撒馬爾罕壁畫(huà)

作者 祝重壽

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)史論系博士、教授

七、八世紀(jì)是亞洲壁畫(huà)的黃金時(shí)代，現(xiàn)存主要有：中國(guó)敦煌壁畫(huà)、日本法隆寺壁畫(huà)、印度阿旃陀壁畫(huà)、印尼波羅浮圖浮雕壁畫(huà)、中亞粟特壁畫(huà)、伊朗薩珊浮雕壁畫(huà)等等，東亞、南亞、東南亞主要是佛教壁畫(huà)，西亞、中亞主要是世俗壁畫(huà)。粟特壁畫(huà)是中亞藝術(shù)明珠。

粟特是中亞古代主要的民族和國(guó)家，中國(guó)史書(shū)上稱“康國(guó)”，生活于中亞索格狄亞那（河間地區(qū)，阿姆河、錫爾河之間，烏茲別克科澤拉夫善河流域），屬伊朗語(yǔ)族東支。粟特是中亞最早的文化發(fā)達(dá)的地區(qū)，早在公元前六世紀(jì)就已建國(guó)，首都在阿弗拉西亞卜（今烏茲別克撒馬爾罕）。

撒馬爾罕壁畫(huà)

粟特地處絲綢之路東西交通要道上，既是東西文化交流的橋梁，又是東西帝國(guó)爭(zhēng)奪的戰(zhàn)場(chǎng)。粟特建國(guó)不久就被波斯帝國(guó)（阿開(kāi)米尼王朝，公元前六、五世紀(jì)）吞并，成為波斯帝國(guó)的一個(gè)行省，波斯文化為粟特文化打下了基礎(chǔ)。

公元前四世紀(jì)又為希臘馬其頓亞歷山大大帝征服，后又為塞琉西（公元前四世紀(jì)）、巴克特里亞（大夏，公元前三世紀(jì)）、大月氏（公元前一世紀(jì)）、貴霜（一~三世紀(jì)）統(tǒng)治，他們的文化屬東方希臘化文化，粟特又長(zhǎng)期受古希臘羅馬文化影響。

四世紀(jì)伊朗薩珊王朝（四~七世紀(jì)）統(tǒng)治粟特，粟特深受薩珊文化影響，又回到伊朗文化。

后來(lái)粟特分裂，產(chǎn)生了許多粟特人的城市國(guó)家，他們先后受到白匈奴（口厭噠，五、六世紀(jì)）、突厥（六、七世紀(jì)）人統(tǒng)治。七世紀(jì)大唐擊敗突厥，七、八世紀(jì)粟特歸大唐管轄，文化最盛，又受到大唐文化影響。

八、九世紀(jì)阿拉伯伊斯蘭帝國(guó)侵入中亞，十、十一世紀(jì)中亞改信伊斯蘭教，開(kāi)始伊斯蘭化。1220年蒙古帝國(guó)成吉思汗西征中亞，中亞古城化為廢墟，粟特國(guó)亡。

粟特雖然農(nóng)牧業(yè)和手工業(yè)都很發(fā)達(dá)，但粟特人特別擅長(zhǎng)經(jīng)商，“凡利所在無(wú)不至”，東與中國(guó)，西與伊朗、拜占庭（東羅馬）帝國(guó)，南與南亞印度，北與北亞游牧民族，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、文化交流，在絲綢之路沿線各地建有居民點(diǎn)，文化受古希臘羅馬、伊朗、印度、中國(guó)影響。粟特銅幣模仿薩珊銀幣和中國(guó)銅錢(qián)。粟特文化也影響到中國(guó)，粟特樂(lè)舞發(fā)達(dá)，直接影響了大唐樂(lè)舞。粟特人信仰瑣羅亞斯德教（祆教、拜火教、波斯教）、摩尼教，這兩大西亞宗教也是經(jīng)粟特商人傳入中國(guó)的。粟特文化極為豐富，藝術(shù)信息量特別巨大。

撒馬爾罕壁畫(huà)

粟特建筑主要是城市、王宮、府邸、寺廟等，大多是土木建筑，不易保存，現(xiàn)僅存有遺址、遺跡，王宮、府邸、寺廟，都用壁畫(huà)、雕塑裝飾，現(xiàn)存粟特壁畫(huà)多為殘片，大多作于七、八世紀(jì)，以阿弗拉西亞卜（撒馬爾罕，在烏茲別克）、布哈拉（瓦拉夫善，在烏茲別克）、品質(zhì)肯特（在塔吉克）等地出土的王宮壁畫(huà)為代表。這三處壁畫(huà)正好在粟特三大文化中心，這三大文化中心相距不遠(yuǎn)，一字排開(kāi)，西邊是布哈拉，靠近伊朗，中間是撒馬爾罕，是粟特首都，東邊是品質(zhì)肯特，靠近中國(guó)。

