qiáng)化了比喻說理的效果，增強(qiáng)了文章的氣勢。

C．甲、乙兩文均是文末歸納出結(jié)論。不同的是，甲文最后引用《兌命》中的話“學(xué)學(xué)半”作為道理論據(jù)進(jìn)一步佐證自己的觀點(diǎn)；乙文則拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟這個(gè)理想的“大同”社會(huì)作對比后得出結(jié)論。

D．甲文的觀點(diǎn)“教學(xué)相長”講的是一個(gè)人學(xué)習(xí)成長的過程，不是現(xiàn)代意義上的對師生關(guān)系的一種描述；乙文描述的“大同”社會(huì)，對今天我們構(gòu)建和諧社會(huì)具有借鑒意義。

4．試結(jié)合現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)談?wù)劇敖虒W(xué)相長”給我們的啟示。

【答案】

1．（1）味美

（2）同“教”，教導(dǎo)

（3）以……為子

（4）興起

2．（1）所以，學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑的地方。

（2）選拔推舉品德高尚、有才干的人，講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。

3．B

4．只有學(xué)習(xí)之后才能知道自己的不足，教人之后才能知道自己也有困惑的地方，教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的；教師和學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生之間，應(yīng)該互相學(xué)習(xí)、互相促進(jìn)、共同提高。

1．下列選項(xiàng)中不正確的一項(xiàng)是（）

A．不知其旨也旨：味美教然后知困困：困惑

B．教學(xué)相長長：推動(dòng)，促進(jìn)學(xué)學(xué)半學(xué)：教導(dǎo)

C．不獨(dú)親其親親：以……為親        選賢與能與：賦予

D．男有分分：職分，職守盜竊亂賊而不作賊：害人

2．翻譯文中畫橫線句子。

①知不足，然后能自反也

②貨惡其棄于地也，不必藏于己。

3．《禮記》中甲乙兩個(gè)片段的觀點(diǎn)和理想境界，是否仍適用于今天？請結(jié)合內(nèi)容簡要分析

【答案】

1．C（C.“選賢與能”的意思是：選拔推舉品德高尚、有才干的人。“與”同“舉”，推舉，不是“賦予”。）

2．（1）知道了自己的不足，然后才能自我反省

（2）對于財(cái)貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。

3．示例：適用，《禮記》中的大同社會(huì)追求的人與人之間的關(guān)系，與我們今天的社會(huì)主義核心價(jià)值觀相一致，并且也是我們所追求的共產(chǎn)主義社會(huì)的理想。

1．解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語。

（1）學(xué)學(xué)半（___________）（2）男有分（___________）

（3）不獨(dú)親其親（_______）

2．下列句中加點(diǎn)的虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A．大道之行也其此之謂乎

B．不獨(dú)子其子不知其旨也

C．盜竊亂賊而不作學(xué)而不思則罔

D．然后能自反也不以千里稱也

3．下面對選文的分析和理解不正確的一項(xiàng)是（）

A．（甲）文以類比論證的方法，從“嘉肴，弗食，不知其旨”引出“至道，弗學(xué)，不知其善”的道理，淺顯易懂，生動(dòng)形象。

B．（乙）文表達(dá)了作者迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世的思想感情。

C．（甲）文在總結(jié)出中心論點(diǎn)——教學(xué)相長后，又從反面引用《兌命》中的話，以增強(qiáng)對中心論點(diǎn)的闡述，增強(qiáng)了文章的說服力。

D．（乙）文中“大道”就是指治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則，其治理的效果就是國泰民安的理想狀態(tài)。

4．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1） 知不足，然后能自反也。

（2） 貨惡其棄于地也，不必藏于己。

5．這兩則短文多用對偶句，試從兩篇中各舉一例加以分析其表達(dá)效果。

【答案】

1．同“敩”，教導(dǎo)    職分，職守    父母    

2．D（A．之：助詞，主謂之間，取消句子獨(dú)立性/助詞，賓語前置的標(biāo)志；B．其：代詞，指自己的/代詞，它的；C．而：連詞，表順承/連詞，表轉(zhuǎn)折；D．也：句末語氣助詞，表陳述/句末語氣助詞，表陳述）

3．C（C．甲文在總結(jié)出中心論點(diǎn)——教學(xué)相長后，又引用《兌命）中的話做道理論據(jù)，從正面對中心論點(diǎn)再次闡述，增強(qiáng)了文章的說服力。選項(xiàng)“又從反面引用《兌命》中的話”理解錯(cuò)誤；）

4．（1）知道自己有不足之處，這樣以后能夠反省自己。（2）財(cái)物，厭惡把它扔在地上，不是一定要據(jù)為己有。

5．示例：兩則短文多使用對偶句，句式整齊，讀起來朗朗上口，節(jié)奏感強(qiáng)，富有韻律美。比如“雖有佳肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”“選賢舉能，講信修睦”等，造成鋪排效果，增強(qiáng)了文章氣勢。

1．解釋下列畫線字的意思。

①雖有嘉肴（__________）②不知其旨也（__________）③教然后知困（__________）

④選賢與能（__________）⑤故人不獨(dú)親其親（__________）⑥男有分（__________）

2．翻譯下列句子。

①《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！

②力惡其不出于身也，不必為己。

3．這兩篇文章均選自體現(xiàn)了先秦儒家哲學(xué)思想的《禮記》，（甲）文論述了“_______________”的道理，（乙）文闡明了_______________，二者都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富。

