??親愛的同修們，感恩最美的遇見！

?《道德經(jīng)》第一章：用心覺察，感悟當下！

秘?道是什么？

?道雖然說不清楚，像空氣一樣，無形卻無處不在。道還可以有兩層含義：

①天道：指本源、規(guī)律，這個是哲學層面的。

②人道：人在社會上運行，第一個問題是方向和目標，第二個問題是規(guī)則和境界。第三個就是邊界和底線。

秘?德是什么？先有道還是先有德？

德，就是按照道去做，按照道去做就是有德，不按照道去做就是失德。道在前德在后。天，自強不息；地，厚德載物；水，善利萬物而不爭，上善若水。

秘?如何學“道”呢？

道在自然中，道在心中，道在一切中，學道要用“悟”的方法。

秘?學經(jīng)典塑品格：

道在一切處，在所有的時間、所有的空間中出現(xiàn)，我們有時看得見，有時看不見，因此，道需要我們用心去覺察和體悟。當我們用心去覺察和體悟，就會發(fā)現(xiàn)人人是老師，事事是案例，處處是學校，也就會愿意向每個人請教，從每件事情中反思，在每個場景中學習！有這樣的意識和行動，我們才會不斷地實現(xiàn)自我進步。

??親愛的同修們，感恩最美的遇見！

?《道德經(jīng)》第二章：敬畏自然，感恩謙讓

秘?什么是“有無相生”？

?事物都有自身的對立面，對立雙方都是相反相成的，有和無總是同生并存，沒有“有”就沒有“無”，沒有“無”也就沒有“有”。就好比：沒有根就沒有枝葉和花果。相生、相成、相形、相盈、相和、相隨就是在告訴我們要懂得整合力量！

秘?“無為”就是什么也不做嗎？

?“無為”并不是什么都不做，而是做了能放下，做好事不居功，把功勞歸于大家。

?“無為”是說不要妄為，放下心中的控制和占有，才能把事情做得更好。

秘?什么是“處無為之事”呢？

?就是順應自然規(guī)律做事。

?如果上天把挑戰(zhàn)扔在我們面前，那就勇敢接住，如果一味對抗，內(nèi)在的智慧永遠沒辦法真正的生發(fā)！

秘?學經(jīng)典塑品格

?春夏秋冬四季，日升月落一天，大自然有著自己的運行規(guī)律。我們要向圣人學習，懂得敬畏自然，遇事遵循規(guī)律。

??例如，在使用資源時，多一念“節(jié)約”，少一絲“浪費”，就是為地球的生態(tài)平衡做出了一份貢獻。在為人處世上，減少個人欲望，感恩身邊人為自己的付出，做事低調(diào)，不爭名逐利，就有助于人與人相處的和諧、久遠。

??親愛的同修們，感恩最美的遇見！

?《道德經(jīng)》第三章：清心寡欲，成長內(nèi)在

秘?為什么要“不貴難得之貨”“不見可欲”呢？

?圣人之所以這么做，是要讓大家的心智回歸到質(zhì)樸的狀態(tài)，減少欲望和妄念。

秘?“無為”是無所作為嗎？

?無為不是不做，而是默默的做，高效的做。無為是無私、無我、奉獻、和諧之為；無為是全然的利他。無為是不顯擺自己，而是站在大家的角度，讓大家有價值感，獲得感和幸福感。

秘?為什么“圣人之治”要虛其心（凈化人的心靈）？

?要凈化心靈最好的途徑就是經(jīng)歷苦難，幸福的底色是苦難，命運從來都是峰回路轉(zhuǎn)的，正因為有了曲折和故事，我們的生命才倍加精彩；正因為有了艱難和困苦，我們的意志才倍感柔韌。你今天所受的苦，吃的虧，吃的辱，到最后都會變成光，照亮你前行的路。所有的失去，都只為給珍愛之物騰出位置。

秘?學經(jīng)典塑品格：

?道德經(jīng)的核心是修心，是內(nèi)求，當下的我們在滿足生存需求的基礎(chǔ)上，如果能夠減少物質(zhì)的欲望，能夠把時間和精力用在個人內(nèi)在心力、心量、心性的成長上，我們將會有不一樣的人生經(jīng)歷，也會收獲不一樣的人生成果。心力越足，能量越大；心量越大，好事越多；心性越好，生活越順。你對了，你的世界就對了。

??親愛的同修們，感恩最美的遇見！

?《道德經(jīng)》第四章：保持敬畏，依道而行

秘?道有什么作用呢？

?道生一，一生二，二生三，三生萬物。道先天地而存，陰陽化育萬物，所以道是萬物之源。道是空無的，包含一切，貫穿一切，一切萬有靠空無在支撐，因此，空無是萬物之源。

秘?所有的生命都來自于道嗎？

?是的，所有的生命都來自于道，最終都會回歸至道。

??比如，要解開“雞生蛋，蛋生雞”這個謎題：我們可以探討雞跟蛋的生命源頭來自哪里？不管是先有雞還是先有蛋，《道德經(jīng)》告訴我們：生命的源頭都來自于道的化育。

??本章再一次讓我們體會了道的奧妙，空無的道能夠演化出無窮的萬有，只要我們用心深入去觀察，就會懂得敬畏和臣服，自我和傲慢才會一點一點的消融，才能去善待他人，善待萬物，守住道心，獲得幸福。

秘?讀經(jīng)典 塑品格

?我們每個人都是父母所生，很容易體會到父母親的養(yǎng)育之恩，但是我們所有人都是道演化來的，如果道不給我們提供陽光，空氣，水，大地等，我們的生命又如何存活呢？道是我們的天地父母，為我們提供衣食住行，每分每秒都在支撐我們生命的存在和存活。

?伴隨著科學技術(shù)的發(fā)展，已經(jīng)有越來越多的謎團逐漸被解開，可這些也只是天地奧妙中的滄海一粟。我們?nèi)孕鑾е次分南蛲馓剿魑拿鳎騼?nèi)覺察內(nèi)心，一切依道而行。

??親愛的同修們，感恩最美的遇見！

?《道德經(jīng)》第五章：順其自然，平等待人

秘?“天地不仁”是指天地冷酷無情嗎？“圣人不仁”是指圣人沒有愛心嗎？

?“天地不仁”是沒有偏愛，承載萬物，完全平等對待；“圣人不仁”是沒有偏私，向內(nèi)觀照自己，主動承擔責任。

秘?天地和圣人為什么要把萬物和百姓當成“芻狗”呢？

?天地和圣人看待萬物是一樣的，沒有私心、私欲、私情。平等對待所有人類、動物、植物和萬事萬物，就連草扎成的狗也平等對待，順其自然發(fā)展。

?陽光不會因為狗是草扎成的就不去照耀它；土地也不會因為它是草做的，就不去承載它。

秘?為什么說天地“猶如橐龠”（tuó yuè）該如何理解？

?橐龠是古代的風箱，里面是中空的，通過拉動有風進去，灶柴就可以燃燒起來。天地是大風箱，虛空生萬有；人體是小風箱，守中（守住虛靜）變豐盈。讓我們放空自己，學會歸零，持續(xù)行動，如此能量就會源源不斷的流淌，生命力也會更加強大和旺盛！

