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撒馬爾罕那一片片杏樹林啊 紅色百合花盛開的布哈拉 頭纏白巾的商人 穿過那遍布黃沙的奧克蘇斯河 ——奧斯卡·王爾德《萬福，女王》 王爾德這首19世紀(jì)晚期的詩歌正是西方人對“東方”的典型想象——融合著引人共鳴的稱謂、明艷的色彩與異域風(fēng)服飾。這樣一種想象是其無知與距離感造就的浪漫情懷產(chǎn)物，奧斯卡王爾德從未到過中亞，甚至可能從未邂逅某個穆斯林的商人、墓葬或其它。19世紀(jì)少數(shù)對中亞有第一手資料的西方人是探險家、外交人員、政府官員與軍官等。他們中的許多人不過是當(dāng)時英俄兩大帝國在疆界紛爭較量中的棋子。即使有人對歷史感興趣，他們的知識儲備也不過是基礎(chǔ)的軍事與社會政治，并且關(guān)注的是他們當(dāng)時而非古代。 在奧斯卡·王爾德所處的時代，人們對古代中亞尤其是粟特人認(rèn)知匱乏。記憶力出色的古典學(xué)者或許記得希羅多德的《歷史》第三卷提到過粟特人，古典地理學(xué)家托勒密和斯特拉波以及史學(xué)家阿里安、昆圖斯·克提烏斯等都有零星的記載?，嵙_亞斯德教的學(xué)者與相關(guān)人員應(yīng)該可以從《阿維斯塔》（瑣羅亞斯德教宗教文本合集）得知粟特人的名字：最高神阿胡拉·馬茲達(dá)創(chuàng)造的十六個地區(qū)中，粟特位列第二。研究“東方”語言的學(xué)者或許曾讀到，粟特是阿契美尼德君主大流士的屬地，正如伊朗西北部的貝希斯敦銘文（克隆尼爾·亨利·C·羅林遜于1848年譯出）所提及的。不過，還有一些簡短的，令人感興趣的資料，對探究粟特人的過往略有意義。 值得注意的是，如今情勢已有所變化。在過去的120年間，人們已經(jīng)越來越將粟特人視為擁有重要影響和意義的文化。他們的歷史、考古和語言學(xué)出現(xiàn)在大學(xué)課程中，也成為重要的學(xué)術(shù)研究課題。我們現(xiàn)在知道粟特人是一個頗具商貿(mào)、農(nóng)業(yè)和藝術(shù)才能的民族，并且在中國和亞洲其他國家之間的物質(zhì)與思想交流中扮演關(guān)鍵角色。與此同時，他們也在布哈拉和撒馬爾罕附近（今烏茲別克斯坦）的故土創(chuàng)造了屬于他們的獨(dú)特文化。本文簡要講述對粟特人的發(fā)現(xiàn)或“再發(fā)現(xiàn)”。 中國僧人玄奘 關(guān)于粟特人的現(xiàn)存文獻(xiàn)資料 我們用“再發(fā)現(xiàn)”這個詞，是因為很久以來已經(jīng)存在關(guān)于粟特和粟特人歷史與文化細(xì)節(jié)的豐富資料了。事實上，資料可追溯至兩千年前并橫跨中世紀(jì)。西方學(xué)者面臨的問題在于這些信息記載所用的語言難以解讀或接觸：中世紀(jì)阿拉伯人、波斯歷史學(xué)家和地理學(xué)家的描述、古代中國官方歷史記載、中國旅人的見聞。從這些資料中，我們可從中獲悉一些關(guān)于粟特城市、國家及其統(tǒng)治者、歷史事件、風(fēng)俗、宗教儀式的重要知識。 由于中國王朝史學(xué)與其他典籍中有著粟特地名、地理描述和歷史事件的豐富記載，與西方學(xué)者相比，中國學(xué)者對粟特人十分熟悉。這些王朝編年史有助于厘清從公元前4世紀(jì)晚期亞歷山大統(tǒng)治直至唐朝和9世紀(jì)這段時期的（粟特史）。據(jù)《史記》記載，早至公元前116年，粟特人就開始遣送貢品——盡管當(dāng)時對其國家或地區(qū)的實際稱謂尚不清楚。