中國(guó)的詩(shī)歌，由二言而三言，而四言，而五言，而七言，隨時(shí)代發(fā)展而遞增。

《詩(shī)經(jīng)》是以四言為主的，而先于《詩(shī)經(jīng)》的《易經(jīng)》古歌，句式肯定較簡(jiǎn)短。

事實(shí)正是如此，《易經(jīng)》古歌以二言、三言和四言為主。

《周易》：先秦的一部詩(shī)集。

原文作者：張應(yīng)斌

一、《周易》中的二言詩(shī)

二言詩(shī)是指二言成句，句尾押韻的詩(shī)歌。文學(xué)史界公認(rèn)的二言詩(shī)是《吳越春秋》中的《彈歌》：“斷竹，續(xù)竹；飛土，逐宍”。這是二言詩(shī)的典范作品。

不過，談?wù)摱栽?shī)的也大抵到此為止，似乎《彈歌》之外再?zèng)]有二言詩(shī)了。但是，《彈歌》應(yīng)該不是孤立的文學(xué)現(xiàn)象，在《彈歌》之外，應(yīng)該還有其他的二言詩(shī)。事實(shí)上，《周易》中就有大量的二言詩(shī)。《周易》中的二言詩(shī)大致可以分為三類。

第一類是四字二韻的二言詩(shī)

主要有：

1.《小畜》九五：有孚，孿如。

2.《小畜》上九：既雨，既處。

3.《比》卦初六：有孚，盈缶。

4.《賁》卦九三：賁如，濡如。

5.《晉》卦初六：晉如，摧如。

6.《晉》卦六二：晉如，愁如。

7.《晉》卦九四：晉如，鼫（shí）鼠。

8.《家人》九五：王假，有家。

9.《家人》上九：有孚，威如。

10.《蹇》卦九三：往蹇（jiǎn），來反。

11.《蹇》卦六四：往蹇，來連。

12.《萃》卦六三：萃如，嗟如。

13.《中孚》九五：有孚，孿如。

14.《井》卦九二：井谷，射鮒（fù）。

15.《井》卦上六：井收，勿幕。

16.《豐》卦六二：有孚，發(fā)若。

17.《噬嗑》六二：噬（shì）膚，滅鼻。

18.《師》卦初六：師出，以律。

19.《觀》卦：有孚，颙（yóng）若。

20.《屯》卦六三：既鹿，無虞。

在今天看來，這些四個(gè)字的詩(shī)歌簡(jiǎn)直不能算是詩(shī)歌了，但是，在人類文明之初，這些詩(shī)歌已經(jīng)是了不起的杰作。這四個(gè)字中，兩字一韻，句尾押韻，在詩(shī)歌結(jié)構(gòu)和韻律上，已經(jīng)形成了后代詩(shī)歌的基礎(chǔ)，近代民歌《信天游》不就是兩句是一首詩(shī)么？在內(nèi)容上，這些詩(shī)歌或者敘事，或者狀物，已經(jīng)具有某種詩(shī)歌意境，應(yīng)該是中國(guó)早期較好的詩(shī)歌。我們不能因?yàn)樗挥兴膫€(gè)字，便拒絕承認(rèn)它。

第二類是三句以上的二言詩(shī)

主要有：

1.《屯》卦六二：屯如，邅（zhān）如；乘馬，班如；匪寇，婚媾。

2.《屯》卦上六：乘馬，班如；泣血，漣如。

3.《小畜》六四：有孚，血去，惕出。

4.《大有》六五：厥孚，交如，威如。

5.《賁》卦六四：賁如，皤如；白馬，翰如；匪寇，婚媾。

6.《習(xí)坎》六四：樽酒，簋（guǐ）二，用缶；納約，自牖（yǒu）。

7.《離》卦九四：突如，其來如；焚如，死如，棄如。

8.《睽》卦初六：?jiǎn)蜀R，勿逐，自復(fù)。

9.《井》卦初六：井泥，不食；舊井，不禽。

10.《中孚》六三：得敵，或鼓，或罷；或泣，或歌。

11.《否》卦上九：傾否，先否，后喜。

這一類詩(shī)歌篇幅加長(zhǎng)，內(nèi)容豐富，已經(jīng)是比較成熟的二言詩(shī)了。這一類詩(shī)歌能夠代表二言詩(shī)的藝術(shù)水平；尤其是它的場(chǎng)面描寫功能已經(jīng)相當(dāng)可觀了。這類詩(shī)歌的藝術(shù)基因在唐代的六言詩(shī)和馬致遠(yuǎn)［天凈沙］：“枯藤老樹昏鴉”中還可以看到。

