三才者，天地人。

三光者，日月星。

“三才”表示宇宙間三種重要的事物。三才，指的是天、地、人；三光，指的是日、月、星。但這么深?yuàn)W的表述，少年兒童真的能夠看懂、讀懂嗎？

三才的說法出自《周易》。“《易》之為書也，廣大悉備。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者非它也，三才之道也?！贝笠馐牵骸兑捉?jīng)》這部書包括的內(nèi)容極為廣泛而且齊備。其中既包括天道，又包括人道，也包括地道。把包括天、地、人三才的兩個(gè)三畫卦相重疊，所以就有了六畫卦。這六畫卦不是別的，反映的仍是天、地、人三才之道。

伏羲畫八卦。八卦符號(hào)是由三畫線條組成的。古人認(rèn)為，八卦三畫線的下畫，象征“地”，中畫象征“人”，上畫象征“天”。合“天”、“地”、“人”而言，謂之“三才”。

文王推演的周易，將八卦重成了六十四卦。文王的重卦，每一卦具六爻，六爻分別用“初、二、三、四、五、上”表示。如果把六爻位序兩兩并列，又體現(xiàn)出三級(jí)層次，即“兼三才而兩之，故六”,新重卦的三對(duì)兩爻，又合稱為“三才”。

伏羲畫卦時(shí)，就有了人的自覺。他覺得在天地之外，自己這樣一個(gè)光明的存在，乃是天地間的第三種力量，可以參贊天地化育。到了文王這里，他對(duì)天、地、人的考察具有了時(shí)代智慧和憂患意識(shí)。文王不止關(guān)心個(gè)人的吉兇、福禍，更主要地，他要考慮其是非、善惡。

“道有變動(dòng)，故曰爻。爻有等，故曰物。物相雜，故曰文。文不當(dāng)，故吉兇生焉?！薄断缔o傳》的這一段話告訴人們，一個(gè)卦有一個(gè)卦的態(tài)勢(shì)，態(tài)勢(shì)的作用，源自六爻的合力。不同的位，不同的物，形成了紛繁復(fù)雜的關(guān)系。這些關(guān)系的和諧與否、恰當(dāng)與否，便產(chǎn)生了吉兇。

重合之后的三才，于是各有了自己的“陰”與“陽”，所以，就有了六位。重卦后的六位：天之道是陰陽，地之道是柔剛，人之道是仁義。

三才圖

“天、地、人”三才之道，曰陰陽，曰柔剛，曰仁義，其中蘊(yùn)含著非常深邃豐贍的哲理，對(duì)于少兒來說，確實(shí)是太深?yuàn)W了。

對(duì)數(shù)字“三”的認(rèn)識(shí)，沒有比天、地、人“三才”和日、月、星“三光”更宏大、更高闊、更明白、更易知的了。把眼光一下子引領(lǐng)到《周易》這樣的高度，這是《三字經(jīng)》的卓越之處。

當(dāng)吟誦了上百遍、上千遍之后，漸漸長(zhǎng)大的孩子，對(duì)天、地、人的興趣將會(huì)與日俱增，因?yàn)槟抢锊刂y解的“謎”。每念一遍，相信有無數(shù)的問號(hào)會(huì)在心田升騰。當(dāng)閱歷不斷增長(zhǎng)，知識(shí)不斷增加，眼界不斷開闊，他們將會(huì)自己去解開一個(gè)又一個(gè)疑團(tuán)。天、地、人“三才”之道奧妙無窮，古往今來，多少人窮其一生去探究，也不一定都能得其精髓。

為什么《三字經(jīng)》在講述了十、百、千、萬等數(shù)字后，就開始講天、地、日、月、星？因?yàn)檫@些是生活中最常見的，能看到，能聽到，能感覺到，它們是人類生存的客觀環(huán)境。《三字經(jīng)》借用了古圣的表述，在啟蒙教學(xué)時(shí)，只需知道，“三才”的說法來自于中國(guó)最古老的哲學(xué)著作《周易》就行了。