4．聯(lián)系《桃花源記》中的理想境界，說說其與《大道之行也》中的大同社會(huì)有什么相似之處。

【答案】

1．即使    味美    困惑    同“舉”，選拔、推選    以……為親    職分、職守    

2．①《兌命》中說：“教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半”，大概說的就是這個(gè)道理吧！

②力氣，厭惡它不出于自己，但愿意多出力并不是為了自己的私利。

3．教學(xué)相長，    天下為公（大同社會(huì)的基本特征）    

4．人人安居樂業(yè)，生活悠閑、平和；人們都受到社會(huì)的關(guān)愛；人人平等，沒有剝削、壓迫；沒有貧富差距；有共同的信仰和道德價(jià)值觀。

1．下列句中加點(diǎn)詞語解釋意思不同的一項(xiàng)是(   )

A．是：是故學(xué)然后知不足          是謂大同

B．故：故曰：教學(xué)相長也          故人不獨(dú)親其親

C．謂：其此之謂乎                是謂大同

D．其：弗學(xué)，不知其善也         貨惡其棄于地也

2．翻譯下面句子。

使老有所終，壯有所用，幼有所長。

3．請簡要談?wù)劇峨m有嘉肴》是怎樣進(jìn)行論證的？

4．兩則短文語言都很有氣勢，請簡要分析一下原因。

【答案】

1．A（A．因此/這；B．都解釋為：因此、所以；C．都解釋為：是；D．都是代詞，指代前邊的內(nèi)容；）

2．使老年人能有終老的保障，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長。

3．作者先以“嘉肴”為喻，引出要講得道理，然后再列舉“學(xué)”與“教”所產(chǎn)生的“知不足”和“知困”兩種情況，最后得出“教學(xué)相長”的結(jié)論。

4．兩則短文多運(yùn)用對偶句和排比句，讀起來朗朗上口有韻律美，形成鋪排效果，增強(qiáng)了文章的氣勢。

1．解釋下面加點(diǎn)的詞語。

（1）屋舍儼然（________）         （2）阡陌交通（________）

（3）不獨(dú)子（________）其子       （4）貨惡（________）其棄于地也

2．下面各組句子中，加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是（）

A．屬①有良田美池桑竹之屬/②屬予作文以記之

B．悉①男女衣著，悉如外人/②事無大小，悉以咨之

C．獨(dú)①矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)/②此獨(dú)以跛之故，父子相保

D．之①大道之行也/②長跪而謝之

3．翻譯下面句子。

（1）黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

（2）選賢與能，講信修睦。

4．理解文意，用原文語句填空。

（1）陶淵明在《桃花源詩》中有“桑竹垂余陰，菽稷〔糧食作物〕隨時(shí)藝〔種植〕”的詩句，（甲）文中描述的田園景象與之類似的句子是：________。

（2）孟子有句名言：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，（乙）文中與之異曲同工的句子是：________，________。

5．陶淵明描繪的“世外桃源”藝術(shù)地再現(xiàn)了“大同”社會(huì)的生活風(fēng)貌，因此二者有許多相似的地方。請參照示例，從兩段選文中再找出一例，說說它們的相似之處。

示例：從“阡陌交通，雞犬相聞”可以看出“桃源”中社會(huì)環(huán)境和平安寧，這就是“大同”社會(huì)中的“盜竊亂賊而不作”。

【答案】

1．（1）整齊的樣子    （2）交錯(cuò)相通    （3）以……為子    （4）憎惡    

2．B（A.類＼同“囑”，囑托；B.全，都＼全，都；C.老而無子的人＼只，只有；D.用在主謂之間，不譯＼代詞，唐雎；）

3．（1）老人和孩子們個(gè)個(gè)都安閑快樂。

（2）把品德高尚的人、能干的人選拔出來，講求誠信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。

4．（1）有良田美池桑竹之屬    （2）（故人）不獨(dú)親其親    不獨(dú)子其子    

5．示例：①從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”可以看出“桃源”中的老人和孩子因?yàn)槭艿饺鐣?huì)的關(guān)愛，生活極其幸福，這就是“大同”社會(huì)中“老有所終”“幼有所長”。（“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”或“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”）②從“其中往來種作，男女衣著，悉如外人”可以看出“桃源”中的男人和女人各司其職，這就是“大同”社會(huì)中“男有分，女有歸”。

【甲】譯文：

即使有美味的菜，不去品嘗，就不知道它的味道的甘美。即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。以學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己理解不了的地方。知道了自己的不足，然后才能自我反??；知道了自己不懂的地方，然后才能勉勵(lì)自己。所以說：教和學(xué)是相互促進(jìn)的?！渡袝睹防镎f：“教人是學(xué)習(xí)的一半?！贝蟾耪f的就是這個(gè)道理吧？

【乙】譯文：

在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。（人們）憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨(dú)自享用；（也）憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動(dòng)。這樣一來，就不會(huì)有人搞陰謀，不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會(huì)。