──不同詞性的對仗

詞性放寬舉列：

1）動詞與形容詞相對

紀曉嵐題筆棒樓聯(lián)：

地迥不遮千眼闊；

窗虛只許萬峰窺。

上聯(lián)“闊”為形容詞，下聯(lián)“窺”為動詞。

云詩觀點：

千眼闊

萬峰窺

都是主謂結(jié)構(gòu)，聯(lián)律通則也規(guī)定，動詞可以對形容詞。

2）動詞與名詞相對

魯迅題贈某友人聯(lián)：

室外獨留滋卉地；

年來幸得養(yǎng)花天。

上聯(lián)“外”為名詞，

下聯(lián)“來”為動詞。

云詩觀點：

按古代字類，“外”方位詞，是虛，“來”動詞是虛，虛虛相對。

其實這里“來”是：“表示從過去某時到現(xiàn)在的一段時間”。也是一個時間段，等同名詞。也可以理解為語氣助詞。

3）俞樾題南京莫愁湖勝棋樓聯(lián)：

占全湖綠水芙蕖，勝國君臣棋一局；

看終古雕梁玳瑁，盧家庭院燕雙飛。

上聯(lián)“局”為量詞，

下聯(lián)“飛”為動詞。

云詩觀點：

棋一局

燕雙飛

都是主謂結(jié)構(gòu)，一局，雙飛可以寬。

5）形容詞與名詞相對

周延俊題天馬山聯(lián)：

十一年古剎重游，嘆世界滄桑，潭伏老龍還自在；

五千里征鞍甫卸，忽雄心激越，云騰天馬競何乏。

上聯(lián)“老”為形容詞，下聯(lián)“天”為名詞。

云詩觀點：

老龍，天馬都是名詞偏正，前面定語放寬。

7）形容詞與數(shù)詞相對

白楊挽梅蘭芳聯(lián)：

悼一代巨星隕落，舉世無限傷心；

幸滿臺桃李新生，梅藝萬古長青。

上聯(lián)“一”為數(shù)詞，

下聯(lián)“滿”為形容詞。

云詩觀點：

一代，滿臺，名詞性偏正，前面定語可以放寬。

8）形容詞與量詞相對

北京雍和宮法輪殿聯(lián)：

是色是空，蓮海慈航游六度；

不生不滅，香臺慧鏡啟三明。

上聯(lián)“度”為量詞，

下聯(lián)“明”為形容詞。

色——廣義之色是物質(zhì)存在的總稱。狹義之色，專指眼根所取之境。

空——意為空無、空虛、空凈、非有。一切存在之物中皆有自體、實體、我等，此一思想即空，亦即為事物之虛幻不實，或理體之空寂明凈?？罩枷肽税闳艚?jīng)系統(tǒng)的根本思想?？湛煞譃槿丝蘸头諆纱蟛糠?。人空為人類自己無實體和自我存在；法空則為一切事物的存在皆由因緣而產(chǎn)生，故亦無實體之存在。

“色即是空”，意謂不論物質(zhì)現(xiàn)象(相當于色)或精神現(xiàn)象(受、享、行、識)均屬因緣所生法，無固定不變之自性，若以其為實有自性，則是虛妄分別，故色之本質(zhì)為空。

蓮——蓮花。印度古來珍視此花。佛教亦珍視之。如佛及菩薩大多以蓮花為座。經(jīng)傳，十地的菩薩系生于摩醘首羅天王宮，坐于寶蓮華王座而成佛?！队^無量壽經(jīng)》載，阿彌陀佛及觀音、勢至二菩薩等，皆坐于寶蓮華上，眾生臨終時，彼佛等持蓮臺來迎九品往生之人。

蓮花有香、凈、柔軟、可愛四德，而以之比喻法界真如之常、樂、我、凈四德?！?/span>

佛教以蓮比喻人的心臟，并表示眾生本有的心蓮。

?！院１扔髌涞赂?、數(shù)眾。所謂眾生尊崇之諸尊圣眾會聚。

慈航——佛、菩薩以塵世為苦海，故以慈悲求度眾生出離生死海，猶如以舟航度人，故稱慈航?！度f善同歸集》卷下：“駕大般若之慈航，越三有之苦津，入普賢之愿海，度法界之

飄溺?！?/span>

六度——指布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等六波羅密。

不生不滅——得阿羅漢果者，不再受生于三界五趣之中，即永人涅槃，不受生死之果報，故稱為不生?！赌鶚劷?jīng)》卷五載，涅言不生，槃言不滅，不生不滅為大涅槃，故形容涅槃時每以不生不滅表之?！栋闳粜慕?jīng)》謂，此世一切之存在有“無實體”之特性，不生亦不滅。這是佛教根本之教義。

