【原題呈現(xiàn)】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

古人常以比喻說(shuō)明對(duì)理想的追求，涉及基礎(chǔ)、方法、路徑、目標(biāo)及其關(guān)系等。如漢代揚(yáng)雄就曾以射箭為喻，他說(shuō)：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣?！贝笠馐?，只要不斷加強(qiáng)修養(yǎng)，端正思想，并將“義”作為確定的目標(biāo)，再付諸行動(dòng)，就能實(shí)現(xiàn)理想。

上述材料能給追求理想的當(dāng)代青年以啟示，請(qǐng)結(jié)合你對(duì)自身發(fā)展的思考寫一篇文章。

要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

命題說(shuō)明：本題為2021年普通高考全國(guó)乙卷語(yǔ)文作文試題。

命題方向

人文底蘊(yùn)：人文積淀

健康生活：健全人格

責(zé)任擔(dān)當(dāng)：社會(huì)責(zé)任

科學(xué)精神：理性思維

實(shí)踐創(chuàng)新：?jiǎn)栴}解決

審題立意

限制性

1.真實(shí)情境的限制。題目分兩層。材料一共有三句話：第一句圈定了寫作的方向與范圍，其核心意思是對(duì)理想的追求涉及的基礎(chǔ)、方法、路徑、目標(biāo)及其關(guān)系等。材料第二句話引用揚(yáng)雄的觀點(diǎn)來(lái)詮釋第一句話，第三句是對(duì)楊雄的話的具體解釋。揚(yáng)雄拿射箭為喻來(lái)比喻說(shuō)理：如果射中目標(biāo)比喻實(shí)現(xiàn)理想的話，那么修身就是弓，是實(shí)現(xiàn)理想的基礎(chǔ)或前提條件?！俺C思”可理解成“矯正思想，端正思想就是箭?！傲⒘x以為的”中的“的”指目標(biāo)，應(yīng)追求符合“義”的理想。再結(jié)合材料中的“只要不斷加強(qiáng)修養(yǎng)，端正思想，并將'義’作為確定的目標(biāo)，再付諸行動(dòng)，就能實(shí)現(xiàn)理想”一句，暗示了“理想追求”與“基礎(chǔ)、方法、路徑、目標(biāo)”的關(guān)系其實(shí)是條件關(guān)系。

總之，寫作方向一定要圍繞兩個(gè)問(wèn)題——青年們要實(shí)現(xiàn)什么樣的理想？實(shí)現(xiàn)理想與修養(yǎng)、思想、行動(dòng)之間有什么樣的關(guān)系？最好結(jié)合成長(zhǎng)與成才來(lái)談。

2.典型任務(wù)的限制?！敖o追求理想的當(dāng)代青年”暗示了作文所針對(duì)的對(duì)象。“結(jié)合你對(duì)自身發(fā)展的思考”可知，要體現(xiàn)“我”之理想目標(biāo)、我之基礎(chǔ)準(zhǔn)備、“我”之態(tài)度方法、“我”之行動(dòng)規(guī)劃。

3.價(jià)值判斷的限制。特別要注意材料中將“義”作為確定的目標(biāo)的要求，也就是理想追求要符合“義”，即符合“正道”，側(cè)重于精神理想，最好不寫物質(zhì)理想。

開(kāi)放性

1.立意角度是自由的。寫作時(shí)站在當(dāng)代青年的角度，聯(lián)系自身發(fā)展思考對(duì)理想的追求即可?？梢哉劺硐氲淖非笊婕暗幕A(chǔ)、方法、路徑、目標(biāo)及其關(guān)系；也可以談怎樣修身、怎樣矯思、怎樣立義，怎樣行動(dòng)；至于重點(diǎn)立 意為追求理想中的哪個(gè)階段，考生結(jié)合自身的思考來(lái)談即可。

2.思想和聯(lián)想是開(kāi)放的。材料中“理想”“修身”“思想”“方法”“途徑”“義”五個(gè)核心概念的表達(dá)都比較寬泛。具體寫作時(shí)，追求哪些符合“義”的理想？修身的具體內(nèi)涵是什么？需要矯正哪些思想？采用什么方法與途徑？考生都可以根據(jù)自己的思考具體地表達(dá)。如符合“義”的理想可以是追求自我正面價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，也可以是成為行業(yè)“巨擘”或“楷?！?，還可以是以天下為己任的宏偉志向。修身的內(nèi)容可以是仁義、誠(chéng)信、謙遜、友愛(ài)、合作意識(shí)等內(nèi)容。追求理想的方法和路徑可以是實(shí)干精神，也可以堅(jiān)持不懈的意志，還可以是勇于創(chuàng)新開(kāi)拓等等。