秘?讀經(jīng)典塑品格

?天地自然是我們最好的老師。陽光不會因為偏愛誰多而照耀誰；雨水不會因為厭惡誰多而淋誰。陽光和雨水沒有分別心。

?做人也要像陽光和雨水學習，遇事順其自然，用一顆平常心對待所有人。

??親愛的同修們，感恩最美的遇見！

?《道德經(jīng)》第六章：感恩源頭，能量不絕

秘?谷神不死，“谷神”是什么？

?“谷”指虛空，“神”指變化無窮。谷神就是化育一切萬有總源頭的道。

秘?道為什么被稱為“牝”？

?道的功用是生養(yǎng)萬物，與母性生產(chǎn)功能類似，所以稱之為“牝”。

秘?為什么稱道為“玄牝”呢？

?道的狀態(tài)又是幽深莫測的，雖然孕育了生生不息的萬物，卻不著痕跡，所以稱之為“玄牝”。

秘?怎么理解道“用之不勤”？

?用之不勤，勤就是“盡”，就是取之不盡，用之不竭的意思。

?星球有消失，但是會不斷的生出新的來；生命有死亡，但是新生命又不斷地誕生。

秘?讀經(jīng)典塑品格

?母親給予了我們生命，我們與母親的的關(guān)系決定了我們與世界的關(guān)系！沒有母親就沒有男人，沒有母親就沒有女人！這是我們生命的緣起。

?黃河孕育了我們偉大的中華民族，是中華民族的緣起。我們今天所擁有的一切，和我們的父母，我們的祖國密不可分。

?當我們對源頭心懷感恩，不過度強調(diào)個人力量的時候，源頭才會和我們連接，源源不斷的給予我們能量。

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?《道德經(jīng)》第七章：謙讓不爭，無私利他

秘?從“天長地久”中，我們可以學到什么呢？

?天地化育了萬物，卻從不為自己索取什么，因為無私，所以長久。

?天地為萬物提供陽光、雨露、土壤等條件，任萬物自由生長，天地不以自我的生存為唯一目的，所以得到了大家的敬畏和敬仰。

秘?什么是“后其身而身先”？

?懂得把自己的利益放在后面的人，才有人格魅力，才會得到大家的愛戴，就像雨傘一樣，你不為人遮風擋雨，誰會把你舉在頭頂呢？

秘?讀經(jīng)典塑品格

?一個人心中無私，他會像天地滋養(yǎng)萬物而不求回報一樣，樂意幫助他人，成就他人。一個人心里裝著多少人，就會為多少人所成就。

?最大的自私是無私，所以我們要常懷一顆“利他”之心，多多幫助他人，幫助他人就是幫助自己，利益他人就是利益自己。

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?《道德經(jīng)》第八章：甘愿處下，成就他人

秘?水為什么會被認為是最好的善呢？

?因為水有最顯著的三個特點：

1?柔順

?一般人遇到阻礙會硬碰硬，會抗爭，會拉扯，會怨懟，但是水遇到阻礙就繞過去，如果我們身心不夠柔順，遇到阻礙，能繞過去嗎？

?繞過并不是逃避，不是懦弱，而是無爭，保持能量到有需要的地方去滋養(yǎng)萬物，柔軟才不會內(nèi)耗，柔軟是力量的體現(xiàn)，是智慧的呈現(xiàn)。

2?停留在卑下的地方

?水常常處在人們不喜歡的低處，沖洗人們不喜歡的污垢，別人不喜歡接近的，水都來凈化，來沖洗。比如：沖廁所

3?滋潤萬物而不與之相爭

?五谷雜糧種在土壤之中，沒有水的滋養(yǎng)，秧苗不會長大；沒有水的滋養(yǎng)，我們就沒有食物可吃。

?不只是五谷，水果和蔬菜里面有沒有水呢？吃一口西瓜是不是忒解渴？甜美的西紅柿，一咬會爆汁，這都是因為水的默默無聞呀！

?水這位大師總是默默奉獻，利益萬物而不爭。大家見過農(nóng)作物和花草上面的露珠嗎？我們睡覺了，她還在滋潤著萬物。

?水還有很多重要的妙用，大家記得在生活中去體會哦，去感受水的品質(zhì)，比如喝水時，吃東西時，去觀魚時，看晨霧時……

秘?我們怎樣做才能像水一樣呢？

?別人不愿意去的地方我們?nèi)?，別人不愿意做的事情我們做，去幫助別人而不爭名奪利。

秘?讀經(jīng)典塑品格

?做人要像水一樣，不是時時刻刻表現(xiàn)自己，大肆宣揚自己，而是以自己具有的美好內(nèi)在去感化眾人。

?心甘情愿去奉獻，不為名，不爭利，這背后是利他、無私、使命、責任和擔當。如此，才能幾近于“道”。

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?《道德經(jīng)》第九章：保持謙虛，接受建議

秘?什么叫“持而盈之，不如其己；揣而銳之，不可長?！?？

?任何事情如果一直處于盈滿狀態(tài)，不如適時停止，就如同我們給杯子倒水，水溢出的時候就知道要停止了。

秘?什么叫“富貴而驕，自遺其咎”？

?人在有榮華富貴，有權(quán)有勢的時候，很容易驕傲，傲慢，盛氣凌人，不知不覺就慢慢積累了惡的因。

秘?什么叫“功遂身退，天之道也”？

?把事情做好了，不居功不自傲，有功業(yè)有成就，適時退位，這才是自然的道理。功勞越大，越要跟平常人一樣，忘掉功勞，才會有好的結(jié)果。

?《道德經(jīng)》里最高的道就是“自然之道”，“自”是本該，“然”是如此，順其自然才能自然而然。

秘?這段話的意思是讓我們學會謙虛嗎？

?是的，杯子空了才能裝東西，河谷低了，水才會流進去?？占词菨M。倒空了，才有可能裝下更多。

秘?讀經(jīng)典塑品格

?滿招損，謙受益。月滿則虧，水滿則溢，花滿則衰，人滿則驕，保持盈滿有什么方法？

?智者，以愚蠢保護自己；功高者，以謙讓保護自己；勇者，以懦弱保護自己；富者，以謙卑保護自己，這就是為學日益，為道日損，損之又損，保護自己的方法！

?一個人若把自己的心裝的太滿，不能聽進他人的任何意見和建議，會在盲目自大中付出沉重代價。

?若能保持“空杯”心態(tài)，不自滿于成績，給心留出空間，聽取他人的意見和建議，用以改正自己的不足，美好定能流入心田，也會變得更有底蘊，有涵養(yǎng)，有信心。

