摘要：器用現(xiàn)象是上古中國(guó)青銅禮制的本質(zhì)體現(xiàn)。三星堆文化器用現(xiàn)象可見(jiàn)“同形”“列器”“三件套”三種，這是該文化青銅禮制形態(tài)的基本特征。三星堆文化中“夏器”器用可能多遵循了“夏（列）器夏禮”，“夏器夏禮”在古蜀文明中的延續(xù)與綻放，是中原地區(qū)禮失而求諸野的又一例證。同形現(xiàn)象是商文化青銅禮制的特質(zhì)，三星堆文化中的同形現(xiàn)象是“同形商禮”的體現(xiàn)，表明三星堆文化與商文化青銅禮制同頻共振。三件套現(xiàn)象是三星堆文化青銅禮制的特質(zhì)，是“蜀禮”的根本體現(xiàn)。三星堆青銅禮制形態(tài)與特質(zhì)的揭示，首次從禮制角度表明了古蜀文明是上古中國(guó)大地上多種文明融合之產(chǎn)物，進(jìn)一步證明了古蜀文明是中華文明的有機(jī)組成部分。

關(guān)鍵詞：三星堆 青銅禮制 蜀禮 夏禮 商禮

作者：雷興山，首都師范大學(xué)歷史學(xué)院教授（北京100048）；王洋，武漢大學(xué)歷史學(xué)院副教授（武漢430072）；冉宏林，四川省文物考古研究院副研究員（成都610000）。

來(lái)源：《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2023年第1期P124—P139

責(zé)任編輯：晁天義

上古中國(guó)青銅禮制的考古學(xué)探索，以三代青銅器器用制度為研究重點(diǎn)，以器類(lèi)、組合、數(shù)量、使用者等級(jí)身份等為研究?jī)?nèi)容。四川廣漢三星堆遺址器物坑的發(fā)現(xiàn)與研究，已初步揭示了古蜀文明在中華文明多元一體形成過(guò)程中的地位與作用，成果頗豐。但以往對(duì)三星堆文化青銅器的研究，多關(guān)注于器物考辨、文化因素分析等內(nèi)容，對(duì)青銅禮制的深入研究則相對(duì)缺乏。

三星堆文化的時(shí)期大致相當(dāng)于以二里頭文化為代表的夏代晚期，一直延續(xù)至商周之際。三星堆器物坑的埋葬年代為商末或商周之際，坑內(nèi)器物年代多為以殷墟文化為代表的晚商時(shí)期。夏商周時(shí)期是中國(guó)青銅時(shí)代的開(kāi)始與頂峰時(shí)期，故對(duì)三星堆文化青銅禮制的研究，也有助于揭示上古中國(guó)青銅禮制的演進(jìn)路徑。

本文主要以1986年發(fā)掘的三星堆遺址一、二號(hào)器物坑為重點(diǎn)，結(jié)合2020年以來(lái)器物坑的考古新發(fā)現(xiàn)，在判定三星堆文化部分青銅器器用制度的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)比夏商周三代青銅禮制，探索古蜀文明與上古中國(guó)青銅禮制的內(nèi)在關(guān)系。

一、器用現(xiàn)象：“同形”“列器”與“三件套”

以往對(duì)夏商周文化青銅器器用制度的研究，多注重器類(lèi)組合，如商文化中的觚爵組合、西周文化的鼎簋組合；同時(shí)結(jié)合使用者的社會(huì)身份，分析器物數(shù)量，研究等級(jí)制度，如不同等級(jí)的貴族使用幾套觚爵、對(duì)應(yīng)幾件鼎和簋。目前對(duì)三星堆文化青銅器的研究，多注重器類(lèi)的文化因素分析，對(duì)器物組合與數(shù)量的分析較少。

在以往研究方法的基礎(chǔ)上，本文的研究方法強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：一是注重考察器物的形制與大小。我們根據(jù)這兩個(gè)特征把器物分為“同形”與“列器”兩種。列器，是按照郭寶鈞先生最初的定義，指多件器物的形制相若、大小相次。林沄先生認(rèn)為形制相若、大小相同的成組器物也可視為列器，這一觀點(diǎn)得到了學(xué)界很多學(xué)者的贊同。但我們將形制、大小都相同者稱(chēng)為“同形”，并認(rèn)為“同形”與“列器”所體現(xiàn)的青銅禮制可能有別。二是注重考察器物的數(shù)量，包括單一器類(lèi)的件數(shù)與成組器物的套數(shù)。本文對(duì)青銅器形制、大小與數(shù)量的強(qiáng)調(diào)，或有助于青銅禮制器用制度研究方法的進(jìn)一步完善。

三星堆文化青銅器的器用有“同形”“列器”與“三件套”三種突出的現(xiàn)象。這些器用現(xiàn)象既見(jiàn)于青銅器，也見(jiàn)于材質(zhì)有別的玉石器等。

