經(jīng)書(shū)成書(shū)最早，在流傳中的附益之作也最多。相傳六經(jīng)經(jīng)過(guò)孔子整理，其實(shí)孔子與六經(jīng)的關(guān)系深淺各不相同，應(yīng)分別論之：

《周易》是一部占筮書(shū)，原只稱《易》，自漢代起被奉為儒家經(jīng)典。今傳《周易》，包括本經(jīng)和易傳，本經(jīng)即六十四卦卦象及卦、爻辭，易傳指《彖》（分上下）、《象》（分上下）、《系辭》（分上下）、《文言》、《說(shuō)卦》、《序卦》、《雜卦》，即所謂“七種十翼”。關(guān)于孔子與《周易》的關(guān)系，傳統(tǒng)有幾種說(shuō)法：

經(jīng)過(guò)近現(xiàn)代一些學(xué)者的進(jìn)一步考證，可以肯定易經(jīng)、易傳皆非孔子所作（參見(jiàn)李鏡池《周易探源》）。卦辭、爻辭為古代卜史之官所掌管的原始筮辭，經(jīng)后人編纂而成。易傳七種十篇，作非一人，成非一時(shí)，包括了戰(zhàn)國(guó)后期至秦漢間學(xué)者對(duì)《易經(jīng)》的解釋，其中得《易經(jīng)》本義者絕少，引申發(fā)揮者居多。反映的思想亦較復(fù)雜，出于儒家的為主（如《彖》、《象》），亦涉他家。易傳如《系辭》、《文言》中雖多“子曰”字樣，或?yàn)楹笕寮偻杏诳鬃?，或如歐陽(yáng)修所說(shuō)：“至于‘何謂’‘子曰’者，講師之言也?！保ā兑淄訂?wèn)》卷三）

關(guān)于孔子與《周易》的關(guān)系，應(yīng)從有關(guān)孔子生平思想最可靠的材料《論語(yǔ)》中去探求?！墩撜Z(yǔ)》直接涉及《周易》的材料僅有兩章，一章是：

子曰：“加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無(wú)大過(guò)矣?！保ā妒龆罚?/p>

這一章正可與他自己的另一句話：“五十而知天命”（《為政》）互相印證，說(shuō)明孔子晚年學(xué)過(guò)《周易》。

另一章是：

子曰：“南人有言：‘人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)?！品?！”“不恒其德，或承之羞?！弊釉唬骸安徽级岩??！保ā蹲勇贰罚?/p>

其中“不恒其德，或承之羞”，系《周易·恒》九三爻辭，孔子引用此語(yǔ)，與“南人”之言類比，并作了說(shuō)解：“不占而已矣?！边@說(shuō)明孔子確實(shí)對(duì)弟子講過(guò)《周易》，故此條被弟子記錄下來(lái)，見(jiàn)載于《論語(yǔ)》。但是《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》又載：“子貢曰：夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也?！庇纱丝芍B孔子較親密的弟子、“十哲”之中的子貢都未聽(tīng)到孔子講“天道”。這又說(shuō)明，孔子即使講論關(guān)涉“天道”的《周易》，也只是偶爾所及，并未把它作為教學(xué)的內(nèi)容。這并不是因?yàn)榭鬃硬恍盘斓?，只是因?yàn)樘斓烙纳铍y明，不便言說(shuō)罷了。因此，《史記·仲尼弟子列傳》謂孔子傳《易》商瞿（字子木），八傳至楊何，值得懷疑。

《尚書(shū)》是我國(guó)上古誓、誥、命、謨等記言的歷史文件和部分追述古代事跡的著作的匯編，原只稱《書(shū)》，又稱《書(shū)經(jīng)》。現(xiàn)在通行的《十三經(jīng)注疏》本《尚書(shū)》，實(shí)際上是可靠的《今文尚書(shū)》（亦雜有《古文尚書(shū)》篇什，如《金縢》）和偽《古文尚書(shū)》的合編。

關(guān)于孔子與《尚書(shū)》的關(guān)系，傳統(tǒng)有所謂“序《尚書(shū)》”之說(shuō)?！妒酚洝と辣硇颉芳啊犊鬃邮兰摇匪f(shuō)的“序”即編次之義。至班固（襲劉向、劉歆之說(shuō)），不僅認(rèn)為孔子整理、編次過(guò)《尚書(shū)》，并且還認(rèn)為孔子為《尚書(shū)》作過(guò)序，見(jiàn)《漢書(shū)·藝文志》及《儒林傳》?？鬃邮欠裾孀鬟^(guò)《書(shū)序》，尚值得懷疑。而今傳《尚書(shū)》中的《大序》、《小序》皆為后人偽作，這是經(jīng)過(guò)宋代洪邁（見(jiàn)《容齋四筆》）、朱熹（見(jiàn)《朱子語(yǔ)類》卷七十八）、清代顧炎武（見(jiàn)《日知錄》卷二）等學(xué)者的懷疑、考證而終成定論的。

根據(jù)《論語(yǔ)·述而》“子所雅言，《詩(shī)》、《書(shū)》、執(zhí)禮皆雅言也”，《尚書(shū)》在孔子之前已經(jīng)成書(shū)。又《為政》有一章：

