1919年5月4日，北平（北京舊稱）5000多名愛國學(xué)生在天安門前集會(huì)，舉行示威游行。反對北洋軍閥政府在“巴黎和約”上簽字，把德國在中國山東的特權(quán)交給日本。

學(xué)生們遭到軍閥政府的鎮(zhèn)壓，從而激起全國人民的更大憤怒。上海、南京、武漢、山東、安徽等地工人，舉行規(guī)?？涨暗拇罅T工和示威游行。

聲援和支持學(xué)生運(yùn)動(dòng)，迫使北洋軍閥政府不得不釋放被捕學(xué)生，拒絕在“巴黎和約”上簽字。

1939年，為紀(jì)念“五四運(yùn)動(dòng)”20周年時(shí)，陜甘寧邊區(qū)西北青年救國聯(lián)合會(huì)為繼承和發(fā)揚(yáng)“五四運(yùn)動(dòng)”革命傳統(tǒng)，規(guī)定5月4日為中國青年節(jié)。

從“五四運(yùn)動(dòng)”爆發(fā)至今，轉(zhuǎn)眼已過去百年光陰。今天，讓我們來回顧七位與“五四運(yùn)動(dòng)”有關(guān)聯(lián)的代表人物。

一、毛澤東

說起毛澤東，大家都清楚他是帶領(lǐng)全中國人民翻身做主的偉大領(lǐng)袖，更是世界上公認(rèn)的一代偉人。很多人都以為五四運(yùn)動(dòng)與毛澤東并沒有關(guān)系，其實(shí)不然。

“五四運(yùn)動(dòng)”雖然是以北京的愛國學(xué)生為主要發(fā)起、參與者，但最終演變成了一場全國范圍內(nèi)的反帝、反封建的運(yùn)動(dòng)。

青年毛澤東是湖南地區(qū)“五四運(yùn)動(dòng)”實(shí)際上的發(fā)動(dòng)者和主要領(lǐng)導(dǎo)人。且在1939年，陜甘寧邊區(qū)的西北青年救國聯(lián)合會(huì)決定將每年5月4日定為五四青年節(jié)時(shí)，毛澤東就曾親自出席大會(huì)，發(fā)表了《關(guān)于中國青年運(yùn)動(dòng)政治方向》的講話。

從這點(diǎn)上看，毛澤東主席不僅與“五四運(yùn)動(dòng)”有關(guān)聯(lián)，而且與五四青年節(jié)也有直接的聯(lián)系。

在“五四運(yùn)動(dòng)”之前，毛澤東離開韶山老家，前往湖南省立第一師范求學(xué)，當(dāng)時(shí)他的身邊已經(jīng)聚集了一大批滿腔熱血的愛國青年。

1918年3月，湖南省立第一師范學(xué)校第八班合影，四排右二為毛澤東

1918年4月，毛澤東與蔡和森等人組建了新民學(xué)會(huì)。新民學(xué)會(huì)在湖南全省發(fā)動(dòng)組織大批青年前往法國勤工儉學(xué)，這段時(shí)間，毛澤東前往北京見到了一些新文化運(yùn)動(dòng)的著名學(xué)者。

他多次聆聽李大釗先生的演講，閱讀了李大釗先生的大量文章，對自己的思想變化產(chǎn)生了重要影響。毛澤東的抱負(fù)和才干，也得到李大釗的贊賞，他認(rèn)為毛澤東是湖南學(xué)生青年的杰出領(lǐng)袖。

“五四運(yùn)動(dòng)”爆發(fā)之際，由于湖南反動(dòng)軍閥張敬堯封鎖消息，直到1919年5月9日，長沙《大公報(bào)》才報(bào)道了北京學(xué)生的愛國運(yùn)動(dòng)。

毛澤東聞?dòng)嵙⒓凑偌旅駥W(xué)會(huì)的成員何叔衡、周世釗等人，積極響應(yīng)北京的“五四運(yùn)動(dòng)”。

5月14日，毛澤東參與省教育會(huì)、各干事、各校校長聯(lián)席會(huì)議致電北京政府，要求罷免“賣國賊”曹汝霖、陸宗輿。

至6月3日，長沙的20所高校學(xué)生統(tǒng)一罷課，向北洋政府提出了“拒絕巴黎和約，廢除一切不平等條約”的6項(xiàng)要求。

毛澤東一直站在“五四運(yùn)動(dòng)”的前哨，成為湖南地區(qū)“五四運(yùn)動(dòng)”的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。