阿弗拉西亞卜（撒馬爾罕）王宮壁畫(huà)，是粟特壁畫(huà)中最精彩的作品，阿弗拉西亞卜位于烏茲別克撒馬爾罕北部，一直是粟特首都，是粟特經(jīng)濟(jì)、文化的中心，阿弗拉西亞卜王宮平面呈正方形，四壁都有壁畫(huà)，每面壁畫(huà)都長(zhǎng)11米。

南壁描繪迎娶突厥（北亞）公主的情景，畫(huà)有人物、馬匹、大象、天鵝等，是個(gè)行進(jìn)行列，并有粟特文題記（656年，七世紀(jì)）。公主出行的隊(duì)伍以大象起頭，大象背上坐著公主，大象后面有三個(gè)侍女，都騎著馬，三騎并行，她們側(cè)身坐在馬背上，姿態(tài)優(yōu)美，輕松自如。她們后面緊跟著兩頭駱駝，每頭駱駝上坐著一位老人，緊跟其后的是一人牽一馬，馬旁有四只天鵝（一說(shuō)是鴕鳥(niǎo)），后有一人驅(qū)趕，其后是送親的主要人物，畫(huà)得比別的人大，而且還占據(jù)畫(huà)面的中心地位，穿紅衣騎黃馬，非常突出。最后是五名騎士。很像《一千零一夜》里的王公貴族出行隊(duì)伍，浩浩蕩蕩，非常排場(chǎng)。隊(duì)伍疏密相間，互相對(duì)比，互相襯托，人物排列有序，錯(cuò)落有致，富有節(jié)奏感，裝飾性很強(qiáng)。

撒馬爾罕壁畫(huà)

北壁分兩部分，左邊畫(huà)中國(guó)公主乘船來(lái)嫁，公主以袖拭淚，神情憂郁；右邊畫(huà)中國(guó)騎士獵豹，廝殺慘烈。左邊以水平線為主，右邊以斜線為主，一靜一動(dòng)，互相對(duì)比，互相襯托，相得益彰。有人說(shuō)此壁畫(huà)的是武則天、唐高宗。

西壁描繪外國(guó)使臣前來(lái)朝貢，畫(huà)上人物眾多，有42人，多為粟特人，畫(huà)分三層，最下一層畫(huà)外國(guó)使臣排隊(duì)，等候召見(jiàn)，他們手持貢品，裝束各異，小心翼翼，其中伊朗薩珊大使三人，手捧，身穿聯(lián)珠紋錦，比較顯眼。右下角是兩個(gè)高麗大使，袖手恭立，頭戴小冠，上插羽毛。上面兩層畫(huà)粟特人宴會(huì)場(chǎng)面，兩排賓客席地而坐，上層一排正面（面向觀眾，大多已殘），下層一排背面（背對(duì)觀眾），皆長(zhǎng)發(fā)后垂，服裝用聯(lián)珠紋錦鑲邊。撒馬爾罕王宮壁畫(huà)因西壁描繪朝貢圖，又稱“大使廳”。

東壁壁畫(huà)保存不好，僅見(jiàn)幾個(gè)裸體男人在水中拉弓射魚(yú)，似為印度風(fēng)情。

四壁分別畫(huà)四國(guó)風(fēng)情，北壁畫(huà)中國(guó)唐代風(fēng)情，東壁畫(huà)印度風(fēng)情，西壁畫(huà)伊朗薩珊風(fēng)情，南壁畫(huà)突厥風(fēng)情，正是粟特東西南北的鄰居，表現(xiàn)粟特與四方鄰國(guó)經(jīng)濟(jì)文化交流，互相影響。同時(shí)也說(shuō)明粟特壁畫(huà)具有鮮明的世俗性和國(guó)際性，沒(méi)有宗教性，不像東亞、南亞、東南亞壁畫(huà)多為佛教壁畫(huà)，這是粟特人特有的商業(yè)文化所決定的。

撒馬爾罕王宮壁畫(huà)畫(huà)風(fēng)寫(xiě)實(shí)，描繪細(xì)致，色彩鮮明，人物動(dòng)物，服飾器物，一絲不茍，真實(shí)可靠，具有史料價(jià)值，是我們今天了解當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的可靠的形象資料。

