自卑從哪里來？

看到某篇文章有讀者留言：

不管周圍的環(huán)境如何肯定我，對(duì)自我的肯定總是很脆弱，容易動(dòng)搖甚至崩塌；

而有些在世俗定義中不那么好的人卻能無比自信。

自信是與生俱來的嗎？可能我沒這個(gè)運(yùn)氣擁有了。

這段話恰好讓我想起前幾天小編拋給我的問題：孩子的自卑是天生的嗎？

其實(shí)在思考回答之前，首先讓我想到的是，這兩個(gè)問題是如何產(chǎn)生的？即，人們?yōu)槭裁磿?huì)把自信、自卑與天生聯(lián)系起來？

答案是，它們難以撼動(dòng)的“穩(wěn)定性”，使我們不得不懷疑，一個(gè)人的自信或自卑是出自老天之手。就像開篇提到的那樣：憑誰說我好或不好，死活我都不信。

人格中越穩(wěn)定的部分，越形成于早期。

如果嬰兒從出生開始，母親的功能相對(duì)完整，能夠在絕大多數(shù)時(shí)間里給予看見和回應(yīng)，就將為孩子日后自尊自信的發(fā)展，奠定良好的基礎(chǔ)。

相反，在成長過程中，父母不斷以各種方式告訴孩子“你不行”，就會(huì)養(yǎng)成一個(gè)被自卑折磨的孩子，這些孩子的內(nèi)心獨(dú)白通常是：“我覺得我不行”。

比如忽視、否定、打壓、過度包辦等，都可能讓孩子產(chǎn)生不配得感以及無價(jià)值感。

所以，從客體關(guān)系角度來看，自信和自卑并不是天生的，而是孩子通過從養(yǎng)育者那里得到的態(tài)度反饋形成的。

一位大二的女生，自認(rèn)為從小就自卑，不愛講話，可在同學(xué)眼里她很清高，目中無人，這讓她覺得很冤枉。

媽媽經(jīng)常對(duì)她說：“你就是一顆小樹，我們做家長的責(zé)任是隨時(shí)修剪你旁逸斜出的小枝，才能保證你長得直”。

對(duì)于她的能力和優(yōu)點(diǎn)，從來只字不提；她覺得自己就是一只木偶，提線永遠(yuǎn)掌握在父母手里。

她不喜歡交往，因?yàn)椴幌嘈抛约耗芙o同學(xué)帶來有價(jià)值的東西，同時(shí)也是為了防止讓別人看到她的不好而“修剪”她。

不打也不罵，

孩子怎么還自卑了呢？

很多孩子身上的自卑，并不來源于養(yǎng)育者的直接攻擊，而是一些心理上的忽視和不被共情。

這將在不同程度上導(dǎo)致孩子的自戀受損，結(jié)果是要么回避社交，要么在人群中以夸大的表演性來防御內(nèi)在的自卑；一旦被識(shí)破，就再次印證了自己不行，這個(gè)過程非常內(nèi)耗痛苦。

有位男性來訪者，從小家境富裕，記憶中，父母很少對(duì)他說重話，打罵更是沒有。但是，有種深深的自卑感始終伴隨他的整個(gè)少年到成年。

小時(shí)候，有一次因?yàn)槟硞€(gè)方面表現(xiàn)優(yōu)異，被選拔到省里參加比賽。

他很興奮，其中有一項(xiàng)要求是參賽者必須穿黑褲子，雖然提前跟父母說了幫他準(zhǔn)備，但并沒有人把這件事情放在心上。

出發(fā)前一天，家里找出媽媽的一條女士黑褲讓他穿。他沒有選擇，只有憤恨和絕望。

第二天穿著這條褲子到達(dá)比賽現(xiàn)場(chǎng)時(shí)，一股巨大的羞恥感席卷著他，仿佛所有人都在向他指指點(diǎn)點(diǎn)和嘲笑。

那一刻，靈魂已經(jīng)不在他身體里了，只是四處尋求躲藏。

如今人到中年，時(shí)常還會(huì)產(chǎn)生被人看不起的體驗(yàn)；生活中，很難拒商家的推銷，也是因?yàn)閾?dān)心對(duì)方以為他買不起而嘲笑他。

在養(yǎng)育關(guān)系中，父母對(duì)孩子的忽視比指責(zé)打壓更糟糕，這會(huì)讓孩子的心理一直處在干癟無法充盈的狀態(tài)，空虛、缺乏動(dòng)力會(huì)成為人生的主要基調(diào)。

說好聽點(diǎn)叫共情的缺乏，難聽點(diǎn)叫做精神虐待。這樣的養(yǎng)育者，完全無法從人的內(nèi)在基本狀態(tài)出發(fā)，去看見和滿足一個(gè)孩子的合理需求。

當(dāng)然從現(xiàn)下來說，更多父母糾結(jié)的是，一味滿足物質(zhì)要求會(huì)不會(huì)把孩子慣壞了？比如一雙運(yùn)動(dòng)鞋動(dòng)輒千八百塊甚至更貴，買還是不買？