（一）同形現(xiàn)象

同形現(xiàn)象，是指多件器物形制相若，大小近同。根據(jù)同形器物的件數(shù)，又可分為兩件同形、三件同形與三件以上的多件同形。

1.兩件同形。如：（1）二號(hào)坑出土金面罩銅人頭像4件，分為平頂、圓頂兩種，各自形制、大小相若。兩件圓頂人頭像分別高45.8、48.1厘米（圖1:1、2）。兩件平頂人頭像分別高41、42.5厘米（圖1:3、4）。（2）二號(hào)坑出土的多件銅尊中，有兩組形制相若者，每組兩件。一組肩部有卷角羊頭與立鳥(niǎo)，圈足較高，器高分別為41.6、45.5厘米，肩頸均為28厘米左右（圖1:7、8）。另一組肩部有牛頭與立鳥(niǎo)，圈足極高，器高分別為52.6、56.5厘米，肩頸均為29厘米左右（圖1:5、6）。

2.三件同形，遵循此類(lèi)器用現(xiàn)象的器物較多，可舉以下幾例：（1）二號(hào)坑出土的C型銅獸面3件，形制、大小相若，高12.3—12.5厘米（圖1:9—11）。（2）二號(hào)坑出土的B型銅獸面3件，亦為形制、大小相若，高20.4—20.8厘米（圖1:12—14）。（3）四號(hào)坑出土的銅扭頭跪坐人像3件，簡(jiǎn)報(bào)稱(chēng)“尺寸相當(dāng)，造型一致”（圖1:15—17）。不過(guò)，三件人像頭頂表示頭發(fā)的銅條均殘斷，四號(hào)坑內(nèi)還發(fā)現(xiàn)多件類(lèi)似銅條殘段，目前還難以確定這三件人像是獨(dú)立的器物，還是某一器物的組件。（4）二號(hào)坑出土的Ce型玉璋中有3件形制幾乎完全相同，兩闌為云雷紋狀向內(nèi)勾卷，齒較短，器身窄長(zhǎng)，三器大小相若，長(zhǎng)67.8—68.8厘米（圖1:18—20）。

3.多件同形。如：（1）二號(hào)坑出土的C型銅人面具16件，報(bào)告稱(chēng)“大小、形制基本相同”，已發(fā)表其中5件，器高25.2—26.6厘米（圖1:29—33）。（2）二號(hào)坑出土的D型銅人面具6件，報(bào)告稱(chēng)“形制基本相同”，其中除1件較小外（K2（3）:65，高12.6厘米），其余5件大小相若，高15—15.6厘米（圖1:21—25）。（3）二號(hào)坑出土銅太陽(yáng)形器均為砸碎的殘片，經(jīng)拼對(duì)可知有6件，發(fā)表了其中較為完整的3件，形制相同，大小相若（圖1:26—28），三器可供比較的陽(yáng)部直徑在27.8—28厘米，其中完整的兩器直徑為84、85厘米。（二）列器現(xiàn)象

列器現(xiàn)象，是指多件器物形制相若，大小依次遞減。該現(xiàn)象已為研究者注意，如三星堆報(bào)告指出同一形制的多件玉璋“大小、長(zhǎng)短不等，似為列器”。列器現(xiàn)象在三星堆器物坑中較為常見(jiàn)，可舉以下幾例：（1）二號(hào)坑出土的A型銅獸面3件，形制相若，大小依次遞減，三件成列。由大至小，器寬依次為39、35、29.6厘米，高依次為21.6、21.2、18厘米（圖2:1—3）。（2）二號(hào)坑出土的Ca型玉璋中有3件形制相若，扉牙均為直齒，無(wú)闌。器長(zhǎng)由大至小依次為46.3、33.6、26.7厘米，三件成列（圖2:6—8）。一號(hào)坑內(nèi)也出土有一件與之形制相同的玉璋，長(zhǎng)23.2厘米（圖2:9）。若將兩坑的此類(lèi)璋結(jié)合來(lái)看，則是四件成列。（3）一號(hào)坑出土Cb型玉戈3件，形制相若，均為長(zhǎng)條形援，無(wú)脊。三器大小依次遞減，由大到小分別長(zhǎng)47.1、35.8、32.1厘米，三件成列（圖2:37、43、44）。不過(guò)與較大的一件相比，較小的兩件尺寸差異不大，或也可視作兩小一大的三件套。二號(hào)坑出土同樣形制的玉戈10件，大小依次遞減，長(zhǎng)度居于60.1厘米至26.8厘米之間。若將兩坑的此類(lèi)戈結(jié)合來(lái)看，13件戈亦是大小依次遞減（圖2:33—45）。不論這些戈為一套列器，還是可分為多套列器，其大小成列的現(xiàn)象都是存在的。（4）二號(hào)坑出土的Ce型玉璋中有2件形制相若，兩闌均為云雷紋狀向內(nèi)勾卷，齒較長(zhǎng)，器身較寬（圖2:10、11）。兩器大小相差懸殊，長(zhǎng)分別為50.3、28.2厘米，有可能為一套多件列器中的2件。（5）二號(hào)坑出土的銅尊中有2件形制相若，大小成列（圖2:4、5）。兩器均殘，肩頸分別為28、43.4厘米，大小相差懸殊，有可能為一套多件列器中的2件。