通過“五四運(yùn)動(dòng)”的洗禮，青年毛澤東完成了從一個(gè)愛國主義者到馬克思主義者的蛻變。

此后，毛澤東對“五四運(yùn)動(dòng)”做出了科學(xué)評價(jià)，指引了青年運(yùn)動(dòng)的正確方向。

因此，“五四運(yùn)動(dòng)”不僅對全中國各族人民有著深刻影響，同時(shí)也對青年毛澤東產(chǎn)生了意義深遠(yuǎn)的重要影響。

二、陳獨(dú)秀

陳獨(dú)秀先生是我黨早期的領(lǐng)導(dǎo)者、組建者，通過電視劇《覺醒年代》，相信大家對陳獨(dú)秀的真實(shí)形象有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。

在1919年“五四運(yùn)動(dòng)”爆發(fā)的前后，陳獨(dú)秀提出了許多真知灼見，其中雖不乏極端言論，但也表明陳獨(dú)秀充滿書生意氣的革命者思想。

作為“五四運(yùn)動(dòng)”的發(fā)起與組織者，陳獨(dú)秀曾提出：“科學(xué)與民主是人類社會(huì)進(jìn)步的兩大主要?jiǎng)恿Γ嗄昱笥褌円欢ㄒl(fā)憤圖強(qiáng)，既廢除封建糟粕，摒棄一切不合理，同時(shí)也要向前看?！?/span>

他與毛澤東屬于亦師亦友的關(guān)系，在居住上海期間，陳獨(dú)秀曾經(jīng)與青年毛澤東有過數(shù)次長談，甚至還是毛澤東參加革命的引路人，這一點(diǎn)也是同樣毋庸置疑的。

三、李大釗

同樣是電視劇《覺醒年代》，讓年輕的朋友們記住了留著兩撇胡子，為人正直的守常先生。

李大釗與陳獨(dú)秀同為“五四運(yùn)動(dòng)”的發(fā)起、組織者，李大釗先生對言論自由的看法是“五四運(yùn)動(dòng)”精神的重要表現(xiàn)。

他是學(xué)識(shí)淵博，勇于開拓的著名學(xué)者，在中國共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和民族解放事業(yè)中占有崇高的歷史地位。

此外，在李大釗看來，“五四運(yùn)動(dòng)”與俄國十月革命一樣，是具有歷史意義的大事。

“五四運(yùn)動(dòng)”不僅是爭取民族獨(dú)立和解放的運(yùn)動(dòng)，同樣也是中國學(xué)生用直接行動(dòng)向世界傳達(dá)反抗強(qiáng)權(quán)的舉動(dòng)，更是知識(shí)分子與普通民眾相結(jié)合的大聯(lián)合運(yùn)動(dòng)。

李大釗先生也不止一次說過：“青年知識(shí)分子應(yīng)該將這種聯(lián)合精神堅(jiān)持下去，并積極投身民族解放事業(yè)。”

四、瞿秋白

瞿秋白是“五四運(yùn)動(dòng)”中的骨干，1919年5月4日，瞿秋白率領(lǐng)俄文專修館的同學(xué)參加了天安門示威游行和火燒趙家樓的壯舉。

第二天，為營救被捕的30多名學(xué)生，他領(lǐng)導(dǎo)同學(xué)參加了北京各專門以上學(xué)校實(shí)行的總罷課運(yùn)動(dòng)。

1919年7月17日，瞿秋白在《晨報(bào)》上發(fā)表了《不簽字后之辦法》的文章，要求北洋政府“萬勿與日本簽訂喪權(quán)條約”，提醒全國人民“今日政府不可靠”，主張各地學(xué)生聯(lián)合會(huì)“多出書報(bào)，切實(shí)研究外交和政治”。

這充分表現(xiàn)出了瞿秋白是運(yùn)動(dòng)的骨干和中堅(jiān)力量。“五四運(yùn)動(dòng)”對瞿秋白的影響也是深刻的，他重新審視中國社會(huì)問題。

后來瞿秋白順應(yīng)時(shí)勢發(fā)展，通過閱讀李大釗、陳獨(dú)秀的文章，接觸馬克思主義，成為中國共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人。