3.文體選擇的開(kāi)放。可以就“理想追求”與“基礎(chǔ)、方法、路徑、目標(biāo)”的關(guān)系；也可以結(jié)合自己的經(jīng)歷與思考寫成散文，抒寫感悟和思考。

解題

本題屬于任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，兼考理性思維和價(jià)值觀，主要談當(dāng)代青年如何實(shí)現(xiàn)理想。驅(qū)動(dòng)任務(wù)“材料能給追求理想的當(dāng)代青年以啟示，請(qǐng)結(jié)合你對(duì)自身發(fā)展的思考寫一篇文章”突出“當(dāng)代青年”和“自身發(fā)展”兩個(gè)關(guān)鍵詞，寫作不能只圍繞理想去寫，而應(yīng)寫理想實(shí)現(xiàn)和“弓”“矢”“的”之間的關(guān)系。材料中雖有文言，但因?yàn)椴牧蠈?duì)名言進(jìn)行了詳細(xì)闡述，審題難度降低。

【參考立意】

切題立意：

修身正思立大義，實(shí)現(xiàn)理想無(wú)質(zhì)疑。

見(jiàn)賢思齊躬自厚，理想之光耀天地。

追求理想如射箭，需要準(zhǔn)備“弓”“矢”“的”。

修身為弓，正心為箭，知行合一。

偏題立意：

青春不能沒(méi)有理想與追求。（忽視了“理想追求”與修身、矯思和立義等的關(guān)系。）

青年追求理想，應(yīng)物質(zhì)與精神并重。（脫離材料的內(nèi)容與旨意。）

【佳作展示】

修身立德鑄良弓，專注實(shí)干化利箭

誠(chéng)如“長(zhǎng)安米貴，居大不易”，理想的實(shí)現(xiàn)往往也是“大不易”，猶如唐僧取經(jīng)，九九八十一難。那么，追求理想的路上，我們青年該如何？“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣。” 漢代揚(yáng)雄以射箭為喻，形象道出實(shí)現(xiàn)理想的真諦——修身立德為本，加上專注和實(shí)干，定可射中理想的靶心。

列夫·托爾斯泰說(shuō)：“理想是指路明燈，沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅(jiān)定的方向?！贝搜圆患伲幸粋€(gè)前提——理想先得正確，甚至遠(yuǎn)大。揚(yáng)雄以“義”為追求目標(biāo)，言外之意是理想必須要符合“義”，這樣的理想是對(duì)人生的擔(dān)當(dāng)，如史鐵生面對(duì)人生困厄時(shí)，決定活出自己精彩，立志活出生命意義；更是可對(duì)社會(huì)的責(zé)任與使命，如毛澤東以天下為己任的“中流擊水，浪遏飛舟”。這樣的理想，猶如太陽(yáng)光熱無(wú)窮！然而，反觀許多在“反腐掃黑”中鋃鐺入獄之徒，或因信念的缺失而忘記初心，或因錯(cuò)誤的指引而迷失自我。古人言實(shí)現(xiàn)理想，“立義為要”，此言得之！

有了偉志，并不是萬(wàn)事大吉，還須修身立德為本。百善孝為先，萬(wàn)事德為本。一個(gè)人的德行、品性如同樹(shù)之根、水之源，只有不斷修身立德，才能長(zhǎng)成參天大樹(shù)，實(shí)現(xiàn)海納百川。無(wú)論是想實(shí)現(xiàn)“天下興亡，匹夫有責(zé)”的家國(guó)大義，還是想達(dá)到“齊家治國(guó)平天下”的人生追求，抑或是要做 “己所不欲，勿施于人”的賢良標(biāo)桿，修身立德強(qiáng)調(diào)的從來(lái)不只是“人人為我”，而是“我為人人”。從五四運(yùn)動(dòng)中“扶大廈之將傾”的愛(ài)國(guó)青年，到建設(shè)時(shí)期“到祖國(guó)最需要的地方去”的墾荒青年，再到如今“一切為了祖國(guó)”的航天科研團(tuán)隊(duì)，可以說(shuō)，在追求理想的過(guò)程中，立什么樣的德，不僅是個(gè)人選擇問(wèn)題，更決定了一個(gè)國(guó)家與民族的發(fā)展問(wèn)題。