（三）三件套現(xiàn)象

三件套是指一類(lèi)器物由形制相若的三件組成一套。卜工先生與冉宏林曾分別指出過(guò)三星堆器物坑存在相同形制器物三件成套的現(xiàn)象。本文進(jìn)一步認(rèn)為，三件套現(xiàn)象不但包括上述同形、列器現(xiàn)象中的三件同形、三件列器的形式，還有一種“兩同一異”三件套的形式。所謂“兩同一異”，是指三件形制相若的器物中，兩件的形制、大小幾乎完全相同，另一件的形制和大小與其他兩件稍異。遵循這種器用現(xiàn)象的器物較多，可舉以下幾例：（1）二號(hào)坑出土的銅縱目面具有3件（圖3:1—3）。其中兩件較小，尺寸相當(dāng)，面高分別為31.5、31.7厘米；另一件較大，面高66厘米。較小的兩件形制幾乎完全相同，較大的一件形制稍異，臉型較瘦長(zhǎng)、耳與眼部紋飾有異。（2）一號(hào)坑出土的A型人頭像有3件（圖3:7—9）。其中兩件較小，尺寸相當(dāng)，較完整的一件殘高25厘米；另一件較大，殘高29厘米。較小的兩件形制幾乎完全相同，下頜處有條帶狀凸起，而較大的一件下頜圓潤(rùn)，無(wú)帶狀凸起。（3）二號(hào)坑出土銅跪坐人像3件（圖3:4—6）。其中兩件較小，尺寸相當(dāng)，高分別為12.4、12厘米；另一件較大，高13.3厘米。較小的兩件形制幾乎完全相同，為正跪坐，較大的一件與之稍異，為側(cè)跪坐。（4）二號(hào)坑出土器身近平行四邊形的云雷紋玉璋3件（圖3:10—12）。其中兩件較小，尺寸相當(dāng)，器長(zhǎng)分別為36.1、36厘米；另一件較大，器長(zhǎng)66.4厘米。較小的兩件器形相同，無(wú)柄，唯紋飾略有不同，較大的一件與之形制稍異，有柄。

二、禮制元素：“夏（列）器夏禮”與“同形商禮”

以往對(duì)三星堆青銅器器用制度的研究，多是根據(jù)器類(lèi)與形制判斷其文化來(lái)源（即文化因素分析），有時(shí)會(huì)直接認(rèn)為夏文化因素的器物（可稱(chēng)“夏器”）即代表夏文化禮制（可稱(chēng)“夏禮”），商文化因素的器物（可稱(chēng)“商器”）即代表商文化禮制（可稱(chēng)“商禮”）。本文認(rèn)為，青銅禮制有可能體現(xiàn)在青銅器的器類(lèi)與文化屬性方面，這是青銅禮制的“形”，但青銅禮制最重要的體現(xiàn)應(yīng)是器用現(xiàn)象，這是青銅禮制的“質(zhì)”。“形”與“質(zhì)”結(jié)合，或者說(shuō)文化因素與器用現(xiàn)象的結(jié)合，是探討青銅禮制的必需方法。

前文所述“同形”“列器”“三件套”現(xiàn)象,是器用制度或青銅禮制的表現(xiàn)形式。本文認(rèn)為，三星堆青銅禮制既有本文化的特質(zhì)禮制，也有其他文化的禮制因素，其中同形現(xiàn)象與商文化禮制密切相關(guān)，夏器及列器現(xiàn)象可能與夏文化禮制有關(guān)，即本文所謂的“夏（列）器夏禮”“同形商禮”說(shuō)。

（一）“夏（列）器夏禮”說(shuō)

三星堆與夏禮之關(guān)系，主要體現(xiàn)在夏器上。三星堆文化的列器現(xiàn)象，也可能是夏禮的一種體現(xiàn)。

一種禮制不僅體現(xiàn)在青銅器上，也應(yīng)該體現(xiàn)在其他質(zhì)地的器物上。三星堆文化是一支獨(dú)具特點(diǎn)的考古學(xué)文化，但也包含中原地區(qū)夏文化因素。學(xué)界普遍認(rèn)為，三星堆文化中的盉、高柄豆、觚等陶器，璋、戈、璧等玉石器及銅牌飾等，是源于二里頭文化即夏文化的器類(lèi)。這些夏文化因素傳入成都地區(qū)的時(shí)間，大致相當(dāng)于二里頭文化二、三期。雖然夏文化因素不是三星堆文化之主流，但涵蓋了不同的生活層面，既包括陶器為代表的日常生活層面，也包括玉器、銅器為代表的禮儀與精神生活層面。尤其是夏文化因素器物，多是具有禮制性、象征身份等級(jí)的禮器，與三星堆文化日用陶器絕大多數(shù)屬本地因素的特點(diǎn)，形成鮮明對(duì)比。因此，三星堆文化對(duì)夏器的使用，很可能遵從的是夏禮，即本文所謂的“夏器夏禮”。