??親愛的同修們，感恩最美的遇見！

?《道德經(jīng)》第十章：提升修養(yǎng)，洗滌心靈

秘?什么叫做“抱一”？

?“抱一”就是與大道合一，將道的規(guī)律，道的品質(zhì)化為自己生命的本能。

秘?什么是“專氣致柔，能如嬰兒乎”？

?嬰兒雖柔弱，卻代表著生長的力量。柔弱是解決問題的最好方法。所謂的相由心生就是外在世界的和諧美麗，皆來自于內(nèi)在世界嬰兒般的柔和合一。

秘?什么叫做滌除玄覽？

?就是去除內(nèi)心雜念，保持心靈純凈。

秘?為什么說生而蓄之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德？

?道的特征就是默默的生化萬物，養(yǎng)育萬物但不占為己有；推動萬物成長卻不去主宰。

?一個人不在于有多少財富，有多高地位，而在于默默的發(fā)自內(nèi)心的為國家，為社會，為天地萬物所承擔的責任感和擔當感。

秘?讀經(jīng)典塑品格

?如何不斷提升自我修養(yǎng)？曉平老師支招：

1?精神和形體應合而為一，這要求我們理解萬物，做到認識和行動相統(tǒng)一。

2?要有嬰兒之心，學習不是讓人變高深，而是讓人變得更簡單，回歸到老子說的沒有被世間繁雜污染的狀態(tài)，即“如嬰兒”般無欲求的狀態(tài)之中。

3?滌除玄覽，意味著我們要不斷審視自我，面對外界誘惑，是否做到了堅守本心？是否做到了沒有瑕疵？

??如此，方可將塵埃洗盡，使心靈達到無瑕疵的狀態(tài)。

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?《道德經(jīng)》第十一章：清空自己，學會放下

秘?什么叫做轂（gu）？

?轂就是古代馬車車輪中間的圓孔，有了它，把車軸插進去，馬車才能行走。

秘?什么是有之以為利，無之以為用呢？

?有給人以便利，無才能真正發(fā)揮作用。有了器皿中凹陷的空，器皿才可以裝物品；有了房間里空間的空，才可以住人或儲物?？站褪菬o，無和有相互作用。

秘?讀經(jīng)典塑品格

?因為擁有，可能失去；因為失去，所以有了擁有的機會——如果想改善外在的一切“有”，就必須從改變內(nèi)在心靈的“無”開始，內(nèi)圣外王，內(nèi)在擁有，外在成為。

?我們在生活中不要總追求“擁有”，而要多學會“放空”—放空自己的情緒，放空自己的頭腦，放空自己的衣柜，放空自己的欲望……若我們讓太多的情緒、念頭、物質(zhì)占滿自身的空間，看似擁有很多，其實失去了更重要的自在與自由。

??親愛的同修們，感恩最美的遇見！

?《道德經(jīng)》第十二章：淡泊知足，低碳生活

秘?為什么說五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽？

?五色令人目盲：五色指青、黃、赤、白、黑。所有顏色都是這五種原色構(gòu)成的，五色代表多種顏色，色彩紛繁，將無法看到世界的真相。

?五音令人耳聾：五音指宮、商、角、徵、羽。這里指多種多樣的音樂聲。聲音過于繁雜，欲望的聲音過多，就聽不見質(zhì)樸的真理之聲。

?五味令人口爽：無味指酸、苦、甘、辛、咸。這里指多種多樣的美味。大羹必有淡味，如果口味太重就會麻木。吃太多刺激食欲的東西就會審美疲勞，充滿欲望就會迷失自我。

秘?什么叫做“為腹不為目？

?圣人生活簡樸，只求維持基本的生存需要，無需為了滿足五官的欲望而追逐外物。

秘?為什么要“為腹不為目”呢？

?對于外物和外境的追逐，會讓我們迷失在色、聲、味的欲望中，而忘記了回歸內(nèi)心，回歸生命的根本。不能回歸內(nèi)心和根本，就會由目盲產(chǎn)生心盲，心盲就會帶來迷茫。

秘?讀經(jīng)典塑品格！

?肚子吃飽就好，過度沉迷飲食會給身體帶來負擔甚至災難； 生活用品夠用就好，鋪張浪費會給環(huán)境帶來負擔甚至災難。

?讓我們重視心靈成長，重視精神內(nèi)涵，不過度追求感官和物質(zhì)的享受，才不會迷失自己，迷失生命的方向。

?讓我們像圣人一樣淡泊知足，踐行勤儉節(jié)約的低碳生活，為自身的健康，為地球環(huán)境的改善貢獻一份力量吧！

??親愛的同修們，感恩最美的遇見！

?《道德經(jīng)》第十三章：寵辱不驚，豁達處世

秘?什么是寵辱不驚？

?寵是被動接受的，是別人恩賜的。比如：好處，利益，位置等，所以會害怕失去，得到了怕失去，失去了更驚恐。

秘?什么是“大患若身”？

?人只要有生命，就會有禍患。

把身體看的至高無上，越害怕失去；把利益看的過分重要，越害怕失去。自我保護意識越強的人，越會在乎名利得失。

秘?為什么說：“吾所以有大患者，為吾有身”？

?人的憂患和煩惱，大部分都源于我的執(zhí)著，我喜歡與不喜歡，我愿意與不愿意，這些都會讓我們患得患失。

?如果我們能把喜不喜歡、愿不愿意的想法放下，就不會對任何事情感到憂慮了。

秘?什么是“貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下?！?/p>

?我們的身體不是只屬于自己的身體，我們的身體是國家、天下的身體，是為社會承擔責任的身體。

秘?讀經(jīng)典塑品格：

?我們沒有必要視榮寵為寶貝，那么渴求他人的表揚；也沒有必要視恥辱為洪水猛獸，那么在意他人的批評。

?面對表揚和批評，有一顆平常心，遇事寵辱不驚，得之淡然，失之坦然。不為物役，放下自我，快樂隨手可得。放下面子，放下身份，才能找回自己。

?堅守初心，堅定使命，就會找回自己，如此，在任何時候都不會因為世俗的標準而遠離了自己的赤子之心。你的一個微笑，一個眼神，一句暖言，一句暖語都是在踐行使命，都可能成為別人前行的動力和希望。

??親愛的同修們，感恩最美的遇見！

?《道德經(jīng)》第十四章：探尋規(guī)律，修心悟道

秘?道是什么樣子的呢？

?道和現(xiàn)實的萬事萬物不同，它不是一個有具體形象的東西，它超越了我們五官的感知。

秘?為什么要用“夷”、“希”、“微”三個名詞來形容道？

?看不見叫做“夷”，聽不到叫做“希”，摸不著叫做“微”?？床灰?，聽不到，并不代表沒有，從古至今它都存在，只是聲音太細微。像風一樣，又如空氣一般。

秘?為什么用“無狀之狀，無物之象，是謂恍惚”來形容“道”？

?風是什么形狀？誰也沒看見過？這就是沒有形狀的形態(tài)，也沒有物體的形象。但它真實存在，恍惚之間就會點亮你我?；?，暖風拂過心里邊像有一道光沖破了黑暗；惚，狂風刮過心里邊忽然間對人生就有了更深刻的領(lǐng)悟。

