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一、對立統(tǒng)一規(guī)律 揭示了事物運(yùn)動和發(fā)展的源泉和動力；是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心；宇宙間最根本的規(guī)律。 1.矛盾的概念 反映的是事物內(nèi)部或事物之間對立和統(tǒng)一的關(guān)系，矛盾即對立統(tǒng)一。 2.矛盾的基本屬性 矛盾的同一性和斗爭性——矛盾的兩個基本屬性 (1)同一性：相互依存、相互轉(zhuǎn)化 (2)斗爭性：相互對立、相互排斥 (3)在事物的矛盾中，矛盾的斗爭性是無條件的絕對的，矛盾的同一性是有條件的相對的，無條件的絕對的斗爭與有條件的相對的同一相結(jié)合，構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動，推動事物的發(fā)展。 (二)內(nèi)外因及其辯證關(guān)系 1.含義：內(nèi)因是事物的內(nèi)部矛盾；外因是事物的外部矛盾。 2.辯證關(guān)系：內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，是變化的根據(jù)；外因是事物發(fā)展第二位的原因，是變化的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。 3.矛盾的普遍性和特殊性 (1)普遍性：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物及其發(fā)展過程中。 方法論意義：敢于承認(rèn)矛盾，揭露矛盾；善于分析矛盾，解決矛盾。 (2)特殊性：矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點(diǎn)。一是不同事物有不同的矛盾；二是同一事物在發(fā)展的不同階段上有不同的矛盾；三是同一事物中的不同矛盾也各有其特殊性。 方法論意義：具體問題具體分析。 (3)二者的關(guān)系 矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關(guān)系。它們二者之間既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。 ①相互區(qū)別：矛盾的普遍性是事物的共性，是無條件的即絕對的，矛盾的特殊性是事物的個性，它的存在是暫時的有條件的即相對的；共性比個性深刻，個性比共性豐富。 ②相互聯(lián)系：任何事物都是共性和個性的統(tǒng)一。矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。特殊性也離不開普遍性，再特殊的事物也包含著普遍性。 ③矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下(場合的不同)可以相互轉(zhuǎn)化。 4.矛盾的不平衡性 指構(gòu)成事物的多種矛盾以及每一矛盾的各個方面在事物發(fā)展中的地位和作用是不同的，有主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面。 (1)主要矛盾和次要矛盾 主要矛盾是在一個矛盾體系中居于支配地位、對事物的發(fā)展過程起決定作用的矛盾； 次要矛盾則是在一個矛盾體系中處于從屬地位、對事物的發(fā)展過程不起決定性作用的矛盾。 (2)矛盾的主要方面和次要方面 矛盾的主要方面，指在對立的雙方中一方處于支配地位，起著主導(dǎo)作用的一方； 矛盾的次要方面，則是處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的一方。 (3)矛盾不平衡性原理的方法論意義——兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論結(jié)合 ①堅持兩點(diǎn)論反對一點(diǎn)論：兩點(diǎn)論就是要同時看到主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面之間的辯證關(guān)系，不能只看一方面而忽視另一方面。 ②堅持重點(diǎn)論反對均衡論：堅持重點(diǎn)論就是在看到兩個方面的同時，必須分清主次，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。反對均衡論就是不要平均分配力量。 ③堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一：堅持兩點(diǎn)論中的重點(diǎn)論，重點(diǎn)論以兩點(diǎn)論為前提；兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是統(tǒng)一的。 二、質(zhì)量互變規(guī)律 質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的形式和狀態(tài)。 1.量、質(zhì)、度 量：量是事物的規(guī)模、程度、速度以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性。 質(zhì)：一事物成為它自身而區(qū)別于其他事物內(nèi)在規(guī)定性； 度：是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限，即事物的范圍、幅度和限度。 2.質(zhì)變、量變及其辯證關(guān)系 量變：數(shù)量的增減，空間排列結(jié)構(gòu)、秩序的變更。 質(zhì)變：事物根本性質(zhì)的變化。 辯證關(guān)系：量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，量變發(fā)展到一定程度必然引起質(zhì)變；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。 三、否定之否定規(guī)律 否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路。 1.肯定因素和否定因素 (1)肯定因素是維持現(xiàn)成事物存在的因素； (2)否定因素是促使現(xiàn)成事物滅亡的因素。 2.辯證否定觀 (1)否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動的結(jié)果。 (2)否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。只有經(jīng)過否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變。 (3)否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。 (4)辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。 3.否定之否定規(guī)律 事物的辯證發(fā)展過程經(jīng)過第一次否定，使矛盾得到初步解決。而處于否定階段的事物仍然具有片面性，還要經(jīng)過再次否定，即否定之否定，實(shí)現(xiàn)對立面的統(tǒng)一，使矛盾得到解決。 事物的辯證發(fā)展就是經(jīng)過兩次否定、三個階段，即“肯定─否定─否定之否定”形成一個周期。 |
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