第三類二言詩(shī)是以二言詩(shī)為基本結(jié)構(gòu)，但加入了語(yǔ)氣詞、副詞或其他詞語(yǔ)的詩(shī)歌。它們已經(jīng)不是純粹的二言詩(shī)了，但是，二言詩(shī)的主體構(gòu)架還是明顯的。

這類詩(shī)歌主要有：

1.《坤》卦初六：履霜，堅(jiān)冰（至）。

2.《泰》卦九二：包荒，用馮（河），不遐（遺），朋亡。得尚，（于）中行。

3.《豫》卦上六：冥豫，成（有）渝。

4.《噬嗑》六三：噬（臘）肉，遇毒。

5.《觀》卦：觀盥（guàn），（而）不薦。

6.《離》卦六五：出涕，沱若；［？］戚，嗟若。

7.《晉》卦初六：罔孚，［？］裕。

8.《睽》卦九四：睽孤，遇（元）夫，交孚。

9.《姤》卦初六：羸（豕）孚，躑（zhí）躅（zhú）。

10.《旅》卦初六：射雉，一矢（亡）。

上面圓括號(hào)中的字大多不很重要，可以省略；而且句尾圓括號(hào)前后的字大多還與前后句尾的字押韻，更應(yīng)該省略。方括號(hào)中的問號(hào)表示可能是遺漏了的字。古代歌謠大多是信口吟詠，每句的字?jǐn)?shù)限制并不嚴(yán)格，隨著演唱者的需要，句中可以加添一些文字，如后代元曲中的襯字。故這一類并不嚴(yán)格的二言詩(shī)，也應(yīng)該屬于二言詩(shī)之列。二言詩(shī)兩字一句，簡(jiǎn)單質(zhì)樸，如果用后代的詩(shī)歌觀來看，它便算不上是詩(shī)，很容易被人忽略。因此二言詩(shī)幾乎被后人忘記得干干凈凈。但是，在遠(yuǎn)古它是一種重要的詩(shī)體，在《周易》中，不僅現(xiàn)存的二言詩(shī)數(shù)量很大，而且二言詩(shī)是一種普遍的話語(yǔ)方式。

例如，《周易》中最常用的“元亨，利貞”也是二言詩(shī)形式的韻語(yǔ)；《乾》卦初九：“潛龍，勿用”，雖然一是描述卦象，二是判斷吉兇，但是四字自然成韻，在韻律、節(jié)奏上具有一首詩(shī)歌的形式；《坤》卦的“元亨，利牝馬之貞”，也是在二言詩(shī)的框架中嵌入其它文字?？梢姡栽?shī)是《周易》的基本節(jié)律和基本話語(yǔ)方式。在這個(gè)意義上說，上述四十多首二言詩(shī)既是很可觀一批詩(shī)歌，當(dāng)然，它又并不是《周易》二言詩(shī)的全部，而是二言詩(shī)的幸存物。

二、三言詩(shī)