夏器體現(xiàn)夏禮，不僅是因?yàn)槿嵌盐幕亩Y器中有不少夏器，更重要的是因?yàn)橄钠鞒霈F(xiàn)在三星堆，很可能是夏人遷徙的結(jié)果。關(guān)于三星堆文化的族屬包含夏人，研究者多有論述，本文贊同這一認(rèn)識(shí)，不再贅言。三星堆文化族屬中包含夏人，是“夏器夏禮”的有力證明。

夏禮在器用現(xiàn)象上的表現(xiàn)是什么，目前學(xué)界并不明確。這主要是因?yàn)槎镱^文化發(fā)現(xiàn)的銅器、玉器較少，相關(guān)器用現(xiàn)象研究相對(duì)匱乏。然而三星堆發(fā)現(xiàn)的大量夏器，或可為探索夏禮提供一條“他山之石”的路徑。結(jié)合相關(guān)線(xiàn)索，我們大膽推測(cè)三星堆文化中的列器現(xiàn)象可能為夏禮，即“列器夏禮”。依據(jù)有三：

其一，三星堆文化中夏文化因素器物常呈列器現(xiàn)象。不僅三星堆遺址祭祀?yún)^(qū)器物坑出土的大量玉璋、戈等有這種器用現(xiàn)象，在三星堆文化其他器物坑中也發(fā)現(xiàn)有石璧成列現(xiàn)象，如：（1）三星堆遺址倉(cāng)包包祭祀坑出土石璧21件，形制有兩種。A型器形較大，好孔亦較大，共11件，形制相同，直徑從7.1厘米到20.3厘米依次遞增（圖2:12—22）。B型器形、好孔均較小，是利用A型石璧芯再加工而成，共10件，形制相同，直徑從3.1厘米到8.4厘米依次遞增（圖2:23—32）。石璧的陳器方式亦“按大小順序依次壘疊在一起”。發(fā)掘報(bào)告認(rèn)為，這些石璧“件與件之間相差1厘米左右，應(yīng)屬于列器，可稱(chēng)為列璧”。（2）三星堆遺址燕家院子器物坑出土大量石璧。關(guān)于其件數(shù)與陳器情況，或稱(chēng)“頂部有二十余枚石璧橫臥在上，從大到小順序排列。墓頂系一層水平敷設(shè)的石璧，墓邊是兩列較小的石璧垂直排放”；或稱(chēng)“璧形石圈數(shù)十，小大不等，疊置如筍，橫臥泥中”。（3）綿陽(yáng)麻秧遺址器物坑出土石璧10件，其中1件為殘片、1件半成品，直徑從18厘米到12.9厘米依次遞減，出土?xí)r“由大到小排成一列，平置坑底”?？梢?jiàn)，與同形、三件套相比，列器在三星堆文化中似乎更多為夏文化因素器物所遵循。

其二，夏代都邑二里頭遺址中發(fā)現(xiàn)有列器現(xiàn)象。二里頭文化三期墓葬80VM3隨葬有兩件玉璋，兩器形制近同，大小相次，器高分別為54、48.1厘米，2件成列（圖4）。該墓位于二里頭遺址核心區(qū)域、1號(hào)宮殿基址東北，出土的玉璋凹刃、兩側(cè)有扉牙，是典型的二里頭文化的牙璋形制。

其三，在文獻(xiàn)記載的夏人活動(dòng)區(qū)域，早于二里頭文化、有可能為早期夏文化的遺址中，已發(fā)現(xiàn)一些列器現(xiàn)象。如：（1）河南葉縣余莊遺址墓葬M10隨葬的陶器中，6件高柄杯、7件豆、7件觚、7件杯分別形制相若，大小相次，被認(rèn)為“或具有列器性質(zhì)”。（2）禹州瓦店遺址中，與祭祀建筑WD2F1相關(guān)的遺物坑WD2H121出土的“9件陶鼎大小有序似為列鼎，5件陶甕亦大小有序”（圖4）。該坑屬瓦店龍山三期早段，碳十四測(cè)年數(shù)據(jù)為1916BC—1811BC，已進(jìn)入夏代紀(jì)年。該遺址還發(fā)現(xiàn)有“列觚”。當(dāng)然，根據(jù)上述線(xiàn)索提出的“列器夏禮”假說(shuō)，還有待進(jìn)一步探討。

（二）“同形商禮”說(shuō)

同形現(xiàn)象，尤其是偶數(shù)同形，是商文化的固有傳統(tǒng)，既表現(xiàn)在銅器上，也表現(xiàn)在陶器等其他材質(zhì)器物上。換言之，同形是商禮的主要體現(xiàn)。銅器的同形現(xiàn)象在早商時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，鄭州商城的銅器窖藏已顯示出嚴(yán)格的偶數(shù)同形特征。如向陽(yáng)回族食品廠窖藏出土的13件銅器中，銅方鼎、扁足圓鼎、觚均為兩件同形。南順城街窖藏出土的銅戈亦為兩件同形。這兩處窖藏的年代均為二里崗上層晚期。