五、梁啟超

梁啟超曾經(jīng)與康有為一起發(fā)動(dòng)“公車上書”，至1929年梁啟超先生去世，在其30多年政治生涯中，他的名字與中國近代史上許多大事件都聯(lián)系在一起，其中就包括了“五四運(yùn)動(dòng)”。

早在第一次世界大戰(zhàn)進(jìn)行時(shí)，梁啟超就主張中國在一戰(zhàn)結(jié)束前參加“協(xié)約國”，從這個(gè)方面來看，梁啟超為“五四運(yùn)動(dòng)”奠定了第一塊基石。

到運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，梁啟超對其批判精神持肯定態(tài)度，同時(shí)反對當(dāng)時(shí)的中國全盤西化。

由此可見，梁啟超并不是“五四運(yùn)動(dòng)”的敵對者。作為一個(gè)學(xué)術(shù)大家，他與“五四運(yùn)動(dòng)”關(guān)系密切，用各種各樣的方式促進(jìn)與肯定了“五四運(yùn)動(dòng)”。

雖然梁啟超不像陳獨(dú)秀、李大釗那樣直接參與運(yùn)動(dòng)，但他對“五四運(yùn)動(dòng)”的爆發(fā)起到了積極地推動(dòng)作用。

只可惜，梁啟超先生的文化觀以及對政治、局勢的研究帶有濃厚的時(shí)代與階級的局限性，使得他的改革或者對政治的看法稍微有些“保守”。

六、魯迅

提起“五四運(yùn)動(dòng)”，魯迅先生是不得不說的一位重要人物。

在“五四運(yùn)動(dòng)”中，他以激進(jìn)的革命民族主義者的英姿沖殺在思想文化的前線。他高舉“民主”“科學(xué)”這兩面旗幟，建立了豐功偉績，為后人留下寶貴的思想文化遺產(chǎn)。

“五四運(yùn)動(dòng)”結(jié)束后，魯迅與瞿秋白一樣，開始認(rèn)真地學(xué)習(xí)起馬克思主義。來到上海的魯迅，更是自覺系統(tǒng)地用馬克思主義思想來解剖和武裝自己。

因此，我們在紀(jì)念“五四運(yùn)動(dòng)”，包括五四青年節(jié)時(shí)，同樣要學(xué)習(xí)與緬懷魯迅。

魯迅先生有著對“五四運(yùn)動(dòng)”加以馬克思主義改造精神的重要貢獻(xiàn)，使得這種精神發(fā)揚(yáng)光大，具有新的內(nèi)容。

我們作為被魯迅先生寄予厚望的新青年，要能夠承擔(dān)起新的歷史任務(wù)，這是我們的責(zé)任。

七、胡適

胡適在中國近百年歷史中是個(gè)毀譽(yù)參半的人物，他祖籍安徽績溪，后赴美國留學(xué)。1916年，胡適向陳獨(dú)秀主辦的《新青年》投稿，提出了“文學(xué)革命”的問題。

1919年“五四運(yùn)動(dòng)”爆發(fā)的時(shí)候，胡適正陪同杜威先生在上海訪問，當(dāng)時(shí)他們對北京發(fā)生的事情一無所知。兩天后，胡適才通過報(bào)紙了解到事情的經(jīng)過。

對于五四愛國運(yùn)動(dòng)，胡適認(rèn)為至少有五大成效。同時(shí)他也對“五四運(yùn)動(dòng)”提出了批評，認(rèn)為學(xué)生以罷課作為武器進(jìn)行斗爭，對敵人毫無損害，對自身卻有極大的危害。但是，對學(xué)生運(yùn)動(dòng)也給予了充分的肯定。

作為新文化的發(fā)起與倡導(dǎo)者之一，胡適在中國近現(xiàn)代的文化、教育和政治史上，留下了濃墨重彩的一筆。

五四運(yùn)動(dòng)，雖然是一場由學(xué)生發(fā)起的愛國運(yùn)動(dòng)，但它也是中國新民主主義的開始，對中國共產(chǎn)黨的建立和發(fā)展起到了重要的作用。

這場運(yùn)動(dòng)的主力是學(xué)生和青年，他們的愛國精神、為真理和正義而戰(zhàn)的精神、不畏強(qiáng)暴和黑暗政治精神，值得任何時(shí)代的青年和學(xué)生學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]融冰.中央領(lǐng)導(dǎo)人與五四青年節(jié)[J].黨史博覽,2019(05):2+65.