不過，從這之后，中國史學(xué)典籍就經(jīng)常詳述粟特城市和地區(qū)了。這些記錄也反映了早至公元4世紀(jì)的粟特商貿(mào)網(wǎng)絡(luò)的建立，以及粟特人前往中國的移民潮。許多粟特移民接受了中國姓氏（昭武九姓）以表明他們的西域（中國對粟特和其他中亞地區(qū)的稱呼）來源。即使在750年半粟特人血統(tǒng)的安祿山叛亂后甚至宋朝時期（公元960-1279年），粟特遺民仍然堅持中國文化。留存時間最久的形象之一就是粟特人的舞蹈。（圖1-3） 圖一中亞舞者，中國甘肅山丹縣附近出土，公元7世紀(jì)鍍金銅像，高13.7厘米，寬8厘米，中國山丹博物館藏 圖2 兩扇墓門，中國寧夏回族自治區(qū)鹽池何氏墓M6，唐代公元700年左右，灰?guī)r高89厘米，寬43厘米 圖3 中亞舞者畫像磚，中國河南安陽修定寺，唐代模制陶器，高54.6厘米，寬48.3厘米，深9.5厘米，舊金山亞洲藝術(shù)博物館艾弗里·布倫戴奇藏品 B60S74 另一頗有價值的中國文獻(xiàn)是編于公元5世紀(jì)中期的《后漢書》。對粟弋或粟特的描述如下：“栗弋國，屬康居。出名馬、牛、羊、蒲萄眾果，其土水美，故蒲萄酒特有名焉?！辈贿^這些信息需仔細(xì)辨別，因為它們很可能誤導(dǎo)讀者。例如，粟特人為了貿(mào)易而向北擴(kuò)張，使得公元7世紀(jì)中期的玄奘將吉爾吉斯斯坦東部的伊塞克湖到阿姆河的整片地區(qū)都認(rèn)作粟特，但這比它的實際地理范疇要大得多。 如果說中國史學(xué)典籍記載了粟特與中國的往來，穆斯林文獻(xiàn)則提供了另一不同的視角。它們大部分成書于穆斯林統(tǒng)治粟特后的數(shù)世紀(jì)，是早期文獻(xiàn)的抄本，后者幾乎與歷史事件處于同一時代，但現(xiàn)在都遺失了。它們的重點更側(cè)重于伊斯蘭對中亞的征服，因此事件與人物是以粟特征服者的視角來看的。此外，另一重要文獻(xiàn)來自波斯歷史學(xué)家艾布·賈法爾穆罕默德·本·賈里爾·塔巴里。他的阿拉伯語編年史書《歷代先知與帝王書》，是一部從創(chuàng)世紀(jì)到公元915年的世界通史巨著。塔巴里引用早期著述，如親歷者描述和當(dāng)?shù)鼐幠晔返痊F(xiàn)今不復(fù)存在的資料，對同一事件從不同視角進(jìn)行闡述和理解，這可謂是一種相當(dāng)現(xiàn)代甚至后現(xiàn)代的研究方法了。事實上，在經(jīng)過與粟特檔案資料的比對后，歷史學(xué)家魏義天（étienne de la Vaissière ）已經(jīng)證實了塔巴里對征服粟特記載的準(zhǔn)確性，尤其是片治肯特城的德瓦什梯奇王在穆格山的戰(zhàn)敗。包括塔巴里在內(nèi)的史學(xué)家和地理學(xué)家的其他穆斯林文獻(xiàn)有助于我們了解粟特的影響程度與實際上的地理擴(kuò)張范圍。 有些阿拉伯、波斯與中國文獻(xiàn)所載可追溯至粟特人的鼎盛時期，因而包含了粟特的重要信息。然而，由于大量記錄來自二手而非一手資料，本質(zhì)上也只是文本，因而對于梳理粟特文化上的作用仍有限。此外，這些文本是由粟特文化的外行所著。人們沒有“由內(nèi)”（即經(jīng)由粟特書寫或物質(zhì)文化）了解粟特人生活的途徑。但19世紀(jì)晚期帝國擴(kuò)張時代一切有了變化。 帝國時代的粟特發(fā)現(xiàn) 19世紀(jì)再發(fā)現(xiàn)粟特人的關(guān)鍵在于西方帝國主義在中亞的匯聚與考古學(xué)學(xué)科的發(fā)展。