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有一些學(xué)生說，自己平時(shí)讀的書也不少，但為什么總是在讀別人的范文時(shí)才驚覺原來知識(shí)可以這么用？這涉及知識(shí)的提取和運(yùn)用問題。如何讓記憶中的東西被順利地提取出來呢？你需要給新舊知識(shí)創(chuàng)造聯(lián)系，聯(lián)系越多，提取就越容易。換句話說，你得常記常想常用，和知識(shí)見面的次數(shù)多了，它們就會(huì)在你的腦子里生根發(fā)芽開花結(jié)果。有些人讀的書不少，卻總在用時(shí)方恨少，大抵是因?yàn)椴涣?xí)慣聯(lián)系。
所謂聯(lián)系，就是把問題放在一個(gè)“框架”里思考。第一種是“是什么—為什么—怎么樣”的層層追問（具體可見本文示例）；第二種是“是什么，也是什么，還是什么”的多維探討；第三種是正反對比式的橫向?qū)φ眨?/span>第四種是“過去、現(xiàn)在、將來”時(shí)間軸線上的思考；第五種是“引議聯(lián)結(jié)”式的分析路徑。當(dāng)然，我們還可以在以上五種思維框架的基礎(chǔ)上生出各種變式，比如，可以連續(xù)追問“為什么”，或者連續(xù)追問“怎么樣”，或者多個(gè)“為什么”加一個(gè)“怎么樣”，或者一個(gè)“為什么”加多個(gè)“怎么樣”，或者再加上時(shí)間因素，或者再加上空間因素，或者依據(jù)所給材料增加別的因素。總之，“靈魂的自我談話”不是孤立的，而是組合在一定的“框架”內(nèi)的。“框架”從何而來？從學(xué)習(xí)、借鑒加上刻意訓(xùn)練而來。下面是一篇高考滿分作文的“思維框架” ，值得大家借鑒。平常大家關(guān)注更多的也許是“我們”，如果把視線轉(zhuǎn)向“他們”，你會(huì)看到什么，又會(huì)想到什么？請以“他們”為題，寫一篇文章。開頭（第1段）：他們是被貧窮放逐到這個(gè)城市的流浪者。（是什么？）主體（2—7段）：多角度列舉“他們”與城市的聯(lián)系。(1)“他們”來城市的原因；(2)“他們”在城市生活的現(xiàn)狀；(3)“他們”在城里人眼里的模樣。（為什么？）(1)“他們”對城市建設(shè)的貢獻(xiàn)；(2)“他們”的夢想和希望；(3)“他們”的權(quán)益開始得到重視。（怎么樣？）結(jié)尾（第8段）：他們，是值得我們尊重和愛的人。（是什么？）是的, 他們需要錢。家里的幾畝薄田已經(jīng)不足以滿足這個(gè)日新月異的世界帶給他們的欲望, 或者, 他們只是厭倦了農(nóng)村的貧窮, 他們渴望著城市的霓虹燈光也可以撒在他們并不十分寬厚的肩上。于是, 他們來了, 帶著幾分樸實(shí)、幾分愚昧和滿懷的希望。但沒有人保證, 這里就是可以實(shí)現(xiàn)夢想的地方。他們沒有知識(shí), 沒有技術(shù), 所以只能做一些最基本的體力活:背磚, 抹墻, 拉車, 照看孩子……這些活并不比家里的農(nóng)活輕松, 錢可能要掙得多一些, 但在這個(gè)消費(fèi)水平極高的大城市, 生活一如既往地艱難。而且, 在物質(zhì)生活艱難的同時(shí), 他們還要忍受一些城市人的鄙視、猜疑。新年聯(lián)歡晚會(huì)上, 看著那些還在讀小學(xué)一二年級(jí)的農(nóng)民工子女一臉稚嫩地朗誦著屬于他們自己的詩歌, 我想, 很多人應(yīng)該和我一樣, 哭得泣不成聲了吧。同樣是花兒一樣的年紀(jì), 同樣是懷有夢想的年紀(jì), 他們卻要承受本不屬于他們的壓力, 理解這個(gè)燈紅酒綠的城市所能帶給他們的希望和無奈。有人說農(nóng)民工是盲流, 是城市的不穩(wěn)定因素。