秘?道如此玄妙，我們?yōu)槭裁匆莆盏滥兀?/p>

?道雖然無法名狀，但并非空無所有。它是萬物的來處，也是萬物最終的歸處，我們掌握了道，就能夠運用規(guī)律來做事。

秘?讀經(jīng)典塑品格

?道是真實存在的，但也是無比神秘的，無形馭有形，無形的心力決定著有形的能力。若只選擇聽得見，及看得見的有形世界，最終將無法探索到世界和生命的真相。人只有在“無”中才能無窮無盡，才能寧靜致遠。心蘊含著道的能量。

?每個人都是道的顯化，蘊含著無限的潛能，世界無限，請不要自我設(shè)限，用心體道、悟道、明道、行道。你的命運將會因“道”而改變。

??親愛的同修們，感恩最美的遇見！

?《道德經(jīng)》第十五章：韜光養(yǎng)晦，難得糊涂

秘?這一章是在敘述得道、行道之人平常的行為和足跡。得道之人總是難以形容，于是用了下面這段排比句進行描述：“豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮其若釋；敦兮其若樸；曠兮其若谷；混兮其若濁；澹兮其若海；飂兮若無止?！?/p>

?得道之人日常的言行：像冬天采冰過河般【謹慎】：像害怕驚擾四鄰般【猶豫】；像在外面做客般【莊嚴】；像冰凌消融般【自在】；像淳樸自然般【敦厚】；像幽深的山谷般【豁達】；像渾濁的水一般【混沌】；像深遠的大海一般【廣博】；向飄散在強勁的風中一般【無止】。靜，可以讓水變清澈；動，可以讓人葆生機。

秘?得道之人是什么樣子呢？

?得道之人，他們態(tài)度恭敬謹慎，行為灑脫自在，心胸寬厚豁達。得道之人對于自身的要求永遠不會停止，他們能夠不斷認識自我、突破自我、提升自我。

?得道之人，就像一個天真無邪的孩子，想知道十萬個為什么？得道之人保有一顆開放的心，讓道不斷川流而過，讓生命永葆新鮮，讓創(chuàng)造源源不斷。

秘?讀經(jīng)典塑品格

?得道的人究竟是怎樣的呢？是不是很強大？是不是很喜歡炫耀？是不是很聰明？是不是很引人注目？是不是做事情很張揚？都不是！

?得道之人做事謹慎，對人恭敬，處事隨和，遇到紛爭不逞強，遇到利益顯糊涂。

??親愛的同修們，感恩最美的遇見！

?《道德經(jīng)》第十六章：回歸清凈，抓住本質(zhì)

秘?什么是“致虛極，守靜篤”？

?“致虛極”是使達到虛空無欲的頂點或極點。也就是“無為”和“空性“的境界。

?“守靜篤”是使生活清靜堅守不變。篤是一種品德。是實修，是腳踏實地，是純粹篤信。靜能生篤，在極致的寧靜中篤定前行，才是真正的修道。

?“致虛極，守靜篤”是學習《道德經(jīng)》最需要的心態(tài)。放下對《道德經(jīng)》的觀念，知見和成見，放下自我的慣性推理和固有思維。多些心的體悟，少些頭腦的拆解。了解規(guī)律，踐行規(guī)律，守靜方能擁有道心，守篤方能活出經(jīng)典。

秘?什么叫做“夫物蕓蕓，各歸其根。歸根曰靜，靜曰復命”呢？

?歸根就是萬物要回歸到存在的根源，根源之處便是虛靜的狀態(tài)。萬物從虛靜而生，最終還會回到虛靜的本質(zhì)，就是“復命”。

?作為蕓蕓（艸+云）眾生的我們，每個人的生命都像草一樣，冬天枯槁，養(yǎng)根蓄銳；春天重生，復歸自然。野火燒不盡，年復又一年，何處無芳草……都是在說，草具有極其頑強的生命力。

秘?什么叫做“知常曰明”？

?天地萬物紛紜多樣，都有各自的發(fā)展規(guī)律，能夠認識這些規(guī)律就叫作明。

秘?讀經(jīng)典塑品格

?我們生活在紛紛擾擾的現(xiàn)象之中，經(jīng)常在現(xiàn)象中迷失自己，如同在迷宮中跑來跑去，看似忙碌卻沒有解決問題。

?歸根便是回歸自己本心的清凈，擁有清凈之心，方能抓住本質(zhì)，在本質(zhì)中解決問題，方能輕松且高效。

?慢一點，慢一點，再慢一點！讓自己的心安靜下來！守住中心，抓住重點，才能獲得持久的幸福！

??親愛的同修們，感恩最美的遇見！

?《道德經(jīng)》第十七章：順其自然，不留痕跡

秘?“太上，下之有之”，到底是怎樣的狀態(tài)呢？

?就是那種“隨風潛入夜，潤物細無聲”的感覺。悄無聲息的幫助他人，不讓人有所察覺，這才是至善至美的“太上”的德行。

?“太上”是最高明的智者，老子被后人稱為“太上老君”，寓意至高無上。

?最好的領(lǐng)導者施行的是道治，大家因為信仰，到了某個群體，不必有任何約束，誰都會做好自己，這就是道治。

?真正高明的父母不會折騰孩子，他們會從容、自在、悠閑的等待樹木的成長，他們不會拔苗助長，不會隨便發(fā)號施令。不會破壞生命成長的規(guī)律。 順應規(guī)律，一切會向好；急功近利，只會加速衰敗。

秘?學經(jīng)典塑品格

?老子的思想最重要的就是無為之治，尊重百姓，順其自然，用出世之心，做入世之事。 也就是超越了分別心。如此，就能積極、利他、負責、靠譜的做事。

?在團體中，我們?nèi)粝氤蔀椤疤稀钡墓芾碚撸⌒庞诖蠹?，就需要順其自然，在不知不覺中使大家按照他們各自的運行軌跡完成生命的進化，這就是“道”。

秘?親愛的同修們，感恩最美的遇見！

?《道德經(jīng)》第十八章：忠心耿耿，大仁大義

秘?為什么說：“大道廢，有仁義”？大道不是一直都在嗎？怎么會廢掉呢？

?大道是一直都在的，只是明白道的人越來越少，人的欲望越來越多，內(nèi)心越來越不清凈。如果有一天沒有“得道者”，只有“失道者”就是大道廢。

?什么叫仁義？仁者愛人，義者講義，關(guān)愛人，講誠信，遵循規(guī)則就叫仁義。

?大道興盛的時候，仁義自然就在其中，提倡仁義是因為大道在社會中行不通了。這就像經(jīng)常提到雷鋒一樣，那是因為社會需要雷鋒。有需要就會被提及。

秘?為什么說“慧智出，有大偽”？

?人一變得有智慧，偽詐就出現(xiàn)了。真正的得道者，有智慧而無欲望；否則越老越狡猾。

?人不是一成不變的，遇到新的際遇，人就會變化。記得時刻關(guān)照自己的內(nèi)心，時刻警惕自己的變化，一旦發(fā)現(xiàn)自己的貪婪，嫉妒之心升起，馬上啟用智慧關(guān)照它。