至殷墟時(shí)期，較高等級(jí)貴族墓葬的隨葬銅器普遍存在同形現(xiàn)象。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，殷墟遺址隨葬三套銅觚爵以上的小屯M5與M18、郭家莊M160、大司空M303、花園莊東M54、劉家莊北M1046與M9、戚家莊東M269、殷墟西區(qū)M1713、郭家莊北M6等墓葬莫不如此。同形器類(lèi)涵蓋鼎、甗、觚、爵、角、尊、斝、觶等，一組同形器的件數(shù)以偶數(shù)的2或4件最為常見(jiàn)。銅器之外，隨葬陶器也出現(xiàn)了同形現(xiàn)象，于殷墟三、四期在貴族墓中越來(lái)越普及，器類(lèi)主要限定于陶罐、陶罍等，件數(shù)也以偶數(shù)居多。如殷墟四期的大司空M303，隨葬的39件銅容器中有24件同形，隨葬的20件陶器中有14件同形（圖5）。

西周時(shí)期，同形的器用傳統(tǒng)仍然為殷遺民延續(xù)，甚至有進(jìn)一步發(fā)展，與周系族群墓葬單鬲或單鬲單罐的陶器組合形成了鮮明對(duì)比。周初殷遺民高級(jí)貴族長(zhǎng)子口墓，隨葬的79件銅容器中同形者多達(dá)51件，涵蓋19個(gè)類(lèi)型；197件陶器中更是有196件都為同形器，涵蓋17個(gè)類(lèi)型。隨著殷遺民陶器組合由晚商時(shí)期以觚爵為核心，演變?yōu)橐载ㄅ瑁┒构逓榛窘M合，陶器同形現(xiàn)象也由上而下迅速普及至平民階層，同形的器類(lèi)也有了極大擴(kuò)展。隨著西周分封與殷遺民的遷徙，這種同形現(xiàn)象廣泛見(jiàn)于西周王朝各地的殷遺民族群墓葬中，如陜西周原遺址齊家北、莊李、云塘等手工業(yè)作坊的墓葬、齊家東墓地，豐鎬遺址張家坡東墓地，河南洛陽(yáng)北窯鑄銅作坊墓葬，北京房山琉璃河燕國(guó)墓地Ⅰ區(qū)，山東曲阜魯國(guó)故城甲組墓等。

本文認(rèn)為，三星堆常見(jiàn)的同形現(xiàn)象應(yīng)是商禮的體現(xiàn)。這一認(rèn)識(shí)不僅僅是因?yàn)槿嵌盐幕c商文化同時(shí)、兩者禮器皆有同形現(xiàn)象、殷墟卜辭中多有“蜀”之記載，而且還有四條其他佐證：

其一，三星堆器物坑中見(jiàn)有大量商文化銅器，如尊、罍、觚等，學(xué)界已有大量論述，在此不贅。需要強(qiáng)調(diào)的是，這些商文化因素的青銅器，是三星堆器物坑中的核心禮器。

其二，三星堆器物坑中見(jiàn)有商文化器物遵循商禮的現(xiàn)象，即“商器商禮”。在新發(fā)現(xiàn)的三號(hào)坑中出土了一件造型復(fù)雜的特殊銅器，該器下部為兩個(gè)人像，人像托舉一個(gè)帶有仿蚌泡裝飾的方座（即禁），座上再置觚4件，并附飾龍、牛頭與有領(lǐng)璧（環(huán)），整件器物雖構(gòu)件繁多，但實(shí)質(zhì)是一件以禮器觚為核心的“組合器”。需注意的是，這4件觚飾有獸面紋，為商文化典型器類(lèi)，其形制、大小又都相同，為偶數(shù)同形，可見(jiàn)遵循的也是商禮。

其三，三星堆遺址之后的古蜀文明中，仍然存在“商器商禮”現(xiàn)象。如1959年彭州竹瓦街窖藏出土的5件銅罍中有獸面紋罍2件，形制基本相同，腹部飾獸面紋，肩部飾渦龍紋，蟠龍形蓋，通高分別為48、50厘米（圖6）。1980年竹瓦街窖藏出土銅罍4件，其中2件渦龍紋罍形制相若，通高分別為69.4、70.2厘米（圖6）。這些銅罍，都是商文化的典型器類(lèi)，并遵循了偶數(shù)同形的商禮。

其四，除器用制度外，三星堆器物坑的“坑位形態(tài)”也同于商禮。目前三星堆發(fā)現(xiàn)的八個(gè)器物坑中，五、六號(hào)坑明顯較小，打破七號(hào)坑，年代稍晚，出土器物也與其他六個(gè)坑不同。所以，這兩個(gè)坑的性質(zhì)與其他六個(gè)大坑有別。六個(gè)大坑中，一號(hào)坑稍遠(yuǎn)，其余五個(gè)坑相距較近，在分布位置上組成一個(gè)“門(mén)”字形的形態(tài)。

