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【甲】 大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。 (選自《禮記·禮運》) 【乙】 唐玄宗以韓休為門下侍郎①，同平章事②。休為人峭直，不干榮利。及為相，甚允③時望。上或?qū)m中宴樂，及后苑游獵，小有過差，輒謂左右曰：“韓休知否？”言終，諫疏已至。上常臨鏡，默默不樂。左右曰：“韓休為相，陛下殊瘦，何不逐之？”上嘆曰：“吾貌雖瘦，天下必肥。吾用韓休，為社稷耳，非為身也?！?/p> (選自《涉史隨筆》) 【注】①門下侍郎：官職名，為皇帝近侍。②同平章事：唐代制度，君主在大臣中選任數(shù)人，給以同中書門下平章事的名義，即為事實上的宰相，與中書、門下協(xié)商處理政務(wù)。③允：符合。 1．解釋下列句中加點的詞。 （1）盜竊亂賊而不作 （2）上常臨鏡 2．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。 （1）故人不獨親其親，不獨子其子。 （2）吾用韓休，為社稷耳，非為身也。 3．實現(xiàn)大同社會是每個人的愿望。請你結(jié)合甲、乙兩文的內(nèi)容，談?wù)勅绾尾拍軐崿F(xiàn)大同社會。 【答案】 1. （1）興起?。?）面對 2. （1）因此人們不單是敬愛、奉養(yǎng)自己的父母，不單疼愛、撫育自己的子女。 （2）我重用韓休，是為了國家，不是為了我自己。 3. 圍繞“善于納諫；選賢與能，講信修睦；天下為公”來談即可。 【甲】 大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。 （《禮記·禮運》） 【乙】 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣！今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？權(quán)（稱量），然后知輕重；度（測量），然后知長短。物皆然，心為甚。王請度之。抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？ （《孟子·梁惠王》）【2022畢節(jié)中考真題】 1、解釋加點詞的意思。（4分） ①講信修睦 ②男有分，女有歸 ③今恩足以及禽獸 ④王請度之 2、翻譯文中劃線的句子。（4分） ①大道之行也，天下為公。 ②權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。 3、【甲】文說人不獨親其親，不獨子其子”，【乙】文的話說就是 。（4分） 4、中國古代的“行大道”，是指哪三個方面內(nèi)容？孟子認(rèn)為古人“過人”之處是什么？請分別用原文回答。（4分） 答案： 1. ①培養(yǎng)；②職責(zé)，職分；③遍及；④思量，揣度。 2. ①大道在天下實行時，把天下作為大家所共有的。 ②用秤稱，才能知道輕重；用尺量，才能知道長短。 3. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 4. 中國古代的“行大道”指的是：故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)；男有分，女有歸；貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。古人“過人”之處是：善推其所為而已矣。 【甲】 大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。 【乙]】 林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。 1．解釋下列句中加點的詞。 （1）屋舍儼然( ) （2）阡陌交通( ) （3）不獨子其子( ) （4）貨惡其棄于地也( ) 2．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。 （1）黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。 （2）選賢與能，講信修睦。 3．理解文意，用原文語句填空。 (1)孟子有句名言：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！奔孜闹信c之有異曲同工之妙的句子是：___________________________________________________ (2)陶淵明在《桃花源詩》中有“桑竹垂余蔭，菽稷(糧食作物)隨時藝(種植)”的詩句，乙文中描述的田園景象與之類似的句子是：_____________________________________ 4．《大道之行也》中與《桃花源記》中“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”以及“(男女)往來種作”相對應(yīng)的有關(guān)美好社會愿景的描寫語句是：_________________________________。 5. 陶淵明描繪的“世外桃源”藝術(shù)地再現(xiàn)了“大同”社會的生活風(fēng)貌，因此二者有許多相似的地方。請參照示例，從兩段選文中再找出一例，說說它們的相似之處。 示例：從“阡陌交通，雞犬相聞”可以看出“桃花源”中社會環(huán)境和平安寧，這就是“大同”社會中的“盜竊亂賊而不作”。 【答案】 1．（1）整齊的樣子?。?）交錯相通 （3）以……為子?。?）憎惡 2. （1）老人和孩子們個個都安閑快樂。 （2）選拔推舉品德高尚、有才干的人，講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。 3．（1）人不獨親其親，不獨子其子。 （2）有良田、美池、桑竹之屬。 4．老有所終，壯有所用，幼有所長 5．示例一：從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”可以看出“桃花源”中的老人和孩子因為受到全社會的關(guān)愛，生活極其幸福，這就是“大同”社會中的“老有所終”“幼有所長”。 示例二：從“其中往來種作，男女衣著，悉如外人”可以看出“桃花源”中的男人和女人各司其職，這就是“大同”社會中的“男有分，女有歸”。 【甲】 大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也,不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。 （《大道之行也》） 【乙】 晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。 林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。 見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人——為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。 南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。 （《桃花源記》） 1．解釋下列句中加點的詞。（共4分，每小題1分） （1）選賢與能（ ） （2）不獨子其子（ ） （3）屋舍儼然（ ） （4）尋病終（ ） 2．翻譯下面的句子。（共4分，每小題2分） （1） 貨惡其棄于地也，不必藏于己。 （2）乃不知有漢，無論魏晉。 3.【甲】文構(gòu)想的大同社會理想包含哪些方面？請用自己的話簡要概述。（3分） 4.漁人“一一為具言所聞”，桃源人聽了之后為什么“皆嘆惋”？（3分） 5.【乙】文的“世外桃源”與【甲】文的“大同”社會有什么關(guān)聯(lián)之處?兩文各自側(cè)重于哪種表達(dá)方式？（4分） 【答案】
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