此壁畫(huà)構(gòu)圖采用平面化處理，分層布局，上層是遠(yuǎn)景，下層是近景，遠(yuǎn)近按上下排列，而遠(yuǎn)近物象同樣大小，這是東方常用的傳統(tǒng)的散點(diǎn)透視法，不像西方透視近大遠(yuǎn)小。此壁畫(huà)主要人物畫(huà)得大，次要人物畫(huà)得小，大小對(duì)比，主次分明。人物排列有序，錯(cuò)落有致，富有節(jié)奏感，裝飾性很強(qiáng)，藝術(shù)水平很高。

此壁畫(huà)采用勾線平涂，工筆重彩畫(huà)法，描繪精致，色彩鮮明，壁畫(huà)以線造型，以形寫(xiě)神，線條清晰，準(zhǔn)確到位，而且還流暢自然，遒勁有力，有彈性，粟特線描變化不大，好像是用硬筆畫(huà)的，整個(gè)看上去，寫(xiě)實(shí)生動(dòng)，細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)，表現(xiàn)出高超的線描技藝。此壁畫(huà)色彩鮮明，對(duì)比強(qiáng)烈，地子大多涂藍(lán)色，突出人物?？傊⒏ダ鱽啿罚ㄈ鲴R爾罕）王宮壁畫(huà)寫(xiě)實(shí)精細(xì)，有史料價(jià)值，而裝飾性強(qiáng)，又有藝術(shù)價(jià)值，是中亞壁畫(huà)中藝術(shù)水平最高的，也是世界壁畫(huà)史上的杰作。

撒馬爾罕壁畫(huà)

如上所述，粟特一直受伊朗影響，粟特壁畫(huà)深受伊朗薩珊王朝（四~七世紀(jì)）藝術(shù)影響，薩珊藝術(shù)最典型的代表就是聯(lián)珠紋，撒馬爾罕王宮壁畫(huà)上的人物服裝、坐墊多次出現(xiàn)聯(lián)珠紋織錦，例如西壁朝貢圖中的薩珊大使、南壁突厥駝馬行進(jìn)圖上面都有聯(lián)珠紋，與薩珊浮雕壁畫(huà)上的人物服裝上的聯(lián)珠紋完全一樣，類似聯(lián)珠紋圖案在薩珊銀器、織錦上也屢見(jiàn)不鮮，是薩珊王朝最典型的紋樣。此外，其他幾處粟特壁畫(huà)上也有薩珊聯(lián)珠紋。薩珊聯(lián)珠紋影響很廣，西到西班牙，東至中國(guó)，中國(guó)初唐織錦就常見(jiàn)聯(lián)珠紋。薩珊聯(lián)珠紋還影響了后來(lái)的伊斯蘭工藝美術(shù)。所以薩珊美術(shù)也影響到了與他同時(shí)或稍后的粟特壁畫(huà)。此外，撒馬爾罕壁畫(huà)畫(huà)風(fēng)也與薩珊浮雕壁畫(huà)風(fēng)格近似，都是寫(xiě)實(shí)精致，高貴典雅，富于裝飾性。這些都有力地說(shuō)明了薩珊美術(shù)對(duì)粟特壁畫(huà)的影響。反過(guò)來(lái)也可以從粟特壁畫(huà)上了解到失傳的薩珊壁畫(huà)的風(fēng)貌。

撒馬爾罕王宮壁畫(huà)除受薩珊影響外，還受中國(guó)大唐美術(shù)影響。七世紀(jì)偉大的唐僧玄奘曾到此訪問(wèn)，七世紀(jì)后半期，大唐帝國(guó)擊敗了西突厥后，在西突厥故地設(shè)立安西都護(hù)府，管轄中亞地區(qū)，包括粟特，加強(qiáng)了中國(guó)與中亞經(jīng)濟(jì)、文化交流，中國(guó)與中亞美術(shù)互相影響。

畫(huà)史上說(shuō)，興元時(shí)（784年）胡商（新疆、粟特、中亞）販賣張萱、周昉的畫(huà)獲利，貞元年間（785~805年，八、九世紀(jì)）新羅商人高價(jià)收購(gòu)周昉的畫(huà)多達(dá)幾十卷，（這時(shí)周昉還活著），張萱、周昉及其畫(huà)派影響東到朝鮮、日本，西至新疆、中亞，堪稱有國(guó)際影響的藝術(shù)大師。他倆的畫(huà)向東流傳走的是安東道，向西流傳走的是安西道。七、八世紀(jì)，類似有國(guó)際影響的藝術(shù)大師還有閻立本、吳道子、李思訓(xùn)父子等（他們6人，我都有專文論述，請(qǐng)參見(jiàn)中國(guó)文化基金會(huì)網(wǎng)站、公眾號(hào)），他們的畫(huà)也很有可能像張萱、周昉一樣，流傳到粟特，盡管畫(huà)史上沒(méi)有記載。

