堪輿之辨：《地理五訣》的爭議與三合風(fēng)水的真正法門

新用戶38216797 2023-05-16 發(fā)布于廣東

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前言：松哥側(cè)重真實(shí)案例驗證，以淺薄學(xué)識，試著為風(fēng)水學(xué)正本清源，去偽存真。今天繼續(xù)辯證《地理五訣》中有爭議的內(nèi)容及三合風(fēng)水真正的法門。

五訣，指地理的龍、穴、砂、水、向之五大要素?！兜乩砦逶E》此書對地理五要素，進(jìn)行了高度的概括，簡單易懂，成為許多風(fēng)水先生的工具書之一，對龍、穴、砂的論述，雖然簡單，但也概括了其精華的部分，在形巒的理論上它是值得一讀的，但《地理五訣》理氣部分非真正的三合風(fēng)水法門。

◆地理五訣的錯漏

初學(xué)風(fēng)水的人，最容易接觸的就是趙九峰著的《地理五訣》一書，以向上三合為標(biāo)的，起十二長生掌訣，消砂納水。三合風(fēng)水有四十八局，《地理五訣》一書，也有四十八局。但此四十八局，只以水口立局，全然不顧來龍與來水的情況。其中，又有很多是不能自圓其說的，包括自生、自旺等局，于理不通，且難以解釋。

開篇行文就存在一些錯誤的認(rèn)知……外雖有宗廟洪范、穿山透地七十二龍、巒頭理氣五行，種種名色。不下十余家?；虻没蚴?，殊難概信也。否定穿山72龍，偏離了正統(tǒng)楊公古法風(fēng)水的主旨。

特別是書中《向向發(fā)微》之十二水口圖，更是錯誤百出，僅以水口定局，且亂起長生?？上У氖?，此十二水口圖，被許多不明易理的人當(dāng)成風(fēng)水定律，造成三合地理之驗證率很低，被認(rèn)為是偽風(fēng)水學(xué)，風(fēng)水實(shí)操不僅難得福，反而發(fā)兇，甚至給許多家庭造成嚴(yán)重的傷害。

《地理五訣》將立向作為最終的統(tǒng)一，經(jīng)云：千里江山一向間。有絕向，無絕龍，故向要吉。專以向上起長生，正庫、借庫或文庫消水，把最關(guān)系禍福的龍水降為次要地位，忽略整體山水形勢，就算是絕地，立個吉向即可補(bǔ)救，化腐朽為神奇，化絕為生，轉(zhuǎn)禍為祥，實(shí)在主次不分，本末倒置。

◆三合風(fēng)水真正的法門

實(shí)際上三合風(fēng)水古法，是以天盤的雙山立向，以向定局起十二長生。在定局時必須根據(jù)形巒，以龍、水為定局的標(biāo)準(zhǔn)。其中，有三合古法四十八局，成局的地必須是龍、水均合格，它有嚴(yán)格的要求，舍一不可。

凡成格局的地都為吉地，可依據(jù)形巒判斷龍局之大小。由于地理之形勢，是千變?nèi)f化的，又不能執(zhí)四十八格之死法。因此，不成局的地，看其形巒。龍真穴的者，結(jié)合坐山的分金來消砂納水。

楊曾古法地理術(shù)是以七十二龍格龍，以七十二龍坐穴乘氣，這是楊筠松和曾文辿本人的做法，因為楊盤只有七十二龍，沒有其它的龍。三合古法風(fēng)水講究的是父母三般卦，要求龍的入首、坐度、水口三卦合一，即“龍要合向向合水，水合三吉位”，是理氣三要素。就是說龍、水是哪個局，所立的坐向就應(yīng)該是同一個局的坐向。