修身如強(qiáng)弓，更得踐之以專注和實(shí)干。揚(yáng)雄說(shuō)“矯思以為矢”，“矯思”表面指矯正思想，實(shí)指心無(wú)旁騖，心神專注。專注往往出實(shí)干。魯迅專注于“打破鐵屋子”，以筆為槍，針砭時(shí)弊，被世人尊為“民族魂”；北大助理教授韋東奕，十年專注于數(shù)學(xué)研究，全網(wǎng)封神，被人直稱“韋神”。無(wú)數(shù)的事例都告訴我們，既要有“獨(dú)上高樓，望斷天涯路”般的專注態(tài)度，又要有“為伊消得人憔悴”般的實(shí)干精神。唯有如此，那理想才會(huì)在燈火闌珊處出現(xiàn)。

“挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長(zhǎng)。”立身新時(shí)代的我們，當(dāng)志存高遠(yuǎn)，用青春的力量拉滿修身之弓，搭緊專注和實(shí)干之箭，與時(shí)代同呼吸，與祖國(guó)共命運(yùn)，仰望星空，勇射天狼。

青年立大志，義字?jǐn)[中間

漢代揚(yáng)雄有言：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣?！惫胖ベt把義作為人生的追求，并用行動(dòng)去踐行。吾輩青年追求理想，也當(dāng)把“義”字?jǐn)[中間。

義是孔子寧可舍棄富貴也要堅(jiān)守的準(zhǔn)則，是孟子即使舍生也要求取的道德。義是中華博大文化的一部分，它已內(nèi)化為民族心理，成為指導(dǎo)中國(guó)人行事的標(biāo)準(zhǔn)?！熬又谔煜乱?，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比”，吾輩青年，在追夢(mèng)路上，必把義擺在中間，方能到達(dá)理想的彼岸。

青年當(dāng)修身以明義，點(diǎn)燃自己理想之火。

“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，吾輩青年追夢(mèng)路上，當(dāng)以修身為基礎(chǔ)，方能行以致遠(yuǎn)。而修身必明“義”，因?yàn)榱x既連接著內(nèi)在的道德，又關(guān)聯(lián)著外在倫理。周恩來(lái)在少年時(shí)便立志：“為中華之崛起而讀書”，他把自身的發(fā)展與國(guó)家和民族聯(lián)系在一起，立下拏云壯志，點(diǎn)燃理想之火，擔(dān)起家國(guó)道義，從修身到平天下，實(shí)現(xiàn)了自己的人生理想。

青年當(dāng)正思以培義，修正自己理想之路。

現(xiàn)在我們中有部分人在規(guī)劃自身發(fā)展道路時(shí)，多計(jì)較自己的私利，而少了一些公義。理想的淺薄造成了眼界的狹窄，因?yàn)檎疚惶?，走著走著就覺(jué)得前方無(wú)路可走，于是很多人選擇了“躺平”或者更極端的方式，來(lái)對(duì)抗現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。其實(shí)只要志存高遠(yuǎn)，站位夠高，就會(huì)發(fā)現(xiàn)通向理想彼岸的路有很多條。

“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”，蘇軾行事以“義”為先，不盲從于新黨，也不阿諛舊黨，秉持一種公正態(tài)度去處事，雖歷經(jīng)波折，依然可以笑對(duì)人生。這不正是我們青年人應(yīng)該學(xué)習(xí)的榜樣嗎？我們應(yīng)端正自己的思想，修正我們的理想之路，把個(gè)人的發(fā)展與國(guó)家和民族聯(lián)系在一起，方能不困于眼前的蠅頭小利，不局于一己之得失，讓理想之花開(kāi)得明媚。

青年當(dāng)躬行以養(yǎng)義，到達(dá)自己理想之岸。

蘇格拉底說(shuō)：“世上最快樂(lè)的事，莫過(guò)于為理想而奮斗?！痹∑较壬鸀樗暮滔鲁藳鰤?mèng)而奮斗；鐘南山院士為他的治病救人夢(mèng)奔波；“我將無(wú)我，不負(fù)人民”，我們的主席為民富國(guó)強(qiáng)夢(mèng)而努力……“老驥伏櫪，志在千里”，他們?yōu)檫@個(gè)時(shí)代變得更好而鞠躬盡瘁。我們既手握最美年華，切不可辜負(fù)大好時(shí)光。前方或許是凜冽的冰河，是洶涌的怒海，但心之所向，素履可往。