撒馬爾罕王宮北壁壁畫(huà)畫(huà)的就是中國(guó)唐朝題材和風(fēng)情，很有可能就參考了張萱、周昉的畫(huà)，此壁畫(huà)畫(huà)風(fēng)、畫(huà)法，尤其是仕女，與張萱、周昉畫(huà)派非常相似。有人說(shuō)此壁畫(huà)畫(huà)的是武則天、唐高宗，周昉學(xué)張萱，張萱畫(huà)過(guò)的，周昉也大多畫(huà)過(guò)，《宣和畫(huà)譜》上說(shuō)，他倆都畫(huà)過(guò)武后像。至于此壁畫(huà)上的狩獵場(chǎng)面，中國(guó)戰(zhàn)國(guó)兩漢、六朝隋唐，屢見(jiàn)不鮮，一直沒(méi)斷，源源不斷傳到中亞，影響粟特，也是很有可能的。當(dāng)然狩獵圖也是西亞美術(shù)的傳統(tǒng)題材。

張萱《虢國(guó)夫人游春圖》

此壁畫(huà)南壁描繪突厥出行行列，其中三個(gè)側(cè)身坐在馬上的女子，三騎并行，姿態(tài)優(yōu)美，輕松自如，使人不禁想起張萱畫(huà)的《虢國(guó)夫人游春圖》，類似麗人行，周昉也畫(huà)過(guò)。張萱的畫(huà)也是個(gè)行進(jìn)行列，前導(dǎo)二騎后面接著是一、二、三騎排列，最后也是三騎并行。整個(gè)看上去，前疏后密，互相對(duì)比，互相襯托，也是排列有序，錯(cuò)落有致，富有節(jié)奏感，裝飾性很強(qiáng)。不知二者是否有關(guān)系。

李賢墓壁畫(huà)《職貢圖》

西壁壁畫(huà)描繪宴會(huì)、朝貢，中國(guó)稱之為《職貢圖》，很多畫(huà)家都畫(huà)過(guò)，此壁畫(huà)上的人物造型、排列、畫(huà)法、畫(huà)風(fēng)等都與初唐閻立本、乾陵陪葬墓壁畫(huà)相似。閻立本《步輦圖》畫(huà)唐太宗接見(jiàn)吐蕃使者，使者與唐朝陪同官也是恭謹(jǐn)肅立，小心翼翼，吐蕃大使服裝上也有聯(lián)珠紋。乾陵陪葬墓中的李賢墓壁畫(huà)《賓客圖》也屬《職貢圖》，畫(huà)唐朝禮賓官帶領(lǐng)外國(guó)使臣去見(jiàn)太子，各大使皆肅立恭謹(jǐn)，小心翼翼，其中也有高麗大使，也是頭戴小冠，上插羽毛?？傊鰻栺R罕王宮壁畫(huà)受東（唐朝）、西（薩珊）兩個(gè)方向的影響。

閻立本《步輦圖》

烏茲別克還有布哈拉和鐵爾梅茲壁畫(huà)。

布哈拉（瓦拉夫善）王宮壁畫(huà)，瓦拉夫善在烏茲別克布哈拉以西40公里處，七世紀(jì)城市繁榮，建有宮殿，十一世紀(jì)被阿拉伯伊斯蘭帝國(guó)破壞，現(xiàn)存有宮殿遺址，有兩處壁畫(huà)，即“東廳”壁畫(huà)和“紅廳”壁畫(huà)。

“東廳”壁畫(huà)，描繪國(guó)王接見(jiàn)，國(guó)王坐在寶座上，兩側(cè)有侍從，其他墻壁上畫(huà)騎士射箭。國(guó)王寶座上裝飾著金色有翼駱駝，這也是薩珊王朝傳統(tǒng)紋樣，薩珊銀器上常見(jiàn)，再一次說(shuō)明粟特壁畫(huà)受薩珊美術(shù)影響。

