常言道：龍生九子，子子不同。

今天咱們來了解一下龍的九個孩子，都是叫什么名字，長什么樣子，都有那些性格特征！

龍生九子是中國民間傳說中龍生九個兒子。中國傳統(tǒng)文化中，以九來表示極多，九又是貴數(shù)，所以用來描述龍子，并非具體數(shù)量。龍生九子的具體組成在明朝方出現(xiàn)各種說法，如李東陽《懷麓堂集》、楊慎《升庵集》等。

老大囚牛

囚牛，龍生九子中的長子，明朝李東陽所著《懷麓堂集》之〈記龍生九子〉篇中所記：“囚牛，龍種，平生好音樂，今胡琴頭上刻獸是其遺像?！?，形狀為有鱗角的黃色小龍，平生很喜歡音樂，酷愛彈琴，對音樂有很高的造詣，所以很多琴頭都用祂的造像。

例如：漢族的胡琴、彝族的龍頭月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些樂器上也有其揚頭張口的形象。

老二睚眥

睚眥，龍生九子之一，龍身豺首，性格剛烈，好勇擅斗，嗜殺好斗，總是嘴銜寶劍，怒目而視，刻鏤于刀環(huán)、劍柄吞口，以增加自身的強大威力。

瞋視

睚眥常瞋目怒視，故睚眥可代指瞋視。《史記·范雎傳》評價秦相范雎是“一飯之德必償，睚眥之怨必報?！边@里誕生了一個常用成語“睚眥必報”，意為心胸狹小，像瞪眼看自己這樣極小的怨仇，也必會報復。

辟邪

睚眥的駭人形象在中華文化里有了克煞邪惡的功用，故睚眥常作為辟邪的圖騰。

在古代，睚眥常作為兵器的裝飾，如寶劍的劍格刻成睚眥形象，且劍身要從睚眥的口中穿出（即劍柄吞口），稱為龍吞口。

在西南農(nóng)村，人們會將睚眥口銜寶劍的樣子做成雕像，掛在門楣上辟邪，稱為吞口。四川某些地方也將泰山石敢當叫做“吞口”，因兩者形象有相似之處。

老三嘲風

嘲風，龍生九子之一，有鳳凰的形象，是鳥的化身，平生好險，一般在殿或屋的房頂上，有震懾妖魔，驅災除害的作用。如今殿角走獸即是其形象。形象后面演化成螭吻，鰲魚。

老四蒲牢

蒲牢，傳說中的龍生九子之一，受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提梁的獸鈕，助其鳴聲遠揚。傳說其生性害怕鯨魚，因此鑄有蒲牢形象的大鐘，通常用刻畫有鯨魚形象的鐘槌撞擊，以使其聲音更加洪亮。

老五狻猊

狻猊（拼音：suān ní），又寫作狻麑，是中國古代文獻中記錄的一種獸類。最初指獅子，后來又傳為龍生九子之一。其形象常常出現(xiàn)在佛教法座、銅鏡、香爐和脊獸上。

老六赑屃

赑屃，又名龜趺fū、霸下[1]、填下、龍龜，龍生九子之一，貌似龜而好負重，有齒，力大可馱負三山五岳。其背亦負以重物，在多為石碑、石柱之底臺及墻頭裝飾，屬靈禽祥獸。其原形可能為斑鱉。

傳說赑屃在上古時代常馱著三山五岳，在江河湖海里興風作浪。后來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹擔心赑屃又到處撒野，便搬來頂天立地的巨大石碑，上面刻上大禹治水的功跡，叫赑屃馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。赑屃和龜十分相似，但細看卻有差異，赑屃有一排牙齒，而龜類卻沒有，赑屃和龜類在背甲上甲片的數(shù)目和形狀也有差異。赑屃并非石龜[2]，為奰?的訛稱俗書[3]，是好文的象征[4]。它總是吃力地向前昂著頭，四只腳拼命地撐著，掙扎著向前走，但總是移不開步。中國一些顯赫石碑的基座都由赑屃馱著，在碑林和一些古跡勝地中都可以看到。

老七狴犴

狴犴，又叫憲章、章，龍生九子之一，形像老虎有威力。

傳說其重義氣、好訴訟，能明辨是非、仗義執(zhí)言[3]《潛確居類書》有：“狴犴，其形似虎，有威力，故立于獄門上?！钡臄⑹?。故獄門或官衙正堂兩側立其形象，后為牢獄的代稱。