或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“《書(shū)》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦為政，奚其為為政？”

這里孔子引《尚書(shū)》回答問(wèn)題。其文不見(jiàn)今傳《今文尚書(shū)》，當(dāng)為《尚書(shū)》佚文，而被偽《古文尚書(shū)》采入《君陳》?？芍鬃赢?dāng)時(shí)所見(jiàn)的《尚書(shū)》，篇數(shù)多于今傳《今文尚書(shū)》。還有一章見(jiàn)于《憲問(wèn)》：

子張?jiān)唬骸啊稌?shū)》云‘高宗諒陰，三年不言’，何謂也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官總己以聽(tīng)于冢宰三年?！?/span>

這里記載孔子給弟子解釋《尚書(shū)》的情況。子張引文見(jiàn)于今傳《尚書(shū)·無(wú)逸》，文字詳略有異，當(dāng)為概引。

由此可證，《史記·孔子世家》所說(shuō)“孔子以《詩(shī)》、《書(shū)》、禮、樂(lè)教弟子”的話是可信的。至于是否系統(tǒng)整理過(guò)《尚書(shū)》，尚在疑然之間。

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，原只稱《詩(shī)》，存三百零五篇，另有六篇有目無(wú)詩(shī)，舊稱六笙詩(shī)?！对?shī)經(jīng)》分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三大類。

關(guān)于孔子與《詩(shī)經(jīng)》的關(guān)系，傳統(tǒng)有“刪詩(shī)”之說(shuō)，《史記·孔子世家》：“古者詩(shī)三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，上采契、后稷，中述殷周之盛，至幽厲之缺?！傥迤?，孔子皆弦歌之，以求合《韶》、《武》、《雅》、《頌》之音?！薄稘h書(shū)·藝文志》雖未明言孔子由三千余篇?jiǎng)h成三百零五篇，但亦言由孔子選定三百零五篇。至東漢鄭玄，不取“刪詩(shī)”之說(shuō)，而持孔子“補(bǔ)錄”之說(shuō)。其《詩(shī)譜序》認(rèn)為自成王周公以前盛時(shí)風(fēng)雅之詩(shī)，“謂之詩(shī)之正經(jīng)“；“后王稍更凌遲……故孔子錄懿王、夷王時(shí)詩(shī)，訖于陳靈公淫亂之事，謂之變風(fēng)變雅?！彼未娜~適明確駁“刪詩(shī)”之說(shuō)，其《習(xí)學(xué)記言序目》卷六說(shuō)：“《史記》：古《詩(shī)》三千余篇，孔子取三百五篇；孔安國(guó)亦言‘刪詩(shī)為三百篇’。按《詩(shī)》，周及諸侯用為樂(lè)章，今載于《左氏》者，皆史官先所采定，就有逸詩(shī)，殊少矣，疑不待孔子而后刪十取一也。又《論語(yǔ)》稱‘《詩(shī)》三百’，本謂古人已具之《詩(shī)》，不應(yīng)指其自刪者言之也?！贝苏f(shuō)言之成理，多為后代學(xué)者所附和，見(jiàn)于王士禎的《池北偶談》，朱彝尊的《經(jīng)義考》，江永的《鄉(xiāng)黨圖考》，崔述的《洙泗考信錄》、《讀風(fēng)偶識(shí)》、《豐鎬考信錄》，魏源的《詩(shī)古微》等。除舉《論語(yǔ)·為政》稱“《詩(shī)》三百”，《子路》稱“誦《詩(shī)》三百”及《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》引《詩(shī)》范圍以為例證之外，有人還補(bǔ)充《左傳·襄公二十九年》吳公子季札聘魯觀周樂(lè)為例，指出季札聽(tīng)到樂(lè)工所歌《風(fēng)》、《雅》、《頌》的內(nèi)容，除十五國(guó)風(fēng)順序與今傳《詩(shī)經(jīng)》有異外，看不出在數(shù)量上明顯超出今傳《詩(shī)經(jīng)》的地方，說(shuō)明在襄公二十九年正值孔子八歲之時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》已具“詩(shī)三百”的規(guī)模。通過(guò)這些論證，可以斷定所謂孔子“刪詩(shī)”之說(shuō)是不可信的。

在《論語(yǔ)》中，孔子談及《詩(shī)經(jīng)》的地方很多，大致可分幾種情況：有關(guān)于評(píng)論的，有關(guān)于詩(shī)教的，有關(guān)于解釋的?？鬃訉?duì)《詩(shī)經(jīng)》的評(píng)論和解釋，有一個(gè)鮮明的標(biāo)準(zhǔn)和目的，就是服務(wù)于當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的政治和道德，這并不完全是孔子的獨(dú)創(chuàng)，它與當(dāng)時(shí)《詩(shī)經(jīng)》在貴族社會(huì)的運(yùn)用情況基本相符。這一點(diǎn)在《詩(shī)經(jīng)》的流傳中產(chǎn)生巨大影響，后儒的各家詩(shī)說(shuō)多源于此。

（以上摘自孫欽善《古文獻(xiàn)與古文獻(xiàn)學(xué)》，

出自岳麓書(shū)社《古籍整理出版十講》）

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