值得注意的是，殷墟商人墓地與豐鎬、周原等遺址的西周殷遺民墓地中，有一種特殊的“墓位形態(tài)”就呈門(mén)字形。三星堆的坑位正是這種形態(tài)。據(jù)我們研究，門(mén)字形墓位形態(tài)，是商系族群的特質(zhì)因素，是商禮的體現(xiàn)。因此，三星堆器物坑的坑位形態(tài)有可能也是商禮的體現(xiàn)，是蜀用商禮的又一例證。

于此提及，與“夏器夏禮”“商器商禮”不同的是，很多三星堆文化因素器物（暫稱(chēng)“蜀器”）使用了同形為代表的商禮，可謂“蜀器商禮”。如金面罩人頭像、C型與D型人面具、扭頭跪坐人像、B型與C型銅獸面、太陽(yáng)形器等。即使是與夏、商文化關(guān)系緊密的器物，也具有極強(qiáng)的南方或巴蜀地區(qū)文化特征。如與商文化關(guān)系密切的銅尊，卻有高圈足，肩部有獸首與立鳥(niǎo)，獸面紋多乳突狀裝飾；與夏文化關(guān)系密切的Ce型玉璋，卻有云雷紋狀內(nèi)卷的兩闌與丫狀端刃。大體而言，三星堆大量使用同形商禮，但器物卻多為本地文化器。這種“蜀器商禮”現(xiàn)象，是三星堆文化青銅禮制形態(tài)的特色之一。

同形現(xiàn)象，連同“商器商禮”“蜀器商禮”等認(rèn)識(shí)，可充分說(shuō)明三星堆文化禮制中包含有商禮，是對(duì)商禮的部分認(rèn)同與遵循。

三、禮制特質(zhì)：“三件套蜀禮”

三星堆文化的三件套現(xiàn)象，包括“兩同一異”“三件同形”“三件成列”等三種形式，以前兩種形式最為常見(jiàn)。三件套的形式雖與同形、列器有關(guān)，但突出特點(diǎn)是件數(shù)為三，這與同形、列器突出形制與大小的特點(diǎn)有別，是一種獨(dú)特的器用現(xiàn)象。由此而言，三件套所體現(xiàn)的既不是夏禮，也不是商禮。目前所見(jiàn)，三件套現(xiàn)象大量集中出現(xiàn)在三星堆文化中，且遵循三件套的器物以三星堆文化因素的蜀器為主，因此我們認(rèn)為三件套所體現(xiàn)的禮制，可視為蜀禮的特質(zhì)，即本文所謂的“三件套蜀禮”說(shuō)。

論證三件套蜀禮說(shuō)的難點(diǎn)，在于三件套之“三”（或三的倍數(shù)）能否成立。這是因?yàn)椋嵌哑魑锟由形窗l(fā)掘完畢，不同坑出土的器物間還存在可拼對(duì)現(xiàn)象。如1986年二號(hào)坑出土的銅鳥(niǎo)腳人像殘件可與八號(hào)坑新發(fā)現(xiàn)的頂尊銅人像拼對(duì)成一件完整器，類(lèi)似的現(xiàn)象在第二、三、七、八號(hào)坑之間還發(fā)現(xiàn)有多例。說(shuō)明古人在埋藏這些器物時(shí)，未必非常嚴(yán)格，不排除將原本成套的器物分置于不同坑中。因此，目前所見(jiàn)的成套器物，是否真為三件，便會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)。我們認(rèn)為，對(duì)三星堆器用制度的研究，首先需進(jìn)行同坑拼對(duì)、跨坑拼對(duì)，還需將6座坑的器物集合分析，如此才能得出準(zhǔn)確的件數(shù)。

即便如此，還是有大量現(xiàn)象證明三件套蜀禮說(shuō)可以成立。原因有以下五點(diǎn)：

其一，如前文所述，三星堆器物坑常見(jiàn)三件套現(xiàn)象。結(jié)合新的發(fā)掘資料可確認(rèn)，部分成三件套的器物僅發(fā)現(xiàn)于某一個(gè)坑內(nèi)，絕對(duì)不見(jiàn)于其他坑，加上目前器物坑發(fā)掘接近尾聲，可肯定不會(huì)有新器出現(xiàn)。如二號(hào)坑銅縱目面具、四號(hào)坑銅扭頭跪坐人像等，這說(shuō)明我們對(duì)三件套的認(rèn)識(shí)不誤。此外，部分器物的形制和紋飾也常與“三”有關(guān)，如銅貝三枚一串，果實(shí)三顆一株，掛環(huán)三環(huán)一套，鳥(niǎo)冠羽分三支，神殿屋蓋的圓圈紋三個(gè)一組，神樹(shù)座分三面，樹(shù)枝分三層，各層分三支，等等。