秘?為什么說：“六親不和，有孝慈”？

?六親指的是父、子、兄、弟、夫、婦。孝慈指的是兒女孝順父母，父母慈愛子女。當父不慈，子不孝，兄弟不友愛的時候，人們就開始提倡孝悌規(guī)范。

秘?為什么說：“國家混亂，有忠臣?！?/p>

?國家安定時，有些人看起來是忠臣，實際上不一定是忠臣，唯有天下大亂，內(nèi)憂外患，一起爆發(fā)時才知道誰忠誰奸。

秘?讀經(jīng)典塑品格

?魚在水中，不覺得水重要，只有當缺水的時候才意識到水對于生命的意義；人在空氣中，不覺得空氣重要，只有當呼吸受到限制的時候，才會發(fā)覺呼吸的可貴！

?歷史上的很多忠臣義士都是在內(nèi)憂外患，社會動蕩的時代才有所作為，他們對國家和民族忠心耿耿，留下世人傳頌的事跡。比如岳飛、文天祥、史可法等。當老百姓覺得有飯吃，有衣穿是很平常的事情的時候，這便是極好的時代。

秘?親愛的同修們，感恩最美的遇見！

?《道德經(jīng)》第十九章：回歸單純，保持素樸

秘?什么叫做“絕圣棄智，民利百倍”？

?老子告訴我們要放下從外表，從片段去論斷一個人的善惡，要放下通過成績和分數(shù)來判斷一個孩子的好壞，要看到生命的本真，用平等心尊重所有人。

?重視孩子的良心、愛心、責任心、感恩心等品格的培養(yǎng)才是教育的核心。

秘?什么叫作：“見素抱樸”？

?“素”是沒有經(jīng)過染色的絲，“樸”是沒有任何的修飾，“見素抱樸”就是說事物要保持原有的自然本色。

?素樸就像剛出生的孩子，單純而美好，看見嬰兒的笑容就像融化在陽光里一樣，溫暖，光明，清澈。

秘?如何做到“少私寡欲”？

?少私寡欲就是說要減少私心，減少私欲。少私寡欲就會接近道。接近道，回歸道之后，就會民利百倍，民復孝慈，盜賊無有。

?找回內(nèi)在偉大力量的方法就是“舍”，“舍”就是放下，放下面子、名聲、身段、架子，以萬物為師，美好會不請自來。

秘?讀經(jīng)典塑品格

?大自然的空氣原本是新鮮的，水源原本是純凈的，我們的心靈原本是素樸的。

?是欲望和貪念，讓空氣、水源受到了污染，讓心靈蒙塵。所以只有我們靜心、敬心、凈心，萬物方能返璞歸真。

秘?親愛的同修們：感恩最美的遇見！

?《道德經(jīng)》第二十章：學會選擇，懂得取舍

秘?開頭的這兩個問句：“唯之與阿,相去幾何?善之與惡,相去若何?”該如何理解呢？

?這一章最重要的內(nèi)容就是“大智若愚”，老子通過這兩個問題進行闡述： 

1?唯與阿之間，這兩種態(tài)度到底相距多遠呢？

2?善與惡之間，到底有多遠的距離呢？

?唯就是唯唯諾諾，代表下級對上級，晚輩對長輩的應答和認可；

?阿就是傲慢敷衍，代表上級對下級，長輩對晚輩的應和和態(tài)度。

?當別人用這兩種態(tài)度對待你時，你是什么感受呢？別人的贊美和呵斥，對你來說影響大嗎？

?老子用反問的方式，是在告訴我們無論人家如何對待我們，智者都是不會在乎的。聲音轉(zhuǎn)瞬即逝，只是過眼云煙而已。

?成年人最大的成熟就是不在乎他人的評價！他人的評價其實根本不代表這件事的本質(zhì)，僅僅代表評價者的態(tài)度和立場。

?所有的善惡，只對同一個價值體系的人有意義，除法律條款等客觀的東西之外，很多評價都只是各自的說法，沒有固定的標準，也沒有絕對的對錯。因為標準不同，所以永遠有人贊美，有人辱罵，有人認可，有人非議。這是再正常不過的事兒。

秘?得道的人和一般人有什么區(qū)別呢？

?“眾人熙熙，我獨泊兮，如嬰兒之未孩。”一般人喜歡熱鬧熙攘、精明靈巧；得道的人淡泊寧靜、飄逸灑脫，顯得笨拙。

?“俗人昭昭，我獨昏昏”一般人為了物質(zhì)享受而奔忙；得道的人追求的是精神境界的提升。

?“眾人皆有余，而我獨若遺”，這是大智若愚的呈現(xiàn)。一般人看起來才華橫溢，顯得富足，生怕被人遺忘。得道的人寧愿躲在角落被人遺忘，靜靜地享受寧靜和快樂，安心地做著本分之事。

秘?讀經(jīng)典塑品格

?永遠不要讓別人覺得你是不可替代的存在，永遠讓人覺得你已經(jīng)被遺忘了，就像空氣一樣，我們離不開空氣，但感受不到空氣對我們的影響。

?人生就是選擇的結(jié)果，你的選擇決定了你的人生。你的選擇決定了不同的人生道路。不同的思維方式，不同的生活方式，不同的選擇方式，不同的人生結(jié)果。

秘?親愛的同修們：感恩最美的遇見！

?《道德經(jīng)》第二十一章：尊德守道，提高修養(yǎng)

秘?什么叫作：“孔德之容，惟道是從”？

?道是無形的，它必須通過媒介才能顯現(xiàn)出來，所顯現(xiàn)出來的就稱為“德”，比如把空氣裝進氣球，就能看到鼓鼓囊囊的了。

秘?“道之為物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”這句話該如何理解呢？

?恍—心中有光—有—明心見性；

?惚—心中無心—無—心中無念。

?恍惚就是有無相生，有種觀察無，無中發(fā)現(xiàn)有。覺悟中不執(zhí)著，無為中顯智慧。有和無合二為一就是中道，“恍惚”就是得道后無執(zhí)的智慧境界。

秘?讀經(jīng)典塑品格

?德是道的顯化，道是德的根本，所以，“德”行天下，“道”達遠方?！暗碌馈狈侥堋暗玫健?。

?“德”于人類而言，就是品格，無形卻無處不在，品格修養(yǎng)就是一個人悟道的顯化。比如：對父母孝順，對朋友親和，對他人誠信。良好品格可以讓人一生受益。品格教育是學科教育的基礎(chǔ)，品格教育是幸福人生的基石。