比起二言詩(shī)來，《周易》中的三言詩(shī)要少，但是，其數(shù)量也很可觀。

三言詩(shī)主要有：

1.《屯》卦：有攸往，利建侯。

2.《需》卦九三：需于泥，致寇至。

3.《需》卦六四：需于血，出自穴。

4.《師》卦六五：田有禽，利執(zhí)言。

5.《履》卦：履虎尾，不咥（dié）人。

6.《履》卦六三：眇能視，跛能履。

7.《豫》卦六二：介于石，不終日。

8.《隨》卦六二：系小子，失丈夫。

9.《隨》卦六三：系丈夫，失小子。

10.《隨》卦上六：拘系之，（乃）維之。

11.《噬嗑》九四：噬乾胏（zǐ）得金矢。

12.《習(xí)坎》九五：坎不盈，祗（zhī）既平。

13.《家人》六二：無攸遂，在中饋。

14.《睽》卦六三：見輿曳，其牛掣。

15.《遁》卦九三：有疾厲，畜臣妾。

16.《遁》卦九四：君子吉，小人否。

17.《解》卦六三：負(fù)且乘，致寇至。

18.《震》卦上六：震來厲，億喪貝。

19.《震》卦九三：震索索，視矍矍（jué）。

20.《艮》卦九三：艮其限，列其夤（yín），厲熏心。

21.《艮》卦六五：艮其輔，言有序。

22.《旅》卦六二：旅即次，懷其資，得童仆。

23.《中孚》六四：月幾望，馬匹亡。

24.《節(jié)》卦六三：不節(jié)若，則嗟若。

25.《既濟(jì)》初九：曳其輪，濡其尾。

26.《鼎》卦九四：鼎折足，覆公餗（sù）其形渥（wò）。

三言詩(shī)的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如二言詩(shī)和四言詩(shī)多，但是，它畢竟是一種獨(dú)立的詩(shī)體。

三、四言詩(shī)

《周易》中的四言詩(shī)數(shù)量也很可觀。

比較整齊的四言詩(shī)主要有以下這些：

1.《坤》卦：西南得朋，東北喪朋。

2.《坤》卦上六：龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。

3.《師》卦六五：長(zhǎng)子帥師，弟子輿尸。

4.《泰》卦九三：無平不陂，無往不復(fù)?！鹦羝滏?，于食有福。

5.《否》卦：其亡其亡，系于包桑。

6.《同人》九三：伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。

7.《觀》卦六四：觀國(guó)之光，（利）用賓于王。

8.《賁》卦六五：賁于丘園，束帛戔戔（jiān）。

9.《剝》卦上九：碩果不食，君子得輿（yú），小人剝廬。

10.《無妄》九五：無妄之疾，勿藥有喜。

11.《習(xí)坎》上六：系用徽纆（mò），置于叢棘，三歲不得。

12.《離》卦上九：王用出征，有嘉折首，獲匪其丑。

13.《大壯》九三：小人用壯，君子用罔。

14.《晉》卦六二：受茲介福，于其王母。

15.《家人》九三：家人嗃嗃（hè）婦子嘻嘻。

16.《井》卦九三：井渫（xiè）不食，為我心惻。

17.《革》卦上六：君子豹變，小人革面。

18.《震》卦：震來虩虩（xì），笑言啞啞。震驚百里，不喪其鬯（chàng）。

19.《漸》卦六二：鴻漸于盤，飲食衎衎（kàn）。

20.《漸》卦九三：鴻漸于陸，去征不復(fù)；婦孕不育。

21.《漸》卦六四：鴻漸于木，獲得其桷（jué）。

22.《漸》卦九五：鴻漸于陵，（婦）三歲不孕，終莫之勝。

23.《歸妹》六三：歸妹于須，反歸以娣。

24.《歸妹》九四：歸妹愆（qiān）期，遲歸有時(shí)。

25.《萃》卦初六：有孚不終，乃亂乃萃。若號(hào)一握，為笑勿恤。

26.《小過》九三：弗過防之，從或戕（qiāng）之。

27.《小過》上六：弗遇過之，飛鳥離之。

四言詩(shī)的主要部分就在這里了，只有少數(shù)重復(fù)的詩(shī)歌未錄。這些四言詩(shī)較為通俗，已經(jīng)與《詩(shī)經(jīng)》中《國(guó)風(fēng)》的詩(shī)歌很相近。

四、雜言詩(shī)

《周易》中的雜言詩(shī)可以分為兩類，一類是四言詩(shī)的變體，一類是幾種詩(shī)歌的雜。

（一）不很整齊的四言詩(shī)