19世紀(jì)中期，俄國東擴(kuò)，中亞變成俄屬突厥斯坦，俄國探險家和地理學(xué)家開始留意到城墻塔樓的建筑遺存。當(dāng)?shù)孛癖娮⒁獾竭@些斷壁殘垣，并以tepe（山丘）、kala或qal’a （堡壘）稱之，通常再添加一個以土丘地貌為基礎(chǔ)的一個史詩角色或名字，如阿夫拉西阿卜。 考古發(fā)掘開始于1867年的賈肯特，這個曾興盛于10-11世紀(jì)的商貿(mào)中心。（今哈薩克斯坦錫爾河下游河谷，咸海東岸）。對其“寶藏”的夸張報道也點燃了人們對包括粟特在內(nèi)的其他遺址的考古興趣。1875年，發(fā)掘工作開始于阿夫拉西阿卜城，即古代和中世紀(jì)撒馬爾罕（公元前4世紀(jì)的馬拉坎達(dá)，亞歷山大征服粟特時得名）的舊稱，粟特的主城。 俄國把中亞收入囊中后，公眾開始對該地及其古物感興趣，當(dāng)?shù)乜脊藕臀奈飬f(xié)會出現(xiàn)在如今俄化的中亞城市中。1894年，第一個協(xié)會成立于塔什干，活躍至1916年，出版發(fā)行關(guān)于該地區(qū)考古與歷史的會刊文章和交流。其中有一些是關(guān)于該地區(qū)出土的陶制納骨甕。 圖4 古代瞭望塔遺跡中國甘肅敦煌奧利爾·斯坦因正是在這樣的塔里發(fā)現(xiàn)了含有粟特古書簡的郵袋 在俄國人在自己帝國領(lǐng)土上探寶之時，出于帝國競爭和對知識的渴求，英法探險家也忙于自己的發(fā)現(xiàn)。1907年，大探險家和傳記家馬克·奧利爾·斯坦因（1862-1943）發(fā)現(xiàn)了中國敦煌的古書簡（圖4-6）這不僅助于增進(jìn)粟特語言知識，還為了解公元4世紀(jì)粟特人在中國的生活提供了新視角。 圖5 粟特古書簡1，公元4世紀(jì)，1907年發(fā)現(xiàn)于中國敦煌西部烽燧(T.XII.A)中紙墨文書，高42厘米，寬24.3厘米 圖6 粟特古書簡2 ，公元312或313年，1907年發(fā)現(xiàn)于中國敦煌西部烽燧(T.XII.A)中紙墨文書，高42厘米，寬24.3厘米 圖7 尼古拉斯·西姆斯-威廉姆斯（亞非學(xué)院）談?wù)撍谔卣Z言的再發(fā)現(xiàn) 對中亞考古有興致的不限于歐洲諸國。斯坦因和其他人的發(fā)現(xiàn)以及隨后建立的中亞西方學(xué)術(shù)網(wǎng)路，促進(jìn)了大谷光瑞伯爵（日本僧侶）的研究，后者組建了1902-1914年三次前往中國新疆的考古探險。圖8 大谷光瑞不僅希望他的探險可以使日本與歐洲的學(xué)術(shù)研究并駕齊驅(qū)，還追尋著自己的佛教信仰與佛教向日本的傳入。然而，他們在新疆的探索結(jié)果比較混亂。大谷光瑞在第一次探險后由于財務(wù)丑聞不得不退出，不過他其團(tuán)隊發(fā)現(xiàn)的一大亮點是克孜爾的一處洞窟寺廟建筑及壁畫。隨后在吐魯番、喀喇沙爾、庫車、敦煌發(fā)現(xiàn)了手稿、絲綢及其他物品。圖8 圖8 大谷光瑞中國西部與中亞探險行程圖 這些中國西部與中亞東部之行產(chǎn)生的手稿發(fā)現(xiàn)在范圍和類型上與歐洲人所獲相差無幾。不過，日本探險家對追尋佛教起源的興趣使得他們的探險還涉足佛教建立的其他區(qū)域，如印度、泰國、柬埔寨、蒙古和中國。 這些考古發(fā)現(xiàn)促使學(xué)者們回歸粟特文獻(xiàn)資料，并熱衷于考古和文獻(xiàn)的比對研究。在1926年，桑原隲藏(1871–1931) 搜集了中國文獻(xiàn)中的粟特資料，以惠及廣大學(xué)者。