?道的作用在于認識世界，并盡可能的順應世界，慢慢地影響并自然而然的改變世界，而不是戰(zhàn)勝世界。就好比：不用專門教魚兒游泳，魚兒在水中不用學習自然懂得。這就是自然融于世界。

秘?親愛的同修們，感恩最美的遇見！

?《道德經(jīng)》第二十二章：縱觀整體，不拘小節(jié)

秘?什么是曲則全？

?曲，是彎曲，是妥協(xié)，是受委屈。老子認為圣人做事圓融能夠在必要的時候委屈自己，最后反而能夠做到周全，這就是曲則全。

?做大事的人一定不會鋒芒畢露，他們懂得厚德載物，能夠委曲求全。

秘?什么是枉則直？

?枉是彎曲的意思，正是因為彎曲才有直的可能。

?想要矯正彎曲的東西，就要順著它，一點一點讓它變直，不能硬掰。教育孩子亦是如此，不能跟孩子硬碰硬。硬碰硬，孩子就會出現(xiàn)逆反心理，結(jié)果只會適得其反。

?“枉則直”三部曲：①接受彎曲②順隨彎曲③逐步改變。也就是說，既不能矯枉過正，也不能忘了最初的目的。接受彎和順隨彎本身不是目的，讓它變直才是真正的目的。

秘?圣人是怎么看待世界的呢？

?任何事物都有兩面性，他們互相依存，互相轉(zhuǎn)化。

?比如彎曲的墨線可以畫出直線，低洼的地方才會有水蓄積，過于陳舊就會被更新……

秘?讀經(jīng)典塑品格：

?遇事要有整體觀，明白正面和負面同時存在且能相互轉(zhuǎn)化，看似是好事有可能是壞事，因為福禍相依；看似是壞事可能是好事，因為否極泰來。用整體來看待事情甚至整個人生，才不會“一葉障目，不見泰山”。

?當一個人擁有整體觀，就不會那么計較，不會患得患失，不會過度強調(diào)個人，個人因此也會更加圓滿。

??親愛的同修們，感恩最美的遇見！

?《道德經(jīng)》第二十三章：樂觀面對，風雨彩虹

秘?什么是“希言自然”？

?“希言自然”類似“行不言之教”就是少說話，少折騰，少一些概念性的東西。老子總說：“治大國若烹小鮮”，治理國家就好像烹煮一條小魚，如果老是倒騰，就把小魚倒成了一鍋漿糊，教育孩子也是一樣，什么話都不必多說，那才合乎自然，合乎規(guī)律，合乎道。

秘?“飄風不終朝，驟雨不終日”是什么意思呢？

?狂風只能刮一陣，暴雨也下不了一整天。老子是在告訴我們，來勢兇猛的東西大多不能長久，我們?nèi)松杏龅降睦щy和挫折也都是一時的，只要我們堅持再堅持，定會等來雨過天晴。

?天地是由道控制的，天地都不會持續(xù)它的風雨，更何況人呢？人原本就在道的掌控之中，道是威嚴的，天地間的狂風暴雨必須順道而終；道又是親切的，它會擁抱每一個希望得道的人。

?無論是做人，悟道，還是做其他任何事情，都不能操之過急，若能把它變成一種生活方式，平平淡淡，水滴石穿，就能取得成功。

秘?什么是“失者，同于失”？

?“失”是一種無執(zhí)的境界，不執(zhí)著于名利、物欲、概念等，連無執(zhí)本身也不再執(zhí)著。如果足夠相信并向往這種境界，最后就有可能和這種境界合二為一。

?得道者多助，失道者寡助，得道者就會擁有道的力量，因而得勢；失道者就會失去道的力量，因而失勢。

秘?讀經(jīng)典塑品格

?既然自然都會不斷變化，再大的風雨都會過去，那么人生中再大的困境也能度過。生活是一面鏡子，照出的永遠是我們的心。陷入絕境的并非絕境本身，而是我們的內(nèi)心。境隨心轉(zhuǎn)！悲觀，壞事就來了；樂觀，好事就到了。面對苦難，請多一份樂觀，相信風雨過后就會見彩虹。

秘?親愛的伙伴們，感恩最美的遇見！

?《道德經(jīng)》第二十四章：急不可得，把握節(jié)奏

秘?“企者不立，跨者不行”是告訴我們什么道理？

?“企者不立”，“企”同“跂”，就是抬起腳后跟，掂著腳站立，目的是讓自己顯得高一點。動作是外顯，心態(tài)是內(nèi)因。比如：和個高的人照相，很多人會掂起腳尖，體現(xiàn)了什么心態(tài)？①急功近利②虛榮好面子。

?“跨者不行”這也是一種急功近利的心態(tài)，跨步走的人往往很著急，想走的快一點，想一步登天?！安恍小?，不是不走，而是走不遠。成功是一個漫長的過程，需要腳踏實地，日積月累。

?做事不能急躁，要有長遠的規(guī)劃，不能只顧眼前。從從容容的行走，自自然然的綻放，只要方向是對的，結(jié)果一定是美好的。

秘?什么是“自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長”？

?自見者不明：執(zhí)著自己的成見，賣弄自己的觀點，自己是一個世界，別人也有別人的世界。人有三千面相，不同的人會看到不同的相，如果戴上有色眼鏡，整個世界就會變色。這時就不“明”了。不帶任何偏見，才會擁有無我的智慧。

?自是者不彰：自是者就是自以為是的人，這樣的人認為自己都對，別人都不對。“彰”就是相得益彰，總是覺得自己對的人，如何實現(xiàn)雙贏甚至多贏！任何自以為是的人都是笑話，因為世界上的是非對錯都是相對的，不是絕對的。

?自伐者無功：自伐者就是自我炫耀，做了好事自己說出來的人。讓自己有太好的名聲，對自己并沒有什么好處，世俗一點反而會勝之所往。

?自矜者不長：自矜者就是炫耀表現(xiàn)自己，自夸自高自大的人。不長就是不能長久，老子特別強調(diào)虛心低下，我們?nèi)祟愡B自己的念頭都把握不住，連情緒都把握不住，有什么好自高自大的呢？

秘?讀經(jīng)典塑品格

?生活中我們不能一味圖快，如果出了廢品，做了夾生飯，再從頭來過，便會更費時費力，費工費料。

?人人都想把事情做好、做快，想賺快錢，著急孩子成績，豈不知做任何事情都要遵循規(guī)律，一步一個臺階才能走得穩(wěn)，才能后勁足。

?如果只在乎眼前的利益得失，看似忙忙碌碌，其實離自己想要的結(jié)果越來越遠。

??親愛的同修們，感恩最美的遇見！

?《道德經(jīng)》第二十五章：敬畏自然，天人合一

秘?“吾不知其名，強字之曰“道”，強為之名曰“大”。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大”這句話是在描述什么呢？