此外，狴犴之形象常見于中國民間建筑之門柄上。

老八負屃

負屃xì，龍生九子之一，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂。

負屃是中國神話中龍的第八個兒子。似龍形，排行老八，平生好文，石碑兩旁的文龍是其遺像。中國碑碣的歷史久遠，內容豐富，它們有的造型古樸，碑體細滑、明亮，光可鑒人；有的刻制精致，字字有姿，筆筆生動；也有的是名家詩文石刻，膾炙人口，千古稱絕。而負屃十分愛好這種閃耀著藝術光彩的碑文，它甘愿化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學珍品，把碑座裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤繞著，看去似在慢慢蠕動，和底座的霸下（及赑屃）相配在一起，更覺壯觀。

老九蚩吻

蚩吻也可訛寫為螭吻，又叫吻、嘲風、水麒麟，指的是一種安裝在東亞建筑屋頂兩端的裝飾性雕塑，擁有龍頭魚身的造型。

蚩吻從宋朝開始就逐漸從鴟吻中蛻變出來，并且造型越來越貼近現(xiàn)代的蚩吻，明朝時成為屋頂兩端的主流裝飾物；另外，蚩吻也可以指中國神話中龍生九子的其中一子，它的特點是擅咬吞，口中冒水潤嗓，依附在建筑物上有防火辟邪的作用，從明朝開始其吉祥上的寓意才和建筑學上的裝飾產(chǎn)生緊密的結合。

蚩吻由于是龍的孩子，故屬水，也非常擅長水性，且能噴水滅火，故而被明朝的中國人安裝在了房頂，希望在迷信上能達到“風水”的效果；在清朝時又和鯉躍龍門的典故合并，增加了喜在高處、四處眺望、跳躍力強的含義，隨著清朝官式建筑的造型而流行于中國北方，但是中國南方的蚩吻卻維持了明朝的含義，不一定會有擅長跳躍、反爬瀑布的能力。

福建省的閩人亦以金甲神傳說而尊為金甲將軍，此說法最后流傳到了臺灣島。

和鴟吻、螭首之異同

在建筑學上，蚩吻的前身是鴟吻，而鴟吻又來自于鴟尾，蚩吻、鴟吻、鴟尾均為屋頂?shù)牡袼?；螭為螭首，并不放在屋頂，而是放在中國古建筑的排水口上?/span>

神話上“蚩”、“鴟”、“螭”為三個毫無關聯(lián)神獸，蚩和螭同為龍的孩子，鴟則是烏龜變成的鳥，只是因為讀音相同，加上功能相近而被后世混淆。

蚩吻的特點是“閉口咬住”建筑物頂梁的正脊，以在寓意上達到“注水吞財”的效果；而明朝之前的鴟吻則為“張口吐出”屋頂，也不具備某一種很明確的吉祥寓意。

歸總：謝肇淛所著的《五雜組》卷九之中紀載:“龍與牛交，則生麟；與豕交，則生象，與馬交，則生龍馬。'

又稱龍生九子：龍生九子：“蒲牢好鳴，囚牛好音，蚩吻好吞，嘲風好險，睚眥好殺，負屃好文，狴犴好訟，狻猊好坐，霸下好負重。此語近世所傳，未考所出，而《博物志》九種之外，又有：憲章好囚，饕餮好水，蟋蜴好腥，蚵蛉好風雨，螭虎好文采，金猊好煙，椒圖好閉口，虭蛥好立險，鰲魚好火，金吾不睡。亦皆龍之種類也。蓋龍性淫，無所不交，故種獨多耳。龍本性善良. 人們依照龍九子的品性，將它們的外形用于裝飾：

古諸器物異名：

瑄赑，其形似龜，性好負重，故用載石碑。

蚩吻，其形似獸，性好望，故立屋角上。

徙牢，其形似龍而小，性吼叫，有神力，故懸于鐘上。

憲章，其形似獸，有威性，好囚，故立于獄門上。

饕餮，性好水，故立橋頭。蟋蜴，形似獸，鬼頭，性好腥，故用于刀柄上。

/?蜍，其形似龍，性好風雨，故用于殿脊上。

螭虎，其形似龍，性好文彩，故立于碑文上。

金猊，其形似獅，性好火煙，故立于香爐蓋上。

椒圖，其形似螺螄，性好閉口，故立于門上，今呼鼓丁非也。

虭蛥，其形似龍而小，性好立險，故立于護朽上。

鰲魚，其形似龍，好吞火，故立于屋脊上。

獸，其形似獅子，性好食陰邪，故立門環(huán)上。

金吾，其形似美人，首魚，尾有兩翼，其性通靈，不睡，故用巡警。