盡管中國學(xué)者沒有像歐洲與日本那樣迅速進(jìn)行考古探險，但也對中亞的古代文本重起興致。其中一部重要著作就是張星烺的《中西交通史料匯編》，涉及中國史籍中的粟特與粟特人。 蘇聯(lián)的粟特考古與發(fā)現(xiàn) 沙俄變成蘇聯(lián)后，新的蘇聯(lián)政權(quán)支持中亞五國的考古活動?？脊殴ぷ饔啥砹_斯和中亞考古學(xué)家聯(lián)合當(dāng)?shù)卮髮W(xué)和蘇聯(lián)科學(xué)院分支，以及冬宮博物館等機(jī)構(gòu)進(jìn)行。當(dāng)時最重要的粟特發(fā)現(xiàn)之一是布哈拉綠洲的瓦拉赫沙宮殿、穆格山上的文獻(xiàn)資料及其他發(fā)現(xiàn)、片治肯特城和阿夫拉西阿卜的壁畫。以下列出這些單獨(dú)的發(fā)掘成果。 圖9 20世紀(jì)蘇聯(lián)考古學(xué)家發(fā)掘的主要粟特考古遺址，加粗處為瓦拉赫沙 瓦拉赫沙 1937年，考古學(xué)家瓦西里·A·希施金考察瓦拉赫沙山丘的建筑輪廓，標(biāo)志粟特遺址科學(xué)發(fā)掘的開始。瓦拉赫沙坐落于布哈拉西北部，因其于8世紀(jì)早期阿拉伯征服時期的布哈拉史上所發(fā)揮的作用而聞名于歷史學(xué)界（見圖9）。由后來的文獻(xiàn)資料，尤其是穆罕穆德·納爾沙希所著的《布哈拉史》，我們可得知其在布哈拉統(tǒng)治者布哈拉胡達(dá)每年主持的宗教與農(nóng)業(yè)慶典中的重要性。這也同時告訴了我們當(dāng)布哈拉統(tǒng)治者將王庭從布哈拉遷離后，瓦拉赫沙成為其居所。瓦拉赫沙也是重要的手工業(yè)生產(chǎn)中心。由于運(yùn)河具有廣泛的灌溉系統(tǒng)，瓦拉赫沙也擁有廣袤的農(nóng)業(yè)區(qū)域。希施金首先發(fā)掘的一處房址中發(fā)現(xiàn)有大量裝飾物、人或動物形象的泥雕。 
圖10 動物形象與裝飾性灰泥雕像，烏茲別克斯坦，瓦拉赫沙宮殿大廳，公元7世紀(jì)晚期8世紀(jì)早期，高23厘米寬57厘米（羊的尺寸），莫斯科國家歷史博物館 另一個房間，即所謂的紅色大廳包含非同尋常的繪畫作品。圖12 二戰(zhàn)期間發(fā)掘工作停滯，直到1954年恢復(fù)。正是由于此次發(fā)掘、記錄和保護(hù)堪為范本，瓦拉赫沙（包括片治肯特）成為未來考古工作者、保護(hù)者、修復(fù)者、建筑師和其他對古代中亞感興趣人士的培訓(xùn)基地。
圖12 神明與野獸戰(zhàn)斗圖，烏茲別克斯坦，瓦拉赫沙宮殿紅色大廳， 7世紀(jì)晚期8世紀(jì)早期，壁畫高163厘米，寬902厘米 隨后前往該遺址的探險對了解王宮建筑并沒有多少助益，只是確定了一部分建筑的三個不同階段。即便如此，納爾沙希關(guān)于王宮的討論使得考古學(xué)家和錢幣學(xué)家亞歷山大·內(nèi)馬克結(jié)合其他時期穆斯林資料與布哈拉相關(guān)的錢幣和藝術(shù)史分析，得出王宮的五個確切建筑時期。其時間跨度從公元7世紀(jì)后期至8世紀(jì)后期（約675-775）。
穆格山堡 在澤拉夫善河和庫姆河交匯處往上150米的一處偏遠(yuǎn)山區(qū)，坐落著穆格山堡，它是個對粟特歷史而言既有名又無名的遺址。（圖14 15）1932年，附近村落的一個牧羊人發(fā)現(xiàn)了一份手稿殘片，其上是一種當(dāng)時只有少數(shù)學(xué)者可以解讀的字母。圖16