?這一章老子又在描述“道”的形態(tài)。而且還用“吾不知其名”為我們營造了一種初識感?！懊銖姟辈捎谩暗馈焙汀按蟆边@樣的名字給我們足夠的想象的空間，并且用體積大，傳的遠，能返回揭示了“道”的特點。說明了道雖然遙不可及，但是容易回到本源。

?道大、天大、地大、人也大。此處的“大”，是指天地之心的大， 是同于道的無限之愛的大，是無限創(chuàng)造力那樣的大；亦指人具有道的愛與創(chuàng)造之平衡本色。

秘?“人法地，地法天，天法道，道法自然”是什么意思呢？

?這句話是說，人的老師是地，地的老師是天，天的老師是道，道的老師是自然。

?我們越是親近自然，越是親近自己心中的道、依道而行， 就越會引出更多的能量，認知自己，把被屏障的天地品德力量彰顯出來，我們本來就來自于道。

?道法自然是說：春生夏長，秋收冬藏，季節(jié)循環(huán)往復，我們生活在天地之間，要以大自然為師，遵循自然的規(guī)律，依時依序的生活，才能健康快樂的成長。

秘?讀經(jīng)典塑品格

?自然中有循環(huán)，方能生生不息；自然中有空間，放了容納萬物。我們要向自然學習，學習自然的廣大無邊，擁有一份格局。學習自然的孕育萬物而無所求，學習自然的春天播種秋天收獲，凡事掌握規(guī)律不著急，道從自然中來，遵循自然、遵循道，方能天人合一！

??親愛的同學們，感恩最美的遇見！

?《道德經(jīng)》第二十六章：放下浮躁，靜心凈心

??什么叫做“重為輕根，靜為躁君”？

?這一章主要講了重、輕，靜、躁的對立統(tǒng)一。這句話的意思是說做事倉促就會失去沉穩(wěn)，做事毛糙就會失去安靜，忘記根本做事是不對的。

?重為輕根：重是輕的根本，世界上很多輕的東西，是需要用重來承載的。重是什么？厚德載物的厚德，就是“重”的體現(xiàn)，厚德，就是做事穩(wěn)當靠譜，誠信持重等諸多優(yōu)點的集合體；再比如重量級，“重”就是有分量的，有價值的，以“重”為參考，才能呈現(xiàn)出“輕”。

?做人做事都要以“重”為主，注重積累和沉淀，當我們知悉了自己的輕重，我們就長大了。

?靜為躁君：靜是躁的主宰。靜是安靜、寧靜、靜氣，躁是浮躁、喧嘩、膚淺。它們是對立統(tǒng)一的。靜是心不躁，心閑是靜的必要條件，心中有事則不靜，心中無事多自在。

?積極做事，萬事隨緣就是靜。愿我們都能活出“靜若處子，動如脫兔”的境界，等待機會時充滿耐心、靜觀其變，遇見機會時毫不猶豫，主動出擊。

秘?讀經(jīng)典塑品格

?如果想擁有智慧，就安靜下來，靜能生慧；如果想擁有財富，就厚重下來，厚德載物；如果想擁有好運，就清靜下來，大人無己；向外求取時，記得堅守初心，不忘中心。當心定、凈、靜下來了，智慧、財富、好運也就來了。

??親愛的同修們，感恩最美的遇見！

?《道德經(jīng)》第二十七章：道生萬法，因材施教

秘?這一章老子從“善于”的“善”，講到“善良”的“善”，從善行、善言、善數(shù)、善閉、善結(jié)到善救人、善救物，善人、不善人，不善人、善人。用了這么多善，想表達什么呢？

?【善行無轍跡】：善于行走的人，不留痕跡。做事過于張揚，會引起反感乃至障礙，真正會做事的人，不需要別人歌功頌德，只希望默默的把該做的事做好，積蓄實力。

?【善言無瑕謫】：善于言談的人，沒有過失。真正善于說話的人不會走極端，不會讓任何人不舒服。如果你說的話，別人能夠挑出毛病，而且愛憎分明、鋒芒畢露，就是不善言。

?【善數(shù)不用籌策】：善于計算的人，不用工具。真正善于計算的人不會在乎蠅頭小利，不計較得失，要讓別人賺到錢，自己才有錢可賺。一個斤斤計較，執(zhí)著于個人得失的人，不是真正的善計之人。

?【善閉無關(guān)楗而不可開】善于關(guān)閉門戶的人，就算門后不上門閂，人們也打不開門。每個人內(nèi)心都有一把無形的鎖，只有主人才能從里邊打開房門。一個足夠開放的人，有大格局，大氣魄，以無守為守，不需要拒絕，也談不上失去。

?【善結(jié)無繩約而不可解】善于結(jié)盟的人，即使不用繩索束縛別人，關(guān)系也牢不可破。心靈上的誓約，比如信仰，無任何合約，看似無形，卻牢不可破。善結(jié)者不去控制別人，也不去捆綁別人，但跟他結(jié)盟者，絕不會毀約。

?這么多“善”，突出了老子的重要思想“圣人常善救人，故無棄人”，圣人善于挖掘人的用處，讓他實現(xiàn)自己的生命價值，盡量做到人盡其才；“常善救物，故無棄物”，圣人善于運用各種物件，不會隨便丟棄，盡量做到物盡其用”。再次體現(xiàn)了道的“無用方為大用”之妙，道可以宏觀千山，包容萬水，無不可救，無一必棄。

秘?“善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖至大迷，是謂要妙。”這句話是什么意思呢？

?智慧的人是沒有智慧者的老師，沒有智慧的人是智者的資源。就是說沒有智慧的人，也可以為有智慧的人效力。比如：建房子時，不光柱子和棟梁有用，小石子同樣有大用。圣人遇到石子，會用它來建筑自己的人生大廈。

?“不貴其師”就是不尊重自己的老師，“不愛其資”就是不愛惜不如自己的人。如果一個人既不尊重比自己強大的人，也不愛惜比自己弱小的人，就是雖智大迷—雖然有智慧，也不過是迷路的凡夫。

秘?讀經(jīng)典塑品格

?得道的人善于觀察和了解人和物的特性，可以做到人盡其才，物盡其用。得道的人懂得“貴其師”“貴善人”“貴不善人”“愛其資”。

?得道的老師看什么都順眼，看哪個學生都是人才，能夠因材施教，引導其發(fā)現(xiàn)人生的使命和意義；未得道的老師只會指責打壓學生，讓其失去自信。

??親愛的同修們，感恩最美的遇見！

?《道德經(jīng)》第二十八章：韜光養(yǎng)晦，難得糊涂

秘?“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其榮，守其辱。這十八個字是在告訴我們什么呢？”