我們這個(gè)時(shí)代不缺乏把義擺在理想中的青年：韋東奕、曹原，陳杲等學(xué)子踐行著科教興國(guó)的理想；年輕的邊防官兵守護(hù)著山河無(wú)恙的理想，中國(guó)女排實(shí)現(xiàn)著為國(guó)爭(zhēng)光的理想……他們的理想因與家國(guó)大義相連而熠熠生輝?！熬佑饔诹x，小人喻于利”，我們這個(gè)時(shí)代也不乏精致的利己主義者，他們把利置于義之上，結(jié)果在追逐名利的路上迷失了方向。

“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，青年人只有把理想筑在家國(guó)大義之上方能愈行愈遠(yuǎn)，愈走愈高。青年立大志，當(dāng)把義字?jǐn)[中間！

讓理想照亮青春世界

法國(guó)作家雨果說(shuō)：“生活好比旅行，理想是旅行的路線，失去了路線，只好停止前進(jìn)?！笔堑?，理想是力量的源泉、沖鋒的戰(zhàn)旗。作為新時(shí)代的中國(guó)青年，我們當(dāng)“鷹擊天風(fēng)壯，鵬飛海浪春”，志存高遠(yuǎn)，讓高尚的理想照亮青春世界。

高尚的理想體現(xiàn)了對(duì)美好人格的追求與堅(jiān)守，對(duì)假丑惡的否定與摒棄，是構(gòu)建文明理念、涵養(yǎng)精神家園的重要因素。而青年正處在理想形成和確定的重要時(shí)期，我們每個(gè)青年要樹(shù)立高尚的理想，堅(jiān)定信念，勇于擔(dān)當(dāng)，不負(fù)青春韶華。

追求理想貴在修身立義。理想有高尚卑劣之分。漢代揚(yáng)雄以射箭為喻來(lái)說(shuō)明對(duì)理想的追求。他說(shuō)：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的?！睋P(yáng)雄認(rèn)為，追求理想應(yīng)當(dāng)以弓（修身）為基礎(chǔ)，以矢（矯思）為方向，以的（立義）為目標(biāo)。無(wú)論“弓”“矢”還是“的”，揚(yáng)雄強(qiáng)調(diào)的是，在追求理想的過(guò)程中，我們每個(gè)追夢(mèng)人都應(yīng)加強(qiáng)修養(yǎng)，端正思想，樹(shù)立正義。一個(gè)人品德的好壞只決定他能否為社會(huì)作貢獻(xiàn)，而一個(gè)人才能的高低則決定他貢獻(xiàn)的大小。如果一個(gè)人有才無(wú)德，那么這個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)，對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是場(chǎng)災(zāi)難。君不見(jiàn)，一些精致的利己主義者利益至上，貪污腐化，價(jià)值虛無(wú)，給國(guó)家造成了極大損失。物欲正在侵蝕理想的根基。當(dāng)代青年追求理想，在兼顧個(gè)人發(fā)展、實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值的同時(shí)，更應(yīng)該懂得自省，砥礪德行，樂(lè)于奉獻(xiàn)，厚植家國(guó)情懷，做到心中有丘壑，眼里存山河。

實(shí)現(xiàn)理想貴在實(shí)踐奮斗。生命的精彩在于充分燃燒生命，在于拼搏奮斗。揚(yáng)雄說(shuō)：“奠而后發(fā)，發(fā)必中矣?！薄暗臁睘椤鞍仓?、安放”，“發(fā)”即“發(fā)射”，“奠”“發(fā)”就是行動(dòng)，就是奮斗。我們不能夢(mèng)里走了許多路，醒來(lái)還是在床上。理想不會(huì)發(fā)光，發(fā)光的是追夢(mèng)人。唯有奮斗，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想；唯有奮斗，才能成就偉大的中國(guó)夢(mèng)。從袁隆平的兩個(gè)夢(mèng)想到塞罕壩的萬(wàn)畝林海，從素心托高潔的張桂梅到芳草遞春風(fēng)的汪勇，從北斗燦繁星的謝軍到蘊(yùn)玉抱清輝的葉嘉瑩，從直潛深海的“蛟龍”到遨游長(zhǎng)空的“天宮”，奮斗是他們共同的語(yǔ)言。新時(shí)代的青年應(yīng)當(dāng)拒絕“躺平”，不做“佛系”，以實(shí)干成就自我，奉獻(xiàn)社會(huì)，做一名腳踏實(shí)地的耕耘者。

梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)：“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步?！蔽ㄔ该课恢袊?guó)青年胸懷鴻鵠之志，在新時(shí)代的征途中乘風(fēng)破浪，奮勇前進(jìn)。