圖16 片治肯特統(tǒng)治者迪瓦什梯奇王寫給Khakhsar統(tǒng)治者Afshun的信函。塔吉克斯坦穆格山 B-18檔案，公元722年，灰白色中國紙張，高18厘米，寬27厘米，圣彼得堡俄國科學(xué)院東方文獻(xiàn)研究所 這片文獻(xiàn)奇跡般地輾轉(zhuǎn)至列寧格勒（今圣彼得堡），一位伊朗研究的專家亞歷山大·弗雷曼認(rèn)出是粟特語。由于數(shù)十年前在敦煌和中國西部包括新疆的其他遺址的發(fā)現(xiàn)，粟特語逐漸變得更好理解。不過這是首次在粟特領(lǐng)土上發(fā)現(xiàn)粟特文寫本。次年，從列寧格勒前往穆格山的考察隊發(fā)現(xiàn)了四百余件與粟特物質(zhì)文化相關(guān)的物品：6枚錢幣、81份寫在中國紙張、羊皮紙和木棍上的檔案。74份寫本是以粟特文寫成，一份是阿拉伯語的，一份突厥盧尼文，還有一些是中文——片治肯特人曾經(jīng)帶至穆格山堡的文書（包括一份婚姻契約）。 穆格山考察的成果是“片治肯特之主”與自稱的“粟特王、撒馬爾罕之主”迪瓦什梯奇王——向西約60千米的片治肯特最后一任統(tǒng)治者檔案。突厥人從嚈噠人（另一中亞族群）那里奪取了粟特領(lǐng)土，成為絕大部分粟特城市的統(tǒng)治者。盡管尚不明確迪瓦什梯奇王是突厥人還是粟特人，他似乎和片治肯特的貴族共享權(quán)力。穆格最新發(fā)現(xiàn)的文獻(xiàn)表明迪瓦什梯奇王統(tǒng)治片治肯特城14年之久，同時也是其在撒馬爾罕統(tǒng)治的第二年。人們從迪瓦什梯奇王遺留的信件中重構(gòu)了這些信息與相關(guān)事件，但它們?nèi)圆幻鞔_。然而，盡管迪瓦什梯奇王已經(jīng)向阿拉伯人稱臣（同時也很可能改宗伊斯蘭教），他還是自稱是粟特-撒馬爾罕——全部粟特——的合法統(tǒng)治者。與心腹逃離片治肯特城后，他與阿拉伯人的軍隊交戰(zhàn)，并在穆格山頂?shù)谋颈茈y。寡不敵眾，他最終投降。盡管得到安全囚禁的承諾，他最終還是被處以極刑。
圖17 20世紀(jì)蘇聯(lián)考古學(xué)家的粟特遺址發(fā)掘，圖加粗為片治肯特城 片治肯特城 盡管自1870年開始，人們已經(jīng)知悉片治肯特城遺址，20世紀(jì)30年代的穆格山堡促使俄國考古學(xué)家的進(jìn)一步發(fā)掘。片治肯特城坐落在距離撒馬爾罕和穆格山均60千米左右的位置，也就是與二者等距離的地方，也是古代粟特最東邊的城市。1937-1940年間的考察活動受限。直至1947年，亞歷山大·雅庫保夫斯基（1886-1953）組織一只考古學(xué)家、建筑學(xué)家、歷史學(xué)家、藝術(shù)史家、語言學(xué)家和錢幣學(xué)家構(gòu)成的考察隊，回復(fù)并充分發(fā)掘了公元6世紀(jì)至8世紀(jì)中期的粟特-片治肯特城，使之獲得“粟特的龐貝”之稱。悉心的發(fā)掘、記錄、分析與保護(hù)獲得了非同尋常的成果，并在此次數(shù)字展覽中顯而易見。雅庫保夫斯基去世之后，原考察隊中的一員亞歷山大·A·別列尼茨基接棒并進(jìn)行了意義重大的發(fā)掘，包括圖18-20的魯斯塔姆史詩壁畫。
圖18 魯斯塔姆史詩壁畫，塔吉克斯坦片治肯特遺址 VI:41 ，公元740年左右，圣彼得堡冬宮博物館 SA-15901-15904
圖19 A.M. 別列尼茨基在檢查片治肯特城的發(fā)現(xiàn)