?知其雄，守其雌：“雄”是強大，有力量。知道自己力量強大，不自以為傲，才能守雌守柔。

?知其白，守其黑：“白”是內(nèi)心的光明和信念，內(nèi)心有光明、信念和遠大的抱負，才能守得住黑。

?知其榮，守其辱：“榮”是光明坦蕩，內(nèi)心光明的人不懼怕逆境，不怕人罵，但這不代表不敬畏人言。所有的傳播都要建立在敬畏人言，謹慎處事的基礎(chǔ)上。

?我們天天強調(diào)的要爭強，要好勝，要上進，但老子則提到了另一面：弱，不爭，退才是大智慧。

秘?“為天下谷，常德乃足，復歸于樸”中“常德乃足”的人有什么特點呢？

?天下谷：是說大的能容納天下所有溪水的山谷。容量越大，地勢越低，山谷里容納的水量就越多。虛懷若谷就出自于這里，形容人的胸懷像山谷一樣無窮博大，無所不包，能容納萬物。

?“常德乃足“的人低調(diào)、謙卑，遇事總是為他人著想?！俺５履俗恪笔钦嬲某晒ΑＲ驗楫斈銚碛姓嬲膬?nèi)政功德，就會歸于自然純樸，毫無造作。這就是“復歸于樸”。

秘?什么叫作“樸散則為器”呢？

?“樸”是大道，樸散則為器，是說大道作用于萬物時，會呈現(xiàn)出各種各樣的“器”，可用之物叫做器。最好的器就是成道之器，也就是“道器”?！暗馈眰?cè)重于智慧，“器”側(cè)重于用。當你將人格和智慧運用于做事，做學問時，你就是道器。

?質(zhì)樸是萬物的本質(zhì)，外形和狀態(tài)雖有差異，本質(zhì)都是一樣的。比如金戒指，金手鐲和金項鏈，他們樣子各不相同，但都是金子做的。

秘?讀經(jīng)典塑品格

?現(xiàn)在很多人都爭強好勝，力求彰顯自我，做一點好事便到處炫耀。多付出一些希望就他人多多表揚。這樣的企圖心會帶來不好的結(jié)果。 

?道是復歸于嬰兒的，道是敦厚質(zhì)樸的，道是“韜光養(yǎng)晦”的，抓大放小而不斤斤計。

??親愛的同修們，感恩最美的遇見！

?《道德經(jīng)》第二十九章：把握好度，不走極端

秘?“天下神器，不可為也，不可執(zhí)也”是什么意思？

?天下是一種神圣的存在，不要勉強去干預它，它不是你可以把握的。老子教導我們面對自然界的萬事萬物，必須要有敬畏之心。

?我們的孩子也是神器，是上天的禮物，所以孩子也不能勉強，不能將個人意志強加于他們。

秘?“為者敗之，執(zhí)者失之”是什么意思？

?假如我們不順應孩子的天性和成長規(guī)律，逼迫孩子做一些不符合天性的事，是不會成功的。

?出于強力的一定會失敗，加以把持的一定會失去。老子在告訴我們做事不能一味逞強，對人不能占有和控制。給他人做自己的自由。

?每個人都有著自己的特點和喜好，我們要尊重他們，才能與人和諧相處。

秘?讀經(jīng)典塑品格：

?生活中遇事應該把握好度，遵循規(guī)律，把握尺寸，當我們聽到他人就我們?yōu)槿颂幨雷龀鲞@類評價：太極端了，太奢侈了，太過分了……我們應該立刻反思，是否有失分寸，及時覺察，及時調(diào)整，回到正道。

?凡事過猶不及，過和不及都會偏離正軌，比如水之于農(nóng)作物，不能完全沒有，否則農(nóng)作物會旱死；也不能太過多，否則農(nóng)作物會澇死。只有農(nóng)作物在生長的季節(jié)里風調(diào)雨順，在收獲的季節(jié)才能實現(xiàn)豐收。

??親愛的同修們，感恩最美的遇見！

?《道德經(jīng)》第三十章：互相尊重，和平共處

秘?“善者果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿罰，果而勿驕，果而不得已，果而勿強”這么多“果”和“勿”在告訴我們什么呢？

?善者果而已：達到目的就夠了，老子的意思是說實在避免不了戰(zhàn)爭，那就盡量少殺點人。

?不敢以強?。翰灰銖姷挠梦淞盹@示自己的威風。不要逞強，不要過于勉強自己做力所能及的事情。

?果而勿矜：取得好成績不自負。老子告訴我們低調(diào)的重要性。告誡我們做事情不能因一點點小成績就沾沾自喜，輕狂自負。

?果而勿伐：取得好成績不自滿。你的成績已經(jīng)讓人不舒服，你還在炫耀，就會讓人更不舒服。學會贊美別人的優(yōu)秀是格局，學會消解自己的自負是修養(yǎng)。

?果而勿驕：取得好成績不驕傲?？匆粋€人有沒有福報，就要看他取得好成績之后的所作所為。如果沾沾自喜，夸夸其談，就不會有什么出息，除非他改變自己的心。

?果而不得已：戰(zhàn)爭是不得已而為之的事情，哪怕取得勝利，也不值得高興。

?果而勿強：就算有好的結(jié)果，也不要逞強，不要在氣勢上咄咄逼人。

秘?“物壯則老，是謂不道，不道早已”該如何理解？

?“物壯則老”是“物極必反”很好的例證，是規(guī)律，是規(guī)則。任何事物都有其發(fā)展規(guī)律，從萌芽、生長、壯大、衰亡的過程。發(fā)展到最壯大之時，便是由盛而衰之日，這是事物內(nèi)部力量決定的，也是事物發(fā)展的必然結(jié)果。

?當一個人認為自己可以一直強大，一直可以居高臨下，肆無忌憚，那就“不道早已”，“已”是結(jié)束，不符合道遲早要結(jié)束。

秘?讀經(jīng)典塑品格

?試想一下，如果某個族群一直要強大自己，不尊重其他人、其他物種，大自然一定會演化出能夠把這個族群克掉的其他物種。

?古今中外，那些喜好窮兵黷武的人，哪一個能夠真正擁有天下呢？國與國之間應該減少戰(zhàn)爭，和平共處，如此才會有更長久的生存和發(fā)展。

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??經(jīng)歷，經(jīng)典，經(jīng)師。經(jīng)歷能打通心腦，經(jīng)歷不可替代；讀經(jīng)典，用經(jīng)典，經(jīng)典可以給到經(jīng)歷一些答案；經(jīng)師是捷徑，學 明 行三位一體。

??飄風不終朝，驟雨不終日，一切都會過去的。

??我要過怎樣的人生，如何構(gòu)建孩子的價值觀以及自己的價值觀，經(jīng)典里有答案。

??讀經(jīng)典，是為了提升生命，提升心靈品質(zhì)，讓生命更幸福，同時帶給他人生命影響，讀經(jīng)典是鏈接是承接，同時事傳遞。