這里所說的“向”，是指坐度而言。風(fēng)水術(shù)上的坐向常常是通用的名詞。確定坐度通常就叫做“立向”，很少說是“立坐”?！扒Ю锝揭幌蜷g”的三合水法，就是在這個關(guān)鍵之處錯解了楊公的經(jīng)文，坐向一顛倒，失之厘毫而差之千里矣。龍、水、向同局就叫“連珠”，主富貴。龍、水、向不同局就叫做“出卦”，立向犯出卦，即使是龍真穴的，富貴就要打很大的折扣，人財貴必難全，或者是有富無貴，或者是有貴無丁，或者是有丁而貧窮。

例如：格龍是穿山甲子金龍，水口是癸丑艮寅甲卯金局，就坐穿山甲子的穴，乘甲子氣，立壬山丙向兼子午，是最佳方案。

龍是金龍，水是金局之水，就應(yīng)該立金局的坐度；龍是木龍，水是木局之水，就要立木局的坐度；龍是火龍，水是火局之水，就要立火局的坐度；龍是水、土龍，水是水局之水，就要立水局的坐度。

以透地六十龍格龍，以七十二龍坐穴，這是三合地理術(shù)新法的做法。透地龍的增設(shè)，據(jù)說是因為穿山七十二龍配于八干四維的正中有空亡龍，用來格龍會導(dǎo)致格到空亡龍。其次是不方便分配節(jié)候，因為節(jié)候是沒有間斷的。

以周天三百六十度計，穿山七十二龍每龍是占五度，而透地六十龍每龍則占六度，二者相差一度。因此，透地龍格龍以穿山虎乘氣，二者生氣就不符合了。

如果用透地六十龍格龍，就應(yīng)該坐透地六十龍的穴，乘透地龍的氣。用穿山七十二格龍，應(yīng)該坐穿山龍的穴，乘穿龍山的氣。三合新法地理術(shù)和其他地理術(shù)用透地龍格龍，而用穿山坐穴是很大錯誤的。

《地理五訣》里“大地不能隨處而生，好向可以隨地而立”對后學(xué)者的一種誤導(dǎo)，立向必須綜合考量龍水形局，整體山水形勢。

◆三合風(fēng)水理氣真正的法則

乙丙交而趨戌（火局）、辛壬會而聚辰（水局）、斗牛納丁庚之氣（金局）、山羊收癸甲之靈（木局）。

“三合聯(lián)珠貴無價”，龍向水口，三國鼎立，地戶必須是墓庫，如果生旺之方當(dāng)水口，無論怎樣合也是兇象。

“三合救貧無價寶”，世人尊稱楊筠松為救貧先生，后來傳承中先賢經(jīng)典被篡改、歪曲，搞得三合水法面目全非，五花八門，讓人眼花繚亂，不是出山就是出卦，不是陰陽差錯，就是小空大空，尤其是兼卦，更是亂馬出槽，更甚者騎線游魂，人心惶惶。

使后學(xué)者束手無策，望而生畏，敬而遠(yuǎn)之或誤入歧途，鉆入死胡同不能自撥。在實(shí)踐中即準(zhǔn)又不準(zhǔn)，不準(zhǔn)又準(zhǔn)，通書所載 88 向，競有 44 向大錯特錯。如此大的差錯出入，人家不說是“偽學(xué)”才怪呢？好多一知半解的地師只是碰運(yùn)氣，碰對了是技術(shù)過關(guān)，碰錯了則是東家無福，云云。

凡不合楊公理氣法則皆是偽法，先賢嘔心瀝血著出的經(jīng)書，經(jīng)千年風(fēng)雨證明是真理。楊筠松生前為風(fēng)水事業(yè)傾注了畢生心血，為后人留下了眾多著作，字字珠璣，句句玉律，是堪輿地理久經(jīng)考驗的經(jīng)典。后來某些人望文生義，不懂裝懂無端生出枝叉，歪曲原意是非不分，還有“滅蠻經(jīng)”誤人不淺，貽害后世子孫。

后記：松哥廣結(jié)善緣，渡人渡己，略窺陰陽術(shù)數(shù)及堪輿之學(xué)的門徑，愿以微薄學(xué)識，為各位朋友排憂解難。松哥平時為生計奔波，不一定能及時回復(fù)，但只要看到信息，一定會及時解答。

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