邵雍大家應該都認識，他是北宋著名的易學家，想要知道《易經(jīng)》預測的秘密到底在哪里，我們可以從他的《觀物吟》當中的得到答案。

《觀易吟》是這么寫的

“一物其來有一身，一身還有一乾坤。
能知萬物備于我，肯把三才別立根。
天向一中分體用，人于心上起經(jīng)綸。
天人焉有兩般義，道不虛行只在人”

今天的我們，接受了所謂的西方科學思想，看待整個世界的角度都發(fā)生了變

化，我們將自己看成是一個主體，而將整個世界都看成了客體。

因此我們看待世界的方法就是主體面對客體，什么意思呢？就是說我們?nèi)祟愒谔剿魑粗氖澜?，我們是在跟這個世界“競爭”，在“征服”這個世界，是在用“已知”去一步步了解“未知”。

很多朋友估計看到這里都蒙逼了，想要知道我到底在說啥，我想告訴各位的是，我們的古人從來不是像我剛才所說的這樣去面對整個世界的。

古人講究“天人合一”，就是說，我們這個人跟這整個世界，其實是一樣的，有句話叫作“麻雀雖小五臟俱全”，人有一個大系統(tǒng)，麻雀也有一個小系統(tǒng)，我們跟麻雀雖然長得很不一樣，但是卻存在著內(nèi)在的聯(lián)系，都按照類似的“道”來生活。

同理，我們?nèi)祟惡苊煨。澜缬钪婧芎棋?，但是我們這個小系統(tǒng)跟宇宙這個大系統(tǒng)之間，同樣存在著聯(lián)系，這就是《觀易吟》前四句，“一物其來有一身，一身還有一乾坤。能知萬物備于我，肯把三才別立根”。

因為人的系統(tǒng)跟宇宙的系統(tǒng)存在著聯(lián)系，所以《易經(jīng)》當中才有所謂的近取諸身、遠取諸物。

乾卦，在人身上是腦袋，在世界上就是天。

艮卦，在人身上是鼻子，在世界上就是大山。

離卦，在人身上是眼睛，在世界上就是太陽。

兌卦，在人身上是口，在世界上就是江澤。

坎卦，在人身上是耳朵，在世界上就是月亮。

巽卦，在人身上是大腿，在世界上就是風。

震卦，在人身上是雙腳，在世界上就是雷。

坤卦，在人身上是肚子，在世界上就是地。

《易經(jīng)》中說“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射”

天地是腦袋跟肚子，有這兩樣才可以持久，山澤是鼻子跟口，我們的鼻腔跟口腔的確是通的，雷風相薄，雷風是腿跟腳，相薄就是相助，二者結合人才能行走。水火不相射，水火是耳跟眼，一個聽，一個看，自然不相互影響。

談了這么多，接下來我要跟各位談我所理解的預測之術了，為什么現(xiàn)代科學都無法預測人事，但是《易經(jīng)》卻可以呢？很簡單，正如我前面說了，人跟世界宇宙其實是一個整體，雖然在外形上，人很小，世界很大，二者各自有不同的系統(tǒng)，但是這兩個系統(tǒng)之間卻又有著相當緊密的聯(lián)系。

按照這個思路，我們可以說，人跟宇宙是一體的，這當然也就包括了宇宙中的時間、空間，《觀易吟》中說“天向一中分體用，人于心上起經(jīng)綸”。

《道德經(jīng)》中說“天地不仁，以萬物為芻狗”，是說宇宙沒有主觀的善惡，也就是佛家所說的沒有二相，可是這并不意味著萬物都不存在，那么這些都是什么呢？我認為這就是上面的“體用”。

我們可以結合后面一句來看，我們坐在這里，如果腦子里一片空白，那么什么都沒有，但是如果我們起心動念，也就是邵雍所說的“人于心上起經(jīng)綸”，那么，我們的面前是不是就出現(xiàn)了各種東西？我坐在這里，可以想象出我的親朋好友，我的過去未來，那么，這算不算是一種“創(chuàng)造世界”呢？

聯(lián)系我前面所說的，天人本是一體，那么人有所想，天是否也有所想？人能創(chuàng)造一個沒有實體的虛幻世界，天是否也能創(chuàng)造一個沒有實體的虛幻世界呢？

這里，我想起了佛家所說的，“緣起性空”，一切事物都不存在自己的實體，好比一瓶水，這瓶水之所以會有今天的“實體”，是因為各種因緣匯聚，材料啊，人力啊，水源啊，種種因緣，才造就了它在這個時候成為一瓶水，但是這并非它的“本來面目”，它過去不存在，未來也會被丟進垃圾桶，最后廢品回收，變成別的東西，它本不存在一個永恒不變的實體。

從一瓶水，我們也可以看到整個宇宙世界同樣是如此，了解了這個道理，我們就可以知道，所謂預測之術到底是什么了。

《易經(jīng)》中說“同聲相應，同氣相求”，既然我們跟宇宙是一體，過去，現(xiàn)在，未來，都是我們，那么我們通過預測之術所看見的東西，難道真的只是預測嗎？或者說，不是預測，難道是現(xiàn)實嗎？