學(xué)習(xí)風(fēng)水尋龍點穴技術(shù),業(yè)界有“尋龍容易點穴難”、“三年尋龍,十年點穴”的說法,這里說的三年或十年,不是指具體的年份,而是表示尋龍點穴功夫不是一朝一夕練成的,需要大量的實踐和領(lǐng)悟才能上層次。 所謂“形巒無假,理氣無真”,有失偏頗。 任何的形巒都有它自身的氣,哪怕死鰍死鱔也有它的氣,只不過氣有吉兇之別。 吉的形巒必然自帶吉氣,兇的形巒必然自帶兇氣,當(dāng)我們找到吉的形巒之時,也就找到吉氣了。 實戰(zhàn)中,不遠百十里乃至幾百里上千里輦龍脈,指點江山激揚文字,顯得迂腐可笑,通過對幾里,十幾里,頂多幾十里龍脈的行度進行管中窺豹,通過對化陽的巒頭砂水形勢和植被成色作綜合考量,選定生氣聚藏所在的點位,做為穴場,這才是接地氣的尋龍點穴,簡而言之,有巒必有氣,有氣必結(jié)穴。因此,戀頭和理氣并不是互不相干的兩套體系,而是互為表里,互為依托的有機統(tǒng)一,人為地劃分巒頭派和理氣派,是腐儒的表現(xiàn)。 不管是三合還是玄空,或是天星,萬變不離其宗,尋龍點穴的實戰(zhàn)中,只要符合最根本的底層邏輯,就不會犯顛覆性的錯誤。 最根本的底層邏輯,也就是尋龍點穴的精髓: 一、龍脈行度不一定綿長,但一定要騰挪起伏,過峽聳跌剝換,并有支腳伸出,脫卸煞氣,植被蔥郁。若平緩而不聳跌,庸懶之態(tài),尤其植被沒有生機,沒有支腳伸出,則屬于死鰍死鱔,巒頭衰敗,就談不上理氣了。 二、很多老師喜歡“行度盡頭,大開帳幔,抽脈峻急,辭樓下殿”的宏大場面,世間哪有那么多“大開帳幔辭樓下殿”的理想之地?其實行度到頭開不開帳,開帳大小并不重要,重要的是必須有“個字中抽”,氣脈抽出,化陽開坪,且必須有氈唇,哪怕微吐氈唇也行。缺了氈唇,連微吐也沒有的話,說明氣不真,后輩發(fā)展受限?!皞€字中抽”和“吐露氈唇”必須兼?zhèn)洌币徊豢?,這是檢驗巒頭是否生機,理氣是否到位的標(biāo)尺。 三、按照“個字中抽”和“吐露氈唇”的法度,大至鎖定穴位后,再進行證穴,但不要拘泥于書上的各種證穴方法,可以直接用羅盤證穴。方法是在穴場用羅盤測出后天八卦方位,后天八卦序位是坎1坤2震3巽4乾6兌7艮8離9。 1234卦的方位的肉眼可見之處必須是明砂暗水,因為坎坤震巽喜山;6789卦的方位肉眼可見之處必須是明水暗砂,因為乾兌艮離方位喜水。特別提示:1234卦的明砂暗水與6789卦的明水暗砂,是砂水不分家,喜者為明為陽,忌者為暗為陰,喜而突現(xiàn),忌而不缺,才是陰陽對立統(tǒng)一,互為依托的天道。 端著羅盤在穴場測量,如果不符合卦位喜忌,就前后左右挪動位置,挪到某個點位,卦宮的砂水喜忌基本吻合了,說明找到穴位了。但是,如果挪來挪去都跟卦宮喜忌不吻合,或者挪脫了“個字中抽”和“吐露氈唇”的法度才把卦宮喜忌安排上,那就說明穴場不真,要勇于放棄。 四、左邊青龍,右邊白虎,前面朱雀為堂,后靠玄武為印,龍虎印堂四象法度必不可少。 1、龍強虎弱但不可以無虎,印高堂低但不可以傾堂。印方必須高大厚實,但不能峻急逼壓,煞氣逼穴。 2、有龍無虎,虛名虛利,華而不實,因為青龍為榮譽地位,白虎為執(zhí)行力,為威懾力,為物質(zhì),所以必須有低于青龍的虎砂。龍虎不可以對沖,形成龍虎斗的賤格。龍抱虎,正能量。虎抱龍,負能量。 3、虎高龍低,發(fā)女不發(fā)丁,女人當(dāng)家,男人懦弱懼內(nèi),社會地位卑下。 4、明堂應(yīng)寬闊但不朗敞,局促則格局打不開,外交冷落。朗敞則氣散,氣散則丁財不聚。 5、若某些方面與上述幾條不吻合,則采取拆、補、移、擋等騷操作進行彌補。 實戰(zhàn)中,真穴往往是架起羅盤,各卦位的喜忌法度和龍虎印堂法度一下子就吻合了,至少是80%能吻合,由于十馬九不全,不可能十全十美,所以只要70%以上過得起,就沒必要追求極至的完美。有不吻合的地方很正常,騷操作彌補就是了。架起羅盤挪來挪去都干不起,說明穴不真,放棄就是了。 有很多老師說,天地間的風(fēng)水寶地基本上被使用完了,或者由于基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)而形局破壞了,好地難尋了。野哥認為這種認知是杞人憂天,只不過我們目前的認知,還達不到在平凡的處所找出寶地的水平而已。比如西藏那邊不毛之地的人們搞天葬,人家照樣有富貴出現(xiàn),用漢民族這套風(fēng)水理論是解釋不通的,還有古代懸棺葬法,以及樹葬,現(xiàn)代火葬后骨灰盒就存放在某個閣子里,也沒有卦宮喜忌和龍虎印堂四象法度,人家不也出富貴么?天道運行的奧妙,有很多是未解之迷,后世的人們總不至于沒有富貴之人吧?所以寶地是不可能用完的,只是我們的認知能不能提升而已。 |
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