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山楂、神曲和麥芽

 曹俁的岐黃之術(shù) 2023-05-15 發(fā)布于陜西

按時間長短可分為植樹日、植樹周和植樹月,共稱為國際植樹節(jié)。

    中醫(yī)

取象思維

山楂、神曲和麥芽

在中醫(yī)臨證處方中,常用到炒三仙或焦三仙,三仙即山楂、神曲和麥芽,為消食導(dǎo)滯良藥,其功效神驗若仙丹,是名。土喜暖而悅芳香,三仙經(jīng)炒則香氣宜人,香指氣味芬芳、甜美,可順應(yīng)脾胃之所喜,藉醒脾開胃、納谷消食,宣化濕濁而消脹除痞。

山楂

山楂味酸屬甲,帶甘屬己,甲己合化土,故歸中焦脾胃;其皮赤、肉紅黃,善入足陽明、太陰、厥陰三經(jīng)血分,專消肉食積滯,克化油膩、腥膻之宿食,為痰飲痞滿吞酸、血瘀痛脹者所宜。煮老雞硬肉時,加山楂數(shù)顆即易酥爛,其克化肉食與仲景重用烏梅治蛔厥之理相同。蓋蛔蟲胬肉皆為肉質(zhì),屬脾土,烏梅木氣盛而味極酸,可化蛔蟲胬肉,在五行中,木能疏通壅滯之頑土,意在酸收酸化、降脂除濁,故山楂可治瘀血閉經(jīng)、產(chǎn)后瘀阻、胸痹心痛等。

明醫(yī)張介賓在《景岳全書》中稱:“山楂善消宿食、痰飲,療吞酸,去瘀血疼痛,行結(jié)滯、驅(qū)膨脹、潤腸胃、去積塊,亦治頹疝(指陰囊腫大,婦人少腹腫)。”[1]山楂能入脾胃消油垢之積,散宿血,大凡中焦實證,胸腹酸刺脹悶者,可于食后嚼山楂數(shù)枚,效果頗佳;若脾胃虛餒,中部并無食積,腹脹便溏、不思飲食者用之,反伐脾胃生生之氣;或脾胃羸弱而兼有積滯者,當與甘藥同行則不傷正氣,但不宜多食;孕婦慎用。

神曲

神曲由青蒿、面粉、赤小豆、苦杏仁、蒼耳、辣蓼六藥相伍組方,在農(nóng)歷六月初六(相傳六神下凡聚首之日)餅蒸熟,以發(fā)酵腐化成曲,故稱六神曲。六藥分別意青龍、白虎、朱雀、玄武、勾陳、螣蛇六神,其性六味而合一,氣香味甘、性溫,功專入脾胃,主消導(dǎo)腐化水谷宿食、癥結(jié)積滯,可健脾暖胃。

神曲成品為黃褐色或類白色,呈小方塊狀,以表面及內(nèi)部遍布菌斑,緊密適中而粗糙、斷面具細微小孔、氣醇濃郁、過鼻留香、整塊取出而不碎者為良;放置陳久、無蛀者佳,又有陳曲之稱。

 清醫(yī)張璐在《本經(jīng)逢原》中指出:“神曲入陽明胃經(jīng),專能消化谷麥酒積,陳久者性良。有積者能消化,但若無積而久服,則會消人元氣,故脾陰虛胃火盛者忌用?!?sup style="box-sizing: border-box;">[2]

建曲原產(chǎn)于福建,為神曲諸味加紫蘇、荊芥、防風、蒼術(shù)等辛散之物依法所制,可消食化滯、理氣除濕及發(fā)散解表,具提壺揭蓋之意。

麥芽

大麥長于春,成于夏,得木火之氣,以此發(fā)芽,取體輕性銳、輕可去實、銳能消散之意。未生芽之大麥性靜,透發(fā)出芽則性動,動則變,變則能化。其生發(fā)之氣濃,須芒頗長,善舒肝木之氣;其味甘歸脾胃,可制中焦之頑土,消一切米面蔬果食積,去心腹脹滿,除煩熱痰飲。婦人乳汁為血所化,單取麥芽二兩,生用力猛,能回乳汁、除郁脹,可見其善于消化、破血散氣之性。但有脾胃虛弱而飲食不消者,慎用;久服可與白術(shù)同行,則無害;孕婦、哺乳期不可用。

民國醫(yī)家張錫純在《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》中認為:“大麥其性善消化,兼能通利二便,雖為脾胃之藥,而實善舒肝氣(舒肝宜生用)。蓋肝于時為春,于五行為木,原為人身氣化之萌芽(氣化之本在腎,氣化之上達由肝,故肝為氣化之萌芽),麥芽與肝為同氣相求,故善能舒之?!?sup style="box-sizing: border-box;">[3]  

保和丸

元醫(yī)朱丹溪重取山楂,并入神曲等藥所制保和丸(山楂六兩,神曲二兩,半夏、茯苓各三兩,陳皮、連翹、萊菔子各一兩,上藥為末,水泛為丸,如梧子大,每服七十或八十丸),治一切食積。[4]方以脘腹痞滿脹痛、噯腐吞酸、厭食嘔逆、舌苔厚膩、脈滑等為辨證要點,為食積痰滯、內(nèi)瘀脾胃、正氣未虛者而設(shè),所選皆平和之藥,故名保和。

方中山楂甘酸,行瘀破滯,能去肉食油膩之物;神曲甘腐,經(jīng)發(fā)酵而成,其性辛溫,長于化酒食陳腐之積滯;(后世用此方多加麥芽,取其咸溫,能行瘀積,消谷軟堅之意)萊菔子辛甘,能散緩消脹,可下氣除滿,偏于消谷面積滯;茯苓甘而淡,屬脾胃之正藥,其居中土而升清陽,使輕清者條暢,重濁者自然下達,如此陰陽分理,則結(jié)者自開、逆者自降,故有土位中央而樞機旋轉(zhuǎn)之功;飲食停滯,氣阻痞堅之處,積久必郁而生熱,連翹形似人心,氣甚清馥,味淡微苦辛而性寒,專能散結(jié)以清熱;積郁之凝,多有痰滯,故用半夏降逆豁痰,陳皮寬膈理氣,所謂善治痰者,不治痰而治氣,氣行而痰自無。宋醫(yī)嚴用和在《濟生方》中云:“人之氣道貴乎在順,氣順則津液流通,決無痰飲之患?!?sup style="box-sizing: border-box;">[5]

丹溪將保和丸歸類于《丹溪心法·卷三·積聚痞塊五十四》,并在篇首稱:“痞塊在中為痰飲……塊屬有形之物,是痰與食積死血而成……治塊,當降火消食積,食積即為痰”,[6]故可知保和丸亦有化瘀祛痰,除積聚痞塊之用。

參考文獻

[1] 張景岳著.景岳全書[M].山西:山西科學(xué)技術(shù)出版社,2006:640

[2] 張璐著.本經(jīng)逢原[M].北京:中國中醫(yī)藥出版社,2007:132

[3] 張錫純著;王吉勻等整編.醫(yī)學(xué)衷中參西錄中藥解讀[M].河北:河北科學(xué)技術(shù)出版社,2007:117

[4] 朱震亨著.丹溪心法[M].北京:北京市中國書店出版社,1986:238

[5] 嚴用和撰;王道瑞,申好真重輯.重輯嚴氏濟生方[M].北京:中國中醫(yī)藥出版社,2007:36

[6] 朱震亨著.丹溪心法[M].北京:北京市中國書店出版社,1986:235

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