香臺——又作香房、清凈香臺、香殿、香積殿、凈香房、香寶等。即指佛所住的房舍，后世則廣義指供奉佛像的殿堂。以及附屬佛殿的僧房。據(jù)《根本說一切有部毗奈耶雜事》卷十四載，香臺多建于僧院之中心，若行經(jīng)其處，應(yīng)念誦伽陀(頌)方可踏步前行，否則犯越法罪。

慧鏡——智慧猶如明鏡，可明照萬物，故以鏡比喻智慧之照用，稱為慧鏡。

啟——打開之意。

三明——指三眼。即肉眼、天眼與慧眼。

是色是空蓮海慈航游六度，不生不滅香臺慧鏡啟三明的意思是：物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象均屬因緣而產(chǎn)生之虛幻不實的無實體存在，色即是空，眾僧圣眾會聚，慈悲救度眾生修習佛法。以布施、持戒、忍辱、精進而入禪定，得智慧，出離生死之海；不再受生于三界五趣中，永入涅槃，這是得阿羅漢果者正見認識此生一切存在無實體性之不生不滅理念，得佛教的根本教義，走進佛的房舍，得面觀宇宙的智慧諸法，以廣闊的視野和睿智達三解脫。

云詩觀點：

這里三明，六度，都是佛教語，名詞化自然成對。

9）形容詞與代詞相對

蘇州獅子林聯(lián)：

吳會名園此第一；

云林畫本舊無雙。

上聯(lián)“此”為代詞，

下聯(lián)“舊”為形容詞。

云詩觀點：

這里“舊”名詞化，舊時，過去的意思。形容詞名詞化是可以對代詞名詞的。

此第一，舊無雙，同為主謂結(jié)構(gòu)，第一，無雙，也可以寬

10）名詞與量詞相對

廣東順德縣署聯(lián)：

平臨百里花封，處處桑麻難優(yōu)；

誰繪一城春色，家家煙雨樓臺。

上聯(lián)“里”為量詞，

下聯(lián)“城”為名詞。

云詩觀點：

城零時做了量詞。

百里，一城，都是數(shù)量詞，名詞性偏正。

11）名詞與代詞相對

趙元任挽劉半農(nóng)聯(lián)：

十載奏雙簧，無詞今后誰成曲。

數(shù)人弱一個，教我如何不想他。

上聯(lián)“詞”、“曲”為名詞，下聯(lián)“我”、“他”為代詞。

云詩觀點：

名詞代詞是可以相對。

且

無詞，教我

成曲，想他

都是動賓結(jié)構(gòu)。

也可以說是，傳統(tǒng)對格中的互成對，詞對曲，我對他

12）數(shù)詞與量詞相對

南通曹頂祠聯(lián)：

匹夫猶恥國非國；

百世以為公可公。

上聯(lián)“匹”為量詞，

下聯(lián)“百”為數(shù)詞。

云詩觀點：

匹夫，百世都是名詞性偏正。前面定語可以寬。

13）數(shù)詞與代詞相對

陳葆經(jīng)題鄭州黃河游覽區(qū)北大門聯(lián)：

居九域之中，黃河北枕；

出斯門而右，紫氣東來。

上聯(lián)“九”為數(shù)詞，下聯(lián)“斯”為代詞。

云詩觀點：

九域，斯門，都是名詞性偏正。前面定語可以放寬。

14）量詞與代詞相對

梁章鉅題廣西滕縣訪蘇亭聯(lián)：

公是弧臣，明月扁舟留句去；

我為過客，空江一曲向誰彈。

上聯(lián)“句”為量詞，下聯(lián)“誰”為代詞。

云詩觀點：

留句，向誰，都是動賓結(jié)構(gòu)做狀語。

六類虛詞，其中的嘆詞和擬聲詞一般為本類相對，極少與其他類虛詞對仗。另外四類虛詞（副詞、介詞、連詞、助詞）的六種對仗組合，全部有例聯(lián)出現(xiàn)。在“虛對虛”的原則下，古人視虛詞相對為合律。

