01

上一講我們說的是《傳習錄》的第141條。141條、142條、143條，連的這三條，其實都是陽明先生和顧東橋的對話，圍繞一個觀點連續(xù)三篇。

連續(xù)的三篇，可以把它當成一篇來理解，當成一篇呢篇幅有點長，三篇呢又分別有不同的中心思想。所以這次我們先來講第142條，要是143條時間夠呢，我們就續(xù)上，不夠就擱到下一講再講。

上一次講141條，是關于顧東橋的各種問法。我們知道顧東橋是很關心事件的、很關心邏輯、很關心各種東西。那么實際上，在陽明先生這兒，他恰恰是不關心邏輯、不關心行動、不關心道理、不關心信念，恰恰對這些東西是不關心的。

所以在上一講呢，顧東橋提出來一些具體的話題，比如說楊、墨的仁義；堯、舜、子之的禪讓；湯、武、項羽這些人的放伐；還有周公、王莽、曹操這些人的攝輔……提出了很多具體事件的一些看法，陽明先生針對他的具體的看法做了一一的回復。

在回復的最后，先生是這么說的：“凡此皆就吾子之所惑者而稍為這分釋，未及乎拔本塞源之論也。”我剛才說了一大堆，也只不過是對于你剛才提出來的這些事兒的困惑，做了個解釋而已。但是我還沒有跟你談到“拔本塞源”的這個觀點。

“拔本塞源”就是這當時的最后一句話。實際上“拔本塞源”這個詞兒提出來，成就了一篇叫千古絕唱，成就了這么一篇大論：《傳習錄》上的第142條、143條，這兩篇合集。

這兩篇合集到了明末清初，,到了這個時候出來一個學者，叫陳龍正。陳龍正，浙江嘉善人，歲數(shù)上比袁了凡小五十二歲，去世比袁了凡晚整整四十年，可以說是了凡同時代的一個晚輩，是了凡的同鄉(xiāng)。

而且陳龍正非常推崇了凡，了凡開始做各種善，我們學《訓兒俗說》學到最后，《治家》一篇說，“有陸氏義倉之設。”就是有學著做慈善，開放糧倉。實際上當時開放糧倉的除了陸家還有陳家，就是陳龍正的祖先。他們的家族里面在做這個事情。

所以到了明末清初呢，陳龍正就把142條、143條，單獨刻成一本書，就叫《拔本塞源論》。作為研究王陽明的特別重要的一篇論文。

我昨天晚上回去看了一下《拔本塞源論》，我才知道，“天吶！這篇文章這么厲害！”為啥說這個事情？就是解釋《拔本塞源論》的人多了。這么些人都在解釋《拔本塞源論》，不知道會解釋成什么樣子。

就像解釋《大學》，解釋《大學》的人也多了，但是誰知道會解釋成什么樣子呢？我當然對咱們自己的這個解釋還是很有信心的。

02

先講一下“拔本塞源”是啥意思。陽明先生最后不是說，我給你“稍為這分釋，未及乎拔本塞源之論也?！薄鞍伪救础鄙兑馑迹俊氨尽睒涓?，“拔本”就把樹根拔了?！叭础?，“源”是說水的發(fā)源地，水的源頭，然后給它塞住了。

“拔本塞源”叫斬草除根，連根兒都給弄出來，樹根給拔了，把源頭給堵了。這個地方如果搞不清的話，就傷及根本。這么一解釋，就知道為什么《拔本塞源論》在歷史上這么受推崇。因為它關乎到修道的根本。換句話說，活出來的根本，關乎到這個地方。

“夫拔本塞源之論不明于天下，則天下之學圣人者，將日繁日難，斯人淪于禽獸夷狄，而猶自以為圣人之學。”

如果說我們關乎到根本上，這個道理“不明于天下”，不能讓天底下人都明白。那么“天下之學圣人者”，天底下那些想活出來的人，有各種各樣內(nèi)在良知稍微光明一些，知道要往哪個地方去，這些人叫“天下之學圣人者。”

如果不明白“拔本塞源”的這個理論，那么越學越繁雜，越學越艱難，叫“日繁日難”。什么叫“日繁日難”呢？實際上我們就知道，你如果學到根本處，我們講大道至簡，你要是一學會大道，當然不是學會的，是你開啟的。

你要懂得這個大道，你就知道好簡單好簡單，簡單到什么程度？簡單到你理解不了。為啥說簡單到理解不了？這個地方不是玩文字游戲。所謂的簡單到理解不了，因為簡單它不在理解里頭，你不用理解，你就是知道的。

但是有的人他習慣用理解，他習慣用邏輯，所以他理解不了。所以這講叫“日繁”。越學越復雜了。如果你不明白，然后還有“日難”，為什么說“日難”？因為解決不了問題。

我們講學以致用，我們講“經(jīng)典生活化，生活經(jīng)典化”，什么意思？就是我們學什么東西，一定是和我們的生活密切相關的。它一定是可以讓我們在生活里面越來越進步、越來越喜悅、越來越活出來，一定是這樣的。

03

但是不好意思，你東西沒學對，你學的好像是這么回事，但是問題解決不了。昨天俊芳老師說的一個朋友，她周圍的一幫朋友忽悠她練某一個功課，還得到印度去加持一下。

覺得好像指望什么東西能解決問題。你想想，非得跑到那個地方才能解決問題，那就是意味著這個東西不是本有的，你懂我這意思嗎？是本有的，我用得著跑到印度去解決嗎？我用得著別人來解決嗎？你體會啊。

所以它解決的不是內(nèi)在的問題，它一定是假借了一個內(nèi)在的說法，然后用外在方法來解決，只不過是這樣的。你想這幫人干嘛要跑到印度去？你以為跑到那個地方就能怎么樣，是解決不了問題的。

你想這幫人干嘛要往印度跑，他不就是內(nèi)在覺得很恐懼嗎？他覺得必須得借助外在才能解決問題嘛，他不就是這么認識的嗎？所以他是不得不往印度跑，結(jié)果“日繁日難”，越學越不對，越學越不是那么回事兒了。說學到難、學到復雜還不要緊，還要關心結(jié)果，結(jié)果是什么？