圖20 別列尼茨基對魯斯塔姆史詩壁畫發(fā)掘的視頻片段 數(shù)十年過去，片治肯特城已經(jīng)成為考古學(xué)家的培訓(xùn)基地（圖22）這些人包括鮑里斯·I·馬爾薩克及其妻子和合著者瓦倫蒂娜·I·拉斯波波娃；語言學(xué)家，弗拉基米爾·A·利夫希茨，她給出了穆格山粟特文獻(xiàn)的權(quán)威翻譯；古代伊朗歷史與文化學(xué)家弗拉基米爾·G·盧科寧；早期發(fā)掘工作的組織機(jī)構(gòu)圣彼得堡冬宮博物館的的保護(hù)專家。1978年，別列尼茨基退休，馬爾薩克接任領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)展新的考古發(fā)掘技術(shù)并培養(yǎng)年青的考古工作者。后來馬爾薩克離世，鮑威爾·B·盧爾杰與塔吉克考古學(xué)家沙羅弗丁·庫爾班諾夫一起掌舵考古工作。 作為撒馬爾罕綠洲內(nèi)富饒的貿(mào)易重鎮(zhèn)和典型的粟特城市，片治肯特占據(jù)了過多的但又當(dāng)之無愧的位置。其中大部分是因為出土文物的范圍與質(zhì)量，及其被精心發(fā)掘、記錄和保護(hù)的方式。若不是出于對古代片治肯特人藝術(shù)與生活方式的吸引與欣賞，我們會熱衷于其他發(fā)掘點的成果，如布哈拉綠洲的派依肯特（Paikent）。
圖21 20世紀(jì)蘇聯(lián)考古學(xué)家發(fā)掘的的粟特考古遺址，圖加粗為阿夫拉西阿卜 阿夫拉西阿卜 20世紀(jì)初期，阿夫拉西阿卜發(fā)現(xiàn)了壁畫殘片。1965年，當(dāng)推土機(jī)為了建路而穿過遺址中間的時候，人們發(fā)現(xiàn)了阿夫拉西阿卜壁畫剩余的部分。盡管在10和11世紀(jì)的時候墻壁上部分遭到破壞，但是現(xiàn)代的墻面刮削使得考古學(xué)家得到一系列房址內(nèi)7世紀(jì)中期的壁畫。如今得名“大使廳”的墻壁上繪有粟特及其鄰國關(guān)于特定節(jié)慶的場景，不幸的是它們都是殘缺狀態(tài)。圖22 盡管被長期打斷，但是發(fā)掘工作持續(xù)到現(xiàn)在，如今是由烏茲別克斯坦-法國考古隊主持。
圖22 大使廳南墻壁畫，烏茲別克斯坦，阿夫拉西阿卜遺址 XXIII:1 ，公元7世紀(jì)中期，壁畫高3.4米，寬11.52米，阿夫拉西阿卜博物館 上個五十年：進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)粟特人 除了粟特境內(nèi)粟特人的考古發(fā)現(xiàn)，上個50年的研究也開始轉(zhuǎn)向異域的粟特人。為了尋找其在南亞的證據(jù)，尼古拉斯·西姆斯-威廉姆斯辨認(rèn)了許多印度河上游河谷巖石上的銘文。在往返中亞東部與中國的途中，許多商人和朝圣者刻下的語句和涂鴉顯示了與粟特商貿(mào)活動（以及與佛教苦行僧）有關(guān)的陸上旅行范疇。 最近以來，另一組檔案揭示了阿契美尼德王朝統(tǒng)治最后一個世紀(jì)內(nèi)的該地區(qū)情況。文獻(xiàn)共計三十，以阿拉米語（當(dāng)時的交際語）寫于皮革之上，成書于公元前4世紀(jì)的阿契美尼德總督（他雖然身在巴克特里亞也管理粟特的土地）廷中。因此，這些阿拉米語文獻(xiàn)表明粟特并無自己的總督或長官。即使居魯士于公元前540年征服了粟特，并建立了Kyreschata（西羅波利斯）即今錫爾河上的Kurkath（庫爾卡茲），作為帝國最東北的所至，粟特顯然從未成為一個徹底的阿契美尼德行省。從巴克特里亞兼管粟特——也許它只是充作一個偏遠(yuǎn)的邊界省，就像18世紀(jì)的澳洲殖民地之于英國。