李初樹挽宋教仁聯(lián)：

創(chuàng)林肯以一槍，天之報革命太慘；

去桃源不百里，我為賦招魂致哀。

上聯(lián)“以”為介詞，

下聯(lián)“不”為副詞

云詩觀點：

這里以是動詞，不也是動詞，副詞是不能修飾名詞名詞短語的。

修德必獲報；

美意以延年。

上聯(lián)“必”為副詞，

下聯(lián)“以”為連詞。

云詩觀點：

這里“以”也可以是副詞。

靜虛懷若谷；

恭儉德之輿。

上聯(lián)“若”為副詞，

下聯(lián)“之”為助詞。

云詩觀點：

【這是警示名言，】

“若”這里是動詞，像的意思?！爸币彩莿釉~，之，適也。——《廣雅》

曲席而坐，傳器而食；

捐金于山，沈珠于淵。

上聯(lián)“而”為連詞，下聯(lián)“于”為介詞。

云詩觀點：

虛字可以放寬，

且這是傳統(tǒng)對格，疊語對?？梢詫挕?/span>

無大無小歸于敬；

有守有為視其人。

上聯(lián)“于”為介詞，下聯(lián)“其”為助詞。

云詩觀點：這里也在聯(lián)律通則放寬之內(nèi)。助詞沒實際意義，可以當襯字。

太剛則折，太柔則廢；

如淵之量，如川之流。

上聯(lián)“則”為連詞，下聯(lián)“之”為助詞。

云詩觀點：

這個也是傳統(tǒng)對格，疊語對。詞性放寬。

如果說“實對實，虛對虛”為合律的話，那么，“實對虛”應(yīng)該視為“違律”，但古聯(lián)中卻并不鮮見，二十四類對仗組合中，目前發(fā)現(xiàn)的“實對虛”例聯(lián)的情況是：

a)名詞與副詞相對

北宋趙鼎自挽聯(lián)：

身騎箕尾歸天上；

氣作河山壯本朝。上聯(lián)“天”為名詞，下聯(lián)“本”為副詞。

云詩觀點：

錯，本是代詞。

天上，本朝

都是名詞偏正。

動詞與代詞相對

江蘇吳縣三高祠聯(lián)：

逝水如斯，愧我重來問道晚；

高山仰止，始知今日布衣尊。

上聯(lián)“斯”、“我”為代詞，下聯(lián)“止”、“知”為動詞。

云詩觀點：

感覺是交股對

逝水如斯，愧我重來問道晚；

高山仰止，始知今日布衣尊。

愧我=今日

虛實=虛實

始知=重來

虛虛=虛虛

至于其他的，古聯(lián)今聯(lián)，不成對的多了去。

b)名詞與連詞相對：

唐仲晃題廳堂聯(lián)：

克已最嚴，須從難處去克；

為善必果，勿以小而不為。

上聯(lián)“處”為名詞，下聯(lián)“而”為連詞。

云詩觀點：

克已最嚴，須從難處去克；

為善必果，勿以小 而不為。

難處，名詞性偏正，不可分開。小而絕對不是個詞。上下聯(lián)節(jié)奏不對。

所以這個聯(lián)不能說是“處對而”

云詩總結(jié)：那個時候沒有聯(lián)律通則，那個時期的對聯(lián)，不去過多糾結(jié)。我們也不能要求古人遵守今天聯(lián)律通則。今天我們有了聯(lián)律通則，我們按今天的聯(lián)律通則作聯(lián)。不拿今天聯(lián)律通則否定古聯(lián)。

也不拿古聯(lián)來否定今天聯(lián)律通則。

比如用清朝的《詞林正韻》去檢測清朝之前詞作，也有出韻的。用南宋《平水韻》或清朝《佩文韻府》去檢驗之前古詩，也有出韻的。

再者很多千古名作，是被后人修改過的。有的完善了，更好了。有的還不如原作。