主要有：

1.《屯》卦六二：女子貞不字，十年乃字。

2.《大過》九二：枯楊生稊（tí），老夫得其女妻。

3.《大過》九五：枯楊生華，老夫得其士夫。

4.《習(xí)坎》六三：來之坎坎，險(xiǎn)且枕，入于坎陷。

5.《離》卦九三：不鼓缶而歌，則大耋（dié）之嗟。

6.《大壯》九三：羝（dī）羊觸藩，羸其角。

7.《明夷》初九：明夷于飛，垂其翼。......君子于行，三日不食，有攸往。

8.《明夷》六四：入于其腹，或明夷之心，于出門庭。

9.《睽》卦上九：睽孤，見豕負(fù)涂，載鬼一車。先張之弧，后說之弧。匪寇，婚媾。

10.《解》卦九二：田獲三狐，得黃矢。

11.《解》卦九四：解而拇，朋至斯孚。

12.《損》卦六四：損其疾，使遄（chuán）有喜。

13.《升》彖曰；柔以時(shí)升，巽而順，剛中有應(yīng)，是以大亨。

14.《困》卦初六：臀困于株木，入于幽谷，三歲不睹。

15.《困》卦九四：劓（yì）刖（yuè），困于赤紱，乃有徐說。

16.《困》卦上六：困于葛壘，于臲卼（niè wù)。曰動(dòng)悔有悔。

17.《歸妹》初九：歸妹以娣，跛能履。

18.《旅》卦初六：旅瑣瑣，斯其所取。

19.《旅》卦九四：旅于處，得其資斧；我心不快。

20.《旅》卦上六：鳥焚其巢，旅人先笑后號(hào)咷（táo)；喪牛于易。

21.《中孚》九二：鶴鳴在陰，其子和之；我有好爵，吾與爾靡用。

22.《未濟(jì)》上九：有孚于飲酒，......濡其首，有孚失足。

這二十多首詩(shī)歌，基本構(gòu)架是四言詩(shī)，只是字句有增減而已。有的還可能是錯(cuò)訛造成的，例如，第一首“貞”字當(dāng)置前，或置后，詩(shī)當(dāng)作“女子不字，十年乃字”。又如第21首，末尾的“用”字當(dāng)衍，詩(shī)當(dāng)作“鶴鳴在陰，其子和之；我有好爵，吾與爾靡”，因?yàn)椤爸迸c“靡”押韻。

（二）雜用幾種詩(shī)體的詩(shī)歌

主要有：

1.《小畜》九三：輿說幅，夫妻反目。

2.《泰》卦六四：翩翩，不富以其鄰，不戒以孚。

3.《同人》九五：同人，先號(hào)咷（táo)，而后笑。

4.《大壯》上六：羝（dī）羊觸藩，不能退，不能遂。無攸利，艱則吉。

5.《損》卦六三：三人行，則損一人；一人行，則得其友。

6.《損》卦六五：或益之十朋之龜，弗克違（《益》卦六二同）。

7.《困》卦六三：困于石，據(jù)于蒺（jí）藜（lí）；入于其宮，不見其妻。

8.《鼎》卦初六：鼎顛趾，利出否，得妾以其子。

9.《鼎》卦九二：鼎有實(shí)，我仇有疾，不我能即。

10.《鼎》卦鼎有耳，其行塞；雉膏不食，方雨虧悔。

11.《震》卦六二：震來厲，億喪貝，躋于九陵；勿逐，七日得。

12.《艮》卦：艮其背，不獲其身；行其庭，不見其人。

13.《艮》卦六二：艮其腓（féi），不拯其隨，其心不快。

14.《歸妹》上六：女承筐，無實(shí)；士刲（kuī）羊，無血。

15.《豐》卦九三：豐其沛，日中見沫；折其右肱。

16.《豐》卦九四：豐其蔀（bù），日中見斗；遇其夷主。

17.《豐》卦上六：豐其屋，蔀其家；窺其戶，闃（qù）其無人，三歲不睹。

18.《小過》六二：過其初，遇其妣；不及其君，遇其臣。

19.《小過》六五：密云不雨，自我西郊；公弋取，彼在穴。

20.《既濟(jì)》六二：婦喪其莩，勿逐，七日得。

這二十首詩(shī)大體是二言、三言、四言詩(shī)的綜合運(yùn)用，當(dāng)然，這種分類是相對(duì)的，可能有的詩(shī)歌原來是整齊的詩(shī)體，只是后來由于文字的增減或者錯(cuò)亂，才成了雜言詩(shī)。例如《歸妹》上六：“女承筐，無實(shí)；士刲羊，無血”一首，是二言與三言的交替，但是，《左傳·僖公五年》所引則為：“士刲羊，亦無衁（huāng）也；女承筐，亦無貺（kuàng）也”，是整齊的三言詩(shī)；而且，韻腳與文字次序也不一樣。

上面所選出的詩(shī)歌有135首，如果包括重復(fù)的詩(shī)歌，或者選取的標(biāo)準(zhǔn)寬一點(diǎn)的話，可能有140首以上。選取的標(biāo)準(zhǔn)有二，一是有詩(shī)歌的形象和意境，故特別注重參考《象》，選取取象之辭；二是需有詩(shī)歌的韻律和節(jié)奏。否則，不選。當(dāng)然，這樣做是很苛刻的，例如，下面這些也有詩(shī)歌的韻味：