更為重要的是，巴克特里亞阿拉米文獻(xiàn)反映了阿契美尼德王朝在巴克特里亞和粟特的行政管理并提供了重要的地名?？傊@些殘片為了解波斯統(tǒng)治下的戰(zhàn)士、農(nóng)民與其他人生活提供了前所未有的視角。 最新的文本發(fā)現(xiàn)證實了后漢書關(guān)于粟特以北的粟特人傳聞。它們是在哈薩克斯坦南部的庫勒塔佩遺址發(fā)現(xiàn)的一些陶文板。（圖23）它們可追溯至公元1或2世紀(jì)。它們以一種古代粟特文寫成，記錄了從撒馬爾罕、布哈拉和其他城市來的粟特人對該地區(qū)的殖民經(jīng)過，以及與已居此地的游牧民族劃分疆界。
圖23 寫著原粟特文的4號陶板公元1-3世紀(jì)燒制陶土，高14厘米，寬31厘米，哈薩克斯坦中央國家博物館藏
圖24 尼古拉斯·西姆斯-威廉姆斯（亞非學(xué)院）描述庫勒塔佩遺址的早期粟特銘文 除了文本工作，中國考古隊近期發(fā)現(xiàn)也為異域的粟特人研究提供了令人耳目一新的視角。最重要的發(fā)現(xiàn)正是兩位生活在中國的粟特人——安伽墓與史君墓。圖25 26
圖25 安伽墓石榻，中國陜西西安出土，公元579年，鍍金彩繪石質(zhì)浮雕，高1.17米，寬2.28米，深1.3米，陜西省考古研究院，西安
圖26 史君與維耶尉思墓石棺，陜西西安， 579-80年，有顏料與鍍金痕跡的石質(zhì)，高1.8米，寬2.45米，深1.55米 20世紀(jì)50年代，朱斯蒂娜·斯卡格利亞首次發(fā)現(xiàn)這樣的石榻是為在中國的特權(quán)階層粟特人所造。她第一個認(rèn)識到被拆分到數(shù)座博物館的是同一石榻的組件，包括側(cè)邊與后部嵌板、屏風(fēng)或前面的床柱，基座。（圖27-30）石榻是一位去世的中亞人，確切說是一個6世紀(jì)（此時粟特正在嚈噠人治下）的粟特人長眠之地。自從20世紀(jì)80年代，公元6-7世紀(jì)的大量床具與石棺出現(xiàn)，有些是發(fā)掘的，有些是藝術(shù)品市場得來。我們對其的大部分信息都是來自墓志銘，表明了他們屬于先輩遷居中國的粟特人。
圖27 石榻后部嵌板，河南安陽，北齊 550-577年，大理石，高63.8厘米，寬 116厘米，深10厘米，波士頓美術(shù)館 12.588
圖28 石榻后部嵌板，河南安陽，北齊 550-577年，大理石，高63.8厘米，寬 116厘米，深10厘米，波士頓美術(shù)館 12.589
圖29 安陽石榻塔形門樓微縮浮雕，高71.5厘米，寬74厘米，深14厘米，科隆東亞藝術(shù)博物館 Bc 11 12
圖30 石榻前基座，河南安陽，北齊，帶顏料的大理石，高60.3厘米，寬234厘米，深23.5厘米 目前，一個真正的國際性學(xué)者共同體正分工合作研究粟特。執(zhí)教于紐約大學(xué)古代世界研究所的考古學(xué)家和史學(xué)家索倫·斯塔爾克，正承擔(dān)一個旨在研究非精英階層和鄉(xiāng)村粟特人生活的重大考古項目。這一方面常常被學(xué)者們忽視，而更多聚焦擁有精彩充沛物質(zhì)文化的城市精英階層的粟特人社會。
圖31 索倫·斯塔爾（紐約大學(xué)古代世界研究所）克討論他對粟特偏遠(yuǎn)社會的研究
圖32 帶有粟特銘文的檀木片
