《易經(jīng)》是達(dá)到真理的道路，渡河到達(dá)彼岸的舟船。《易經(jīng)》本身并不是真理，衪只是揭示了實相的緣起，闡明了實相緣起之后的境界。但是，一切境界，皆是現(xiàn)象?，F(xiàn)象，其本質(zhì)皆是幻象，是實相的化現(xiàn)。實相雖在幻象之中，不離幻象，可是，幻象卻無法觸及實相。我們只能通過幻象去“參悟”實相。

     今天，我們說說兩儀所生之“四象”境界，先說先天四象。衪們分別是乾坤離坎，兩儀就是陰與陽。有陰陽，就必然有陰陽之交，這便是：陽與陽交，陰與陰交，陰與陽交，陽與陰交。陽交陽，為乾；陰交陰，為坤；陰交陽，為離；陽交陰，為坎。故曰：乾坤坎離為先天四象。在《易經(jīng)》之《河圖》中：乾南，坤北，離東，坎西。因為這四個卦象皆是“正”卦，即正卦與反對卦完全一樣，所以名之為“正”。這四正卦是“不易”之卦，所以衪們是六十四卦之祖，是《易》萬變之源，用韓非子的話來說，就是：“不仁，而為仁者之祖師；不易，而為易變之正統(tǒng)?！?/span>

    那么，為何如此說呢？原因如下：首先，衪們皆不在時間之中。因為不變，所以無所謂時間，時間的本質(zhì)就是變化。時間不能左右衪們，不能催毀衪們，衪們在時間中，或者說變易中，是自由的，自在的。也可以這么說：衪們是變化的“背景”。猶如繪畫，首先需要一張白紙，整個繪畫的過程就是“時間”，而這個“時間”，卻是建立在：“首要有一張白紙”的基礎(chǔ)上的，有了衪們，變化，才有可能實現(xiàn)；時間，才能夠流動。在“變易”中，四象分別指代什么呢？

    乾，代表在變化中：每一個當(dāng)下心念的“確定”；“明了”當(dāng)下每一個心念的升起；“確認(rèn)”當(dāng)下每一個心念準(zhǔn)確；“知道”當(dāng)下每一個心念的完成。

    坤，代表在變化中：完全接納每一個當(dāng)下心念的升起，并忠實地實現(xiàn)衪；虔誠于當(dāng)下每一個心念的“準(zhǔn)確”，并如實塑形衪；無我地履行當(dāng)下每一個心念的“知道”，并完成衪。

    離，代表在變化中：展現(xiàn)每一個當(dāng)下心念“確定”的清晰；綻放當(dāng)下每一個心念“升起”的光明；煥發(fā)每一個當(dāng)下心念“知道”的榮光。

    坎，代表在變化中：澆筑每一個當(dāng)下心念“確定”的知道的內(nèi)涵；構(gòu)造當(dāng)下每一個心念“升起”的靈魂；健全每一個當(dāng)下心念“知道”的身體。

    在當(dāng)下每一個“心念”中，皆有乾坤坎