其實(shí)滿足孩子并不會(huì)使其變壞，關(guān)鍵在于，父母滿足孩子的同時(shí)，不要把自己奉獻(xiàn)進(jìn)去。

不然可能出現(xiàn)兩種情況：一種是制造內(nèi)疚，另一種是助長孩子的自大。

“節(jié)衣縮食都是為了你”或“你就是公主、王子殿下”，都很難讓孩子把父母當(dāng)作獨(dú)立的個(gè)體看待；而成長的最終目標(biāo)就是為了走向你是你、我是我的分化狀態(tài)。

如果現(xiàn)實(shí)條件允許，就沒必要人為地增加困難。

被“看見”越多，自卑感越少

自卑，就是一個(gè)人的精神內(nèi)部總是對(duì)獲得父母的關(guān)注和愛感到困難。

換句話說，當(dāng)我們總是不被“看見”，自卑感就油然而生。

不少人在有了獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)能力之后，開始進(jìn)行所謂的“報(bào)復(fù)性補(bǔ)償”。

比如買很多衣服不穿，最后帶著標(biāo)簽送人；連續(xù)一個(gè)月買自己小時(shí)候渴望但吃不到的食物，直到吃吐為止；買各種玩具補(bǔ)償童年遺憾等等。

這些行為都是在為早年的心理匱乏買單，但往往短暫的滿足過后，內(nèi)心依舊空空如也。物質(zhì)的滿足，解不了精神的饑渴。

每個(gè)人都曾經(jīng)生活在母親的子宮里，那里是一個(gè)黑洞，但卻能夠提供全然的滿足。出生之后，需要一個(gè)功能完好的養(yǎng)育者繼續(xù)滿足我們?cè)甲詰俚男枰?，這就是嬰兒被“看見”了。

足夠敏感的母親，直接在身體上就會(huì)識(shí)別和感知到嬰兒的需求并立即滿足。這對(duì)孩子早期與外界建立信任和安全感，都至關(guān)重要。

溫尼科特在治療一個(gè)早期創(chuàng)傷的女病人時(shí)，使用過這樣的方式：他會(huì)在窗簾后面守候這位年輕的女病人。當(dāng)她來到門前，舉起手準(zhǔn)備敲門時(shí)，溫尼科特就打開門，仿佛她希望他出現(xiàn)的愿望，真的把他創(chuàng)造了出來。

溫尼科特對(duì)病人的理解程度極其深刻。他“看見”并滿足了她想要?jiǎng)?chuàng)造出一個(gè)可供自己使用的媽媽的全能幻想，這成為他們治療的起點(diǎn)。

從大師的治療思路我們可以得知：在生命的早期，看見孩子，提供自己被孩子使用，才能跨越原始自戀的需求，幫助孩子邁入下一階段的成長。

同時(shí)，看見、滿足和回應(yīng)孩子，能夠增強(qiáng)他們的現(xiàn)實(shí)感以及人際交往中的能力，而不是繼續(xù)待在幻想世界中。

這正是很多自卑者的癥結(jié)所在，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的殘酷，總是會(huì)挫敗幻想中的美好。他們總是以幻想為標(biāo)桿，去衡量和看低現(xiàn)實(shí)里的自己。

對(duì)孩子感興趣，

而不是對(duì)外在的成就感興趣

父母也可能是曾經(jīng)自戀受傷而自卑的孩子，不可避免的會(huì)在教育自己孩子的過程中犯錯(cuò)。很多時(shí)候，越是想培養(yǎng)出更自信的孩子，卻在做法上適得其反。

比如，當(dāng)眾贊美別人家孩子的長處，奚落自家孩子的短處，美其名曰想讓你更上進(jìn)；逼迫孩子表演才藝，敦促孩子成為在別人面前的“展覽品”，目的是掩飾自身的自卑，卻不管孩子是否愿意。

這些做法都會(huì)帶給孩子一種感覺：父母對(duì)我這個(gè)人和我的感受沒興趣，只關(guān)心我能不能為他們帶來價(jià)值。

當(dāng)一個(gè)人的自尊自信只能與外在的價(jià)值做捆綁，即使TA取得再大的成就，還是自卑和不快樂的。

原因在于，成就對(duì)應(yīng)的不是原始的客體。原始客體是什么？——孩子你什么都不用做，你的存在本身就有價(jià)值。

這會(huì)為孩子的身心注入能量，真正形成自我的動(dòng)力，對(duì)自己自信，也積極創(chuàng)造外在價(jià)值。

《被討厭的勇氣》一書中提到：健全的自卑感不是來自與別人的比較，而是來自與“理想中的自己”比較。

孩子要發(fā)展“健全的自卑感”和“理想中的自己”，前提是被父母真正關(guān)注、尊重過；否則，就不得不活成“別人理想中的自己”了。

可以說，幾乎每個(gè)人在不同程度上都是自卑的。

個(gè)體心理學(xué)之父阿德勒說：“一切人類文明都是基于自卑感而發(fā)展起來的。”

正常來講，自卑不需要被我們完全驅(qū)除，養(yǎng)育關(guān)系也不可能盡善盡美；只是在影響個(gè)體發(fā)展的時(shí)候，嘗試以愛將其轉(zhuǎn)化。

編輯 | 花花