的確, 有時(shí)他們是顯得沒有素質(zhì)了些:隨地吐痰,公共場合大聲喧嘩, 甚至干出違規(guī)違法的事來。但這些是與出身環(huán)境和成長環(huán)境分不開的, 只知面朝黃土背朝天的農(nóng)民哪里曉得這城市的諸多彎彎繞繞, 如果可以選擇, 誰不愿意接受良好的教育, 誰不愿意穿著得體、舉止優(yōu)雅呢?甚至有時(shí), 他們只是被逼無奈, 在這城市的花花世界里, 他們知道的還太少, 那些潛規(guī)則, 那些隱藏在人性最為黑暗一面的洶涌暗流, 可以隨時(shí)將他們吞沒。農(nóng)村, 已再回不去;而城市, 也不肯完全敞開心扉, 給他們一塊容身之地。他們徘徊在農(nóng)村與城市的邊緣, 不知該何去何從。農(nóng)民工, 其實(shí)他們才是這座城市的真正建設(shè)者。沒有他們一磚一瓦辛勤的勞動(dòng), 這幾百層的摩天大樓或許還在遙遠(yuǎn)的前方向我們招手;沒有他們?yōu)檫@座城市涂抹絢麗的色彩, 鋪設(shè)寬廣的道路, 或許今天, 上海也只是一座中等城市。他們的青春和汗水都灑在了這片土地上, 這是我們的故鄉(xiāng), 也是他們的城市。他們, 是同我們一樣生活在這座城市的人, 是和我們一樣對這座城市寄予希望和夢想的人。他們做著這樣一種職業(yè), 他們是這樣一種人, 他們將自己的夢想、幸福和明天打在行李卷里, 離開土地, 離開家鄉(xiāng), 離開親人, 寄居在這座繁華而陌生的城市的各個(gè)角落。他們的汗水不再澆灌農(nóng)田, 而更多地澆灌著城市。國家已經(jīng)開始逐步重視農(nóng)民工的權(quán)益, 頒布了《國務(wù)院關(guān)于解決農(nóng)民工問題的若干意見》, 也有越來越多的人開始關(guān)注他們, 尊重他們。是啊, 多給他們一點(diǎn)笑臉和陽光吧, 讓他們也能在這座他們自己建造的城市好好地生活, 讓他們的子女也能接受良好的教育, 讓他們不再為黑心老板拖欠的血汗錢而東奔西走。我們能給他們的不多, 只要多一點(diǎn)寬容、多一點(diǎn)尊重, 他們一樣是靠自己的雙手建造城市的人。這是一篇融入了作者的真切感悟和靈動(dòng)文筆的優(yōu)秀作文，立意有高度，表達(dá)有溫度，思考有深度。。文章將寫作轉(zhuǎn)向在城市的農(nóng)民工, 提煉出“他們, 是值得我們尊重和愛的人”的立意點(diǎn), 以此聚集材料, 選擇角度, 開掘文意, 著力表現(xiàn)農(nóng)民工在城市生活的不易及對城市所做出的貢獻(xiàn), 從而使文章立意新穎脫俗, 具有個(gè)性光彩。文章材料豐富, 寫出了農(nóng)民來到城市的目的, 寫出了農(nóng)民在城市生活的艱難, 寫出了農(nóng)民的素質(zhì)及在城市的無奈, 還寫出了農(nóng)民對城市的貢獻(xiàn)及國家對農(nóng)民工權(quán)益的重視, 這樣就使得文章的內(nèi)容豐富而詳實(shí), 思路清晰而分明。時(shí)代不同，人才觀念也不同。如今，“人才”已不再是“高精尖”的代名詞，成才并非高不可攀。旅行博主用鏡頭和文字溫暖無數(shù)網(wǎng)友，“草根網(wǎng)紅”直播帶貨助力鄉(xiāng)村振興，“90后”快遞小哥憑技術(shù)入選高層次人才……在這個(gè)前所未有的新時(shí)代，人人皆可成才，人人盡展其才。人才蔚起，國運(yùn)方興。復(fù)興中學(xué)團(tuán)委將組織以“新時(shí)代、新人才”為主題的征文活動(dòng)，請結(jié)合以上材料寫一篇投稿文章，參與該征文活動(dòng)，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【解題】綜觀材料的導(dǎo)向及征文活動(dòng)主題的明示，本題顯然為“新時(shí)代與新人才”的二元思辨話題作文。