“紅廳”壁畫(huà)，因壁畫(huà)是紅色地子，呈紅色調(diào)，故稱“紅廳”，內(nèi)有圣火臺(tái)，壁畫(huà)分上下兩層，下層畫(huà)英雄與怪獸搏斗，英雄騎在大象上，大象上還有一象奴，主人畫(huà)得大，象奴畫(huà)得小，怪獸是格里芬，還有獅、豹等。格里芬呈鷹頭、駝身、有翼，是伊朗古代的辟邪神獸，早在三四千年前的蘇薩文化印章上就有了（法國(guó)巴黎盧浮宮美術(shù)館內(nèi)有收藏），阿開(kāi)美尼王朝時(shí)有格里芬形金手鐲（奧克索斯遺寶，作于公元前四五世紀(jì)，現(xiàn)藏大英博物館），類似格里芬形金手鐲，阿開(kāi)美尼王朝時(shí)的波斯波利斯王宮浮雕壁畫(huà)上也有。布哈拉壁畫(huà)上的大象坐墊上也有薩珊聯(lián)珠紋。這些都說(shuō)明了粟特壁畫(huà)受伊朗美術(shù)影響。紅廳壁畫(huà)上層保存不好，現(xiàn)僅存有下面一部分，畫(huà)有馬、鹿、猛獸等動(dòng)物的腳。

總之，紅廳壁畫(huà)是浪漫主義，可能是舉行宗教儀式的地方；東廳壁畫(huà)是現(xiàn)實(shí)主義，可能是國(guó)王的接見(jiàn)廳。布哈拉在西邊，靠近伊朗，布哈拉壁畫(huà)深受伊朗美術(shù)影響。布哈拉壁畫(huà)后來(lái)又影響到伊斯蘭細(xì)密畫(huà)中的布哈拉畫(huà)派。

鐵爾梅茲（巴拉雷克）壁畫(huà)，鐵爾梅茲位于烏茲別克南部，巴拉雷克在鐵爾梅茲西北30公里處，靠近阿富汗。五六世紀(jì)粟特貴族在這里建造城堡，內(nèi)部用壁畫(huà)裝飾。巴拉雷克壁畫(huà)畫(huà)貴族宴會(huì)場(chǎng)面，盛裝男女多達(dá)47人，分前后兩排，前排貴族手持酒杯、圓鏡（有柄）、小刀等，并排而坐，其后奴仆持扇侍立，主人畫(huà)的大，奴仆畫(huà)得小，大小對(duì)比，主次分明，這是東方古代藝術(shù)常用的藝術(shù)手法。人物都是圓臉、大眼睛，很像阿富汗和中國(guó)新疆（于闐、龜茲）壁畫(huà)。人物服裝上有薩珊聯(lián)珠紋，再加上此壁畫(huà)畫(huà)風(fēng)寫(xiě)實(shí)，描繪精致，色彩鮮麗，裝飾性強(qiáng)，再一次說(shuō)明了薩珊美術(shù)對(duì)其影響。巴拉雷克壁畫(huà)可能是現(xiàn)存最早的粟特壁畫(huà)，大概作于六世紀(jì)。鐵爾梅茲古城更早，建于大夏（巴克特里亞，公元前二三世紀(jì)），貴霜（一~三世紀(jì)）時(shí)繁榮，佛教美術(shù)興盛一時(shí)。

品質(zhì)肯特壁畫(huà)

最后介紹品質(zhì)肯特壁畫(huà)，品質(zhì)肯特位于塔吉克西北部，澤拉夫尚河南岸，離中國(guó)新疆不遠(yuǎn)，也是粟特古城，建于五世紀(jì)，七八世紀(jì)最繁榮，751年怛羅斯戰(zhàn)役以后，被阿拉伯帝國(guó)破壞。品質(zhì)肯特壁畫(huà)是粟特壁畫(huà)的寶庫(kù)，題材豐富，手法多樣，畫(huà)有神話傳說(shuō)、貴族生活、宴會(huì)樂(lè)舞、宗教儀式、戰(zhàn)斗、狩獵等，幾乎涉及粟特社會(huì)的方方面面，是我們今天了解當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的可靠的形象資料。品質(zhì)肯特壁畫(huà)畫(huà)風(fēng)多樣，從中可見(jiàn)伊朗、中國(guó)唐朝、阿富汗、印度對(duì)其影響，其中最突出的還是薩珊美術(shù)的影響，這與上述壁畫(huà)情況一樣。

品質(zhì)肯特壁畫(huà)

中亞地處亞洲大陸的心臟地帶，東西南北各方文化都匯集于此，是世界上文化最豐富的地區(qū)之一，粟特也一直受中國(guó)影響，尤其是七、八世紀(jì)大唐管轄，深受大唐文化影響，距離品質(zhì)肯特東北700公里的托卡馬克（在吉爾吉斯斯坦）就是偉大詩(shī)人李白的誕生地碎葉。但從地區(qū)、人種等方面來(lái)看，中亞與伊朗最近，受伊朗文化影響最大，與伊朗的關(guān)系最密切，當(dāng)屬伊朗文化、壁畫(huà)體系，因此我們也可以通過(guò)中亞來(lái)了解失傳的伊朗壁畫(huà)。