其二，在三星堆遺址內(nèi)其他已完整發(fā)掘的遺跡中，同樣常見(jiàn)三件套現(xiàn)象。如：（1）倉(cāng)包包祭祀坑出土銅牌飾3件，器形均為一端稍窄的圓角長(zhǎng)方形，大小相若，長(zhǎng)度為13.8—14厘米。但三器紋飾有別，其中一件制作粗糙，顯然不是嚴(yán)格的形制相同?？紤]到整體器形相近，或可視作不嚴(yán)格的三件同形。該坑年代為夏末至商代前期。（2）青關(guān)山H105為祭祀器物埋藏坑，年代相當(dāng)于殷墟二期，出土器物除少量金器、玉石器外，主要是大量可拼對(duì)完整的陶器。其中多數(shù)陶器的件數(shù)都是3的倍數(shù)，如圈足罐54件、斂口甕27件、侈口缸6件、子母口壺48件，可能為多套三件套。（3）真武宮H3為祭祀器物埋藏坑，年代相當(dāng)于二里頭四期至二里崗下層時(shí)期，出土有大量可拼對(duì)完整的陶器，其中部分器類(lèi)也為三件套，如陶盉3件、紅陶豆6件、灰陶豆3件。筆者冉宏林參與了該坑的發(fā)掘，資料現(xiàn)存四川省文物考古研究院三星堆考古研究所。

其三，在成都平原三星堆文化體系的其他遺址中，也見(jiàn)有三件套現(xiàn)象。如：（1）金沙遺址梅苑祭祀?yún)^(qū)出土喇叭形金器3件（圖3:13—15）。三器中兩件較小，器高均為1.4厘米，形制完全相同。另一件較大，高4.81厘米，形制也與較小的兩件稍異，器上部更為細(xì)高。三器屬典型的“兩同一異”三件套。金沙遺址是繼三星堆遺址之后古蜀文明的又一個(gè)都邑性遺址，主體年代在商代晚期至西周早期。（2）1959年彭州竹瓦街窖藏出土銅罍5件，其中有渦紋罍3件（圖3:19—21）。兩件器形較小者形制相若，差異主要在肩部所飾渦紋為4個(gè)與6個(gè)之別，兩器通高分別為36、37.5厘米。另一件渦紋罍器形巨大，高68厘米，形制與較小的兩罍相近，差異主要在于雙耳飾有羊首，器身與蓋有扉棱。將三件渦紋罍一起觀之，則屬“兩同一異”三件套。（3）1980年彭州竹瓦街窖藏出土銅鉞3件，簡(jiǎn)報(bào)稱(chēng)“形制、紋飾相同，大小相近”，應(yīng)為同形三件套。共出的I式戈3件，形制近同，均為長(zhǎng)條形援，援末飾有長(zhǎng)喙鳥(niǎo)首，三器大小相若，亦為同形三件套。上述兩處竹瓦街窖藏的年代均為西周早期，出土青銅器的文化因素雖以中原地區(qū)商文化、西周文化為主，但見(jiàn)有銅鉞、錛、三角援戈等典型的古蜀文化因素，因而被認(rèn)為與古蜀族群有關(guān)。

其四，成都平原之外其他文化中的古蜀族群后裔，仍然延續(xù)使用三件套。如陜西寶雞茹家莊伯墓的兩座附葬車(chē)馬坑共出土銅

4件，其中3件形制相同，就高度而言恰是兩大一小，屬“兩同一異”三件套（圖3:16—18）。據(jù)筆者對(duì)商周時(shí)期銅

的統(tǒng)計(jì)可知，西周文化中同一人的墓葬或車(chē)馬坑中隨葬3件以上銅

時(shí)，

的形制往往不同。

如陜西岐山孔頭溝M9、豐鎬張家坡M170均葬

4件，形制完全不同；

北京琉璃河M202CH車(chē)馬坑葬

4件，已發(fā)表的2件形制有別。

伯墓這種三件套的

，在西周文化中目前僅見(jiàn)此一例。

氏墓地的年代始于周初，由于墓葬中隨葬有銅或陶尖底罐、銅三角援戈等巴蜀文化器物，一般認(rèn)為

氏源于古蜀或古巴蜀族群。

伯墓為帶墓道大墓，年代為西周中期偏早，墓主為寶雞地區(qū)

氏族群的統(tǒng)治者。

伯的

用蜀禮，正是三件套為蜀禮的力證。

其五，遵循三件套的器類(lèi)多為典型蜀器。如屬同形三件套的三星堆二號(hào)坑B型與C型銅獸面、四號(hào)坑的銅扭頭跪坐人像、竹瓦街窖藏銅鉞，屬“兩同一異”三件套的三星堆一號(hào)坑A型人頭像、二號(hào)坑銅縱目面具、跪坐人像、金沙遺址喇叭形金器等。這些器物在文化因素上，均為典型的古蜀文化器物。蜀禮多用于蜀器，進(jìn)一步表明三件套是古蜀文明的禮制。