有同學(xué)把“可為與有為”的話題作文照搬過來，這雖然揭示了時(shí)代和成才的關(guān)系，但有偷換話題、套作之嫌。那么，如何具體分析，才能寫出現(xiàn)場感呢？寫作時(shí)，同學(xué)們不妨細(xì)讀材料，給材料劃分一下層次，把握每一層次的意思，然后再加以拓展深化。第一層，即材料的第一、二兩句，說的是如今“人才”已不再是“高精尖”的代名詞，成才并非高不可攀。話題中隱藏今昔人才觀的對比，因此，縱覽歷史，羅列傳統(tǒng)的人才觀，在批駁其狹隘功利的基礎(chǔ)上，順勢提出新時(shí)代的人才觀便順理成章了。第二層，在舉例新時(shí)代涌現(xiàn)的新人才后，得出“新時(shí)代人人皆可成人才，人人盡展其才”的觀點(diǎn)。據(jù)此，考生的確可從“可為與有為”兩個(gè)方面拓展這一觀點(diǎn)：時(shí)代為青年成才提供了客觀條件，青年應(yīng)借助時(shí)代、適應(yīng)時(shí)代，砥礪成才。但這只是本文的一個(gè)部分，如果全文只拓展這一點(diǎn)，那顯然是沒有充分理解材料含意和題目要求的。第三層，“人才蔚起，國運(yùn)方興”。這句話說的是人才與國運(yùn)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人才對國家的重要意義。古往今來，莫不是才興國盛。當(dāng)代青年，如何弄潮時(shí)代，脫穎而出？作為青年的一分子，你又該如何響應(yīng)時(shí)代的號(hào)召，如何立志成長？這是文章命意之所在。綜上，材料雖然與“可為與有為”有關(guān)，但另有側(cè)重。材料開頭談及不同時(shí)代有不同的人才觀，意在引導(dǎo)考生樹立正確的人才觀，立足新時(shí)代，創(chuàng)造新價(jià)值。材料結(jié)尾談到人才與國運(yùn)的關(guān)系，意在引導(dǎo)考生立足時(shí)代，成才報(bào)國。材料中間，舉例新時(shí)代涌現(xiàn)的新人才，意在啟發(fā)考生拓寬眼界，在更廣泛的領(lǐng)域創(chuàng)造價(jià)值。總之，本文針對的是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展迅猛、人才供求不平衡的現(xiàn)實(shí)，指向的是樹立正確人才觀的目標(biāo)。當(dāng)下，很多人倡導(dǎo)簡約的理念，也有不少人肯定繁復(fù)的價(jià)值。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【解題】題目將“簡約”與“繁復(fù)”兩個(gè)看似對立的生活態(tài)度放在一起，啟發(fā)考生結(jié)合當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)，做出自己的權(quán)衡取舍。這種對社會(huì)熱點(diǎn)問題的關(guān)注與思考，體現(xiàn)了高考新理念下命題設(shè)計(jì)的主觀性、開放性等特點(diǎn)，給考生展現(xiàn)自己的思辨能力、思維品質(zhì)和思想高度提供了廣闊的空間。這道作文題材料所給提示有限，考生很容易陷入空對空的泛泛而談。如何讓你的思考落到實(shí)處呢？理清概念的內(nèi)涵與外延是第一步。如果說簡約是簡單而富有內(nèi)涵，是去除蕪雜后的不凡的品位，那么繁復(fù)就是精致與考究，是精益求精的極致美好。審美上，簡約是留白，是言有盡而意無窮；繁復(fù)是鋪陳渲染，是“纖纖作細(xì)步，精妙世無雙”；生活中，簡約意味著做減法，去除雜念，專注內(nèi)心；繁復(fù)意味著做加法，不斷進(jìn)步，永不止步?！