1.《明夷》六二：“明夷，夷于左股，用拯馬壯”；

2.《需》卦初九：“需于郊，利用恒”；

3.《需》卦九二：“需于沙，小有言”；

4.《剝》卦六五：“貫魚，以宮人寵”；

5.《頤》卦六四：“虎視耽耽，其欲逐逐”；

6.《蒙》卦：“匪我求童蒙，童蒙求我”

......等等，都未入選。

因?yàn)椋_始做挖掘《周易》中的詩(shī)歌的工作，寧可嚴(yán)格一點(diǎn)兒。由于筆者知識(shí)所限，取舍之間，難免有錯(cuò)，望海內(nèi)方家賜教。更深入、更全面的工作，還有待于未來。

*、《易經(jīng)古歌概論》

原文作者：黃玉順

......（略）

三、 《易經(jīng)》引用古歌的證明

......(略)

11.引文和占辭的區(qū)別。

《易經(jīng)》引文有史記，但絕大部分則是古歌，因此，引文與占辭的區(qū)別，基本上也就是古歌與占辭的區(qū)別。除前面談到的是否用韻、是否有詩(shī)的句式節(jié)律以外，還可以從以下幾個(gè)方面把引文和占辭區(qū)分開：

（1）、具體的事物描敘，還是抽象的吉兇判斷。前者是引文，后者是占辭。

例如：

《師》卦六三：“'師或輿尸?！瘍础！币挠洈≤娸d尸，占辭斷定求卦者有兇險(xiǎn)。

《泰》卦初九：“'拔茅茹，以其匯?！骷?。”引文描寫采集勞動(dòng)，占辭斷定求卦者外出能吉利。

《大有》九二：“'大車以載。’有攸往無咎?！币男稳葚S收果實(shí)很多，占辭斷定求卦者有所前往無災(zāi)禍。

（2）、獨(dú)特的形象，還是習(xí)見的術(shù)語(yǔ)。引文作為一種文學(xué)作品，其內(nèi)容具有形象性，其形象具有獨(dú)特性，極少出現(xiàn)于不同卦之中；而占辭由于是占筮術(shù)語(yǔ)，在《易經(jīng)》中反復(fù)出現(xiàn)，少則好幾次，多則上百次。

例如《咸》卦：

初六：“咸其拇?！?/p>

六二：“咸其腓?！眱?，居吉。

六三：“咸其股，執(zhí)其隨?！蓖摺?/p>

九四：貞吉，悔亡?！般裤客鶃?，朋從爾思?！?/p>

九五：“咸其脢。”無悔。

上六：“咸其輔頰舌?！?/p>

其中引文都是獨(dú)特的藝術(shù)形象。

......（略）

12.古歌與史記的區(qū)別。

《易經(jīng)》引文除大量古歌外，還有少量史記。關(guān)于《易經(jīng)》引用歷史記載的問題，可以參考顧頡剛《周易卦爻辭中的故事》（《古史辨》第三冊(cè)）。古歌與史記都是形象具體的事物描敘，其區(qū)別在于：

（1）、音韻是否和諧。古歌有韻，史記無韻。史記本身既無韻，更不與古歌諧韻。

（2）、句式是否一致。古歌以二言、三言、四言為主，句式較整齊；史記散文句式較參差，更與古歌句式不一致。

（3）、內(nèi)容是否相關(guān)。一般來說，史記與古歌內(nèi)容不相干。

且以《解》卦為例：

初六：無咎。

九二：“田獲三狐，得黃矢。”貞吉。

九三：“負(fù)且乘，致寇至。”貞吝。

九四：“解而拇，朋至斯?！辨?。

六五：君子維有解，吉，有孚于小人。

上六：“公用射隼（sǔn）于高墉之上，獲之?！睙o不利。

本卦古歌“矢、至”二字用古韻“脂、質(zhì)”陰入對(duì)轉(zhuǎn)協(xié)韻，“拇、斯”用古韻“之”部；而史記“上、獲”或“之”不能諧韻。從句式看，“公用射隼于高墉之上”明顯是散文句式。從內(nèi)容看，古歌寫“獲狐”，且重點(diǎn)在遇寇被縛得解；而史記則寫“射隼”，重在記載田獵成功?？梢娚狭骋氖鞘酚浂枪鸥?。通過以上十二方面的考察，似能證明《易經(jīng)》確實(shí)征引了大量古歌。