于此提及的是，前文著重討論了三星堆文化與夏、商文化的關(guān)系，也涉及了一些西周時(shí)期的遺存，那么三星堆對(duì)后來(lái)的“周禮”有沒(méi)有影響呢？我們認(rèn)為可能是有的。《尚書(shū)·牧誓》記載蜀作為周人同盟參與了滅商之戰(zhàn)；《逸周書(shū)·世俘》與周原鳳雛甲骨文都有周人“伐蜀”“克蜀”的記載；漢中地區(qū)的商代青銅器群表明，關(guān)中與成都平原之間有著經(jīng)漢中往來(lái)的通道；周王朝也有封

氏族群于畿內(nèi)并與之通婚的做法。、凡此種種，都說(shuō)明周、蜀存在密切的交往關(guān)系。

三星堆文化與先周文化相比，其青銅器的技術(shù)與藝術(shù)水平都遠(yuǎn)高于后者。從青銅器的形與質(zhì)上看，兩者間的聯(lián)系也有一些線(xiàn)索可循：一是，一般認(rèn)為銅方座器（如方座簋、禁）是西周文化的產(chǎn)物，而寶雞正是這類(lèi)器物的發(fā)源地，如寶雞

氏墓地就發(fā)現(xiàn)有不少西周早期的方座簋。三星堆器物坑的新發(fā)現(xiàn)表明，三星堆文化中甚為流行方座器，如八號(hào)坑出土的鳥(niǎo)足曲身頂尊神像的底座就是帶方座的罍，三號(hào)坑出土的4件觚也置于一個(gè)方座上，還有不少神像也立于方座。二是，西周中期以后開(kāi)始流行列鼎制度，并與銅簋相配，成為西周青銅禮制最為典型的特征。晚商文化中，除一尊二卣組合中的2件卣固定成列、銅鐃3件成列外，幾乎不見(jiàn)規(guī)律性的列器現(xiàn)象，說(shuō)明西周列器禮制的主要源頭應(yīng)非商禮。目前所知最早的、嚴(yán)格意義上的列鼎，見(jiàn)于西周中期偏早的茹家莊M1

伯墓，墓中

伯殉妾隨葬的5件銅鼎形制完全相同，大小相次，并配以4件同形的銅簋，成五鼎四簋組合，并且不再隨葬其他形制的鼎、簋。巧合的是，

氏為古蜀族群，而列器正是古蜀文明的禮制元素之一。上述西周文化中的方座器與列器，是否受蜀文化的影響還不能確定，但為進(jìn)一步討論周蜀青銅禮制關(guān)系提供了線(xiàn)索。

綜上所述，器用現(xiàn)象是上古中國(guó)青銅禮制的本質(zhì)體現(xiàn)，“形”“質(zhì)”結(jié)合是研究青銅禮制的必需。據(jù)此理念與方法，本文認(rèn)為：（1）三星堆文化器用現(xiàn)象可見(jiàn)“同形”“列器”“三件套”等三種，這是該文化青銅禮制形態(tài)的基本特征，體現(xiàn)了三星堆文化青銅禮制元素的構(gòu)成既有古蜀文明禮制的特質(zhì)，也與夏商周青銅禮制密切相關(guān)。（2）三星堆文化中“夏器”器用可能多遵循了“夏禮”，推測(cè)提出的“列器夏禮”說(shuō)，是夏禮器用的初步探索。“夏器夏禮”在古蜀文明中的延續(xù)與綻放，是中原地區(qū)禮失而求諸野的又一例證。（3）同形現(xiàn)象是商文化青銅禮制的特質(zhì)。三星堆文化中的同形器用現(xiàn)象，是“同形商禮”的體現(xiàn)。同形現(xiàn)象，連同“商器商禮”“蜀器商禮”等認(rèn)識(shí)，充分說(shuō)明三星堆文化禮制中包含有商禮。對(duì)商禮部分的認(rèn)同與遵循，表明了三星堆文化與商文化青銅禮制同頻共振。（4）三件套器用現(xiàn)象可分為“兩同一異”“三件同形”“三件成列”等三種形式。三件套，既非夏禮亦非商禮，而是蜀禮，是三星堆文化青銅禮制的特質(zhì)，是中華文明多元一體之一元的根本體現(xiàn)。

三星堆文化青銅禮制結(jié)構(gòu)多元，其中“夏（列）器夏禮”與“同形商禮”是其構(gòu)成元素，“三件套蜀禮”是其禮制特質(zhì)。對(duì)三星堆文化青銅禮制結(jié)構(gòu)的初步認(rèn)識(shí)，首次從禮制角度，進(jìn)一步表明了古蜀文明是上古中國(guó)大地上多種文明融合之產(chǎn)物，進(jìn)一步證明了古蜀文明是中華文明的有機(jī)組成部分，進(jìn)一步推進(jìn)了中華文明基本圖景、內(nèi)在機(jī)制與演進(jìn)路徑的深入研究。