昂喖s與繁復(fù)”也并非完全對立，有時(shí)是你中有我，我中有你。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，加入具體情境是第二步。當(dāng)下，為什么很多人倡導(dǎo)簡約的理念？為什么也有不少人肯定繁復(fù)的價(jià)值？因?yàn)楫?dāng)下的中國富裕起來了！生活富足了，有人從追求物質(zhì)的享受轉(zhuǎn)向追求精神的豐盈，生活開始做減法，追求簡約；也有人因?yàn)樯顥l件好了，可以講究起來了，于是開始做加法，肯定繁復(fù)。韋東奕手拿礦泉水瓶和饅頭的照片走紅，透露出青年人對簡約生活的推崇；大國工匠精益求精的作品沖上熱搜，透露出人們對繁復(fù)的肯定。當(dāng)下，許多年輕人立志“斷舍離”，把心思用在求知探索、創(chuàng)新進(jìn)取上；當(dāng)下也不乏貪得無厭的人被物欲蒙蔽了心眼，以身試法、鋌而走險(xiǎn)。提出我的觀點(diǎn)，體現(xiàn)時(shí)代精神是第三步。簡約與繁復(fù)，各有其價(jià)值。作為當(dāng)代青年，在生活中不妨多一點(diǎn)簡約，志于道，游于藝，不恥惡衣惡食；在事業(yè)上，需多一點(diǎn)繁復(fù)，不躺平，不佛系，不斷嘗試，敢于挑戰(zhàn)，勇敢跨界，突破自我。最后，大膽寫出自己的感受，能對自身進(jìn)行深刻的剖析和反思，避免不痛不癢地空喊口號(hào)。【材料一】有如語言之于批評家，望遠(yuǎn)鏡之于天文學(xué)家，文化就是指一切給精神以力量的東西?！獝勰?/span>【材料二】1861年11月，在英法侵略者縱火焚毀圓明園后，雨果怒斥這樁丑行：有一天，兩個(gè)強(qiáng)盜闖進(jìn)了圓明園。一個(gè)強(qiáng)盜大肆掠劫，另一個(gè)強(qiáng)盜縱火焚燒?！跉v史面前，這兩個(gè)強(qiáng)盜一個(gè)叫法國，另一個(gè)叫英國。對他們我要提出抗議……【材料三】2019年4月16日，巴黎圣母院標(biāo)志性的塔尖燒塌，美麗的玫瑰花窗損毀……法國《費(fèi)加羅報(bào)》說，這場大火“燒在整個(gè)法國的心上”。德國總理默克爾嘆息，巴黎圣母院起火令人悲痛，它是法國和歐洲文化的象征。圓明園遺址公園通過官方微博發(fā)布《文明，不能承受之殤》,衷心祈愿文物都能夠遠(yuǎn)離災(zāi)難，代代傳承。以上材料蘊(yùn)含豐富，引人深思。請你聯(lián)系中外歷史和當(dāng)下生活，寫一篇文章，表達(dá)你獨(dú)特的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。利他主義行為通常是指對別人有好處而對自己沒有好處的自覺自愿行為。對于人們?yōu)楹螘?huì)有利他主義行為，學(xué)者們提出過各種不同的解釋。中國古代儒家學(xué)者們相信，利他主義行為是“人性向善”的本能顯現(xiàn)；“親族選擇說”認(rèn)為，人們對諸如兄妹子孫之類與自己有血緣關(guān)系的人友善是為了基因繁衍復(fù)制；“互惠利他說”則認(rèn)為，許多看似利他的行為背后隱藏的著在社會(huì)中互惠互利的動(dòng)機(jī)；“群體利他說”將社會(huì)群體視作一個(gè)有機(jī)體，這一理論相信利他的社會(huì)能犧牲掉利己的社會(huì)而生存下來，人們出于理性更傾向于選擇利他主義行為。讀了以上材料，你對“利他主義行為”有怎樣的理解?請寫一篇文章，發(fā)表自己的看法。要求：選定角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
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