......（略）

五、《易經(jīng)》古歌的引用體例

《易經(jīng)》引用古歌，體例如下：

1．單就一條卦辭或爻辭看，通常是古歌與占辭相先后：或先詩(shī)后占，或先占后詩(shī)，或詩(shī)與占交錯(cuò)。

例如：

《家人》六二：“無攸遂，在中饋。”貞吉。

《姤》卦九三：“臀無膚，其行次且?！眳枱o大咎。

《咸》卦九四：貞吉，悔亡?！般裤客鶃恚髲臓査?。”

《大壯》九四：貞吉，悔亡?！胺獩Q不羸，壯于大輿之輹（fù）?！?/p>

《家人》九三：“家人嗃嗃?！被趨柤?。“婦子嘻嘻?！苯K吝。

《晉》卦六二：“晉如，愁如?！必懠！笆芷澖楦?，于其王母?！?/p>

但有時(shí)也有詩(shī)無占，或者有占無詩(shī)。例如：

《困》卦初六：“臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿?！?/p>

《歸妹》九四：“歸妹愆（qiān）期，遲歸有時(shí)。”

《恒》卦九二：悔亡。

《晉》卦六五：悔亡，失得無恤，往吉，無不利。

2．僅就一卦而言，通常一卦之內(nèi)的詩(shī)句出自同一首古歌。

例如《渙》卦：

九二：“渙奔其機(jī)?！被谕觥?/p>

六三：“渙其躬。”無悔。

六四：“渙其群?！痹！皽o有丘，匪夷所思。”

九五：“渙汗，其大號(hào)，渙王居?！睙o咎。

上九：“渙其血，去逖出?！睙o咎。

但也偶有一卦之中引用了兩首古歌的情況，例如《睽》，如前文所已引證的，六三爻的引文是一首古歌，而九四、六五、上九爻的引文則是另一首古歌。兩者不僅韻部不同，而且內(nèi)容顯然無關(guān)：第一首寫拉車的囚徒，第二首寫一位族人遇見的一種奇特婚俗。

3．換個(gè)角度，就兩卦之間而言，通常各引其詩(shī)；但也偶有兩卦同引一首古歌的情況。

例如《既濟(jì)》有詩(shī)句：“曳其輪，濡其尾”，“濡其首”；《未濟(jì)》有：“小狐汔濟(jì)，濡其尾”，“濡其尾”，“曳其輪”，“濡其首”。顯然，它們是出自同一首古歌的。

每卦所引的古歌并不都是完整的，對(duì)作《易》者來說也無這種必要，這就正如賦詩(shī)言志，總是斷章取義的。結(jié)果我們感到這些古歌在語(yǔ)音上有時(shí)失去韻腳，在語(yǔ)義上有時(shí)不太連貫。但這無法狗尾續(xù)貂，只能一仍其舊。不過我們還是時(shí)時(shí)感覺到，作《易》者在引用古歌時(shí)，還是努力想要保持它的完整，無所遺漏。結(jié)果我們看到，各爻所引古歌辭句的多寡不一，多至四、五句，少至一、二句，以至全然不引，只有占辭。這大概是由于古歌本身有長(zhǎng)有短，很難在每卦六爻中均勻分派；況且要盡量與各爻占辭語(yǔ)義一致，那就更難作全篇的引用和均平的安排了。

不僅如此，這也迫使作《易》者不得不改變古歌辭句之間原來的順序，以求適應(yīng)爻位的變化規(guī)律。這更加劇了音韻的混亂、語(yǔ)義的倒錯(cuò)。為此，在考求古歌時(shí)，有時(shí)必須調(diào)整詩(shī)句的先后順序，才能求得音韻的自然和諧、詩(shī)意的順理成章。

......(略)

*備注：

以上全文摘自“張應(yīng)斌”老師、“黃玉順”老師的文章。

原文很長(zhǎng)，我對(duì)其進(jìn)行了摘錄，并對(duì)前后文適當(dāng)調(diào)整，同時(shí)加了個(gè)別生僻字注音。