圖33 史君墓的雙語碑銘，陜西西安，北周 579-80年，顏料與鍍金痕跡的石刻，陜西歷史博物館 在日本，學(xué)者對粟特文化以及其他中部伊朗文本的興趣依然濃厚，為首之一是京都大學(xué)的吉田豐。他還解讀了史君的粟特墓志銘并發(fā)表奈良東大寺正倉院所藏的檀木片。中國的榮新江在新疆和中國的粟特人方面的研究與著述頗豐，研究側(cè)重商貿(mào)活動、與中國政府的關(guān)系尤其是薩保一職及其祆教活動。薩保的地位在中國學(xué)者間引起了爭議。榮新江與蔣伯勤將薩保視為管理政治與宗教事務(wù)——移民與外族管理、維持宗教儀式活動——的當(dāng)?shù)刂衼喤c伊朗人頭領(lǐng)。羅豐認(rèn)為薩保也在這些群體的商貿(mào)活動中發(fā)揮一定的作用，尤其是外貿(mào)。在圖33史君與安伽墓的碑銘中，以及各自的石棺與石榻上，墓主的行政管理與可能的外交地位都有所著重。不過，史君也被刻畫成商隊的組成，也許是指其貿(mào)易活動，而安伽的墓志銘上提到了另外的職能，在其后作為軍事長官（也可能是榮譽(yù)性的）。除了闡明中國政府授予的官職，二者均展示自己享受“美好生活”。
圖34 安伽墓石榻細(xì)節(jié)行樂圖，西安 ，579年，陜西省考古研究所
圖35 史君（尉各伽）和維耶尉思石棺細(xì)節(jié)，狩獵與河邊旅隊， 579-80 年，陜西歷史博物館 新的數(shù)字技術(shù)也惠及到日漸加強(qiáng)的共同合作與新研究。例如，日本關(guān)西大學(xué)已經(jīng)創(chuàng)造出安陽石榻的3D數(shù)字模型，其不同部分散布于全世界的不同機(jī)構(gòu)后來被斯卡利亞（Scaglia）重新組合。圖36
圖36 喪葬床具的3D復(fù)原據(jù)稱可能是河南安陽北齊時期（550-77）的帶顏料灰色大理石材質(zhì)分為不同部分藏于數(shù)間博物館 3D掃描與攝影測繪技術(shù)使得大眾與學(xué)者可以見到以前無法接觸的物品。這個數(shù)字展覽發(fā)揮著自己的作用——助于粟特文化相關(guān)物品（例如圖37 38的杯子和水罐）的高清攝影與3D掃描實現(xiàn)與宣傳。這個項目也為中國與美國的更多傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研討會聯(lián)通著全世界的粟特藝術(shù)文化研究學(xué)者。
圖37 這個杯子可能是粟特工匠為與粟特北部的游牧民族貿(mào)易活動所制造
圖38 帶翼駱駝水罐 結(jié)論 對過去120年粟特“再發(fā)現(xiàn)”的簡短回顧，闡明了學(xué)者們?nèi)绾瓮ㄟ^不同方式尋回一個曾經(jīng)在西方眼中消失的文化。首先，本文說明了在希臘、波斯、阿拉伯與中文等多種語言文本中保留下來的相當(dāng)多的信息。這意味著，在全世界范圍內(nèi)的多種文本中發(fā)現(xiàn)的零散的粟特信息已經(jīng)提煉出一定數(shù)量的有價值資料了。其次，我們回顧了19世紀(jì)晚期與20世紀(jì)早期的“帝國時代”所帶來的一系列英、俄、法、德、日學(xué)者發(fā)現(xiàn)的粟特物質(zhì)文化關(guān)鍵成果。自公元九世紀(jì)完整的粟特政治與文化體消失后，正是如此的物質(zhì)文化使得粟特首次“發(fā)聲”。從20世紀(jì)早期，經(jīng)過蘇聯(lián)學(xué)者及隨后遍布亞歐的國際性研究者共同體的進(jìn)一步考古發(fā)掘，我們對不同維度的粟特文化有了更深入的理解——從粟特人的來世觀到宴飲服飾風(fēng)俗等等。對下一個百年的未知探索暢想令人興奮。 譯者：IICC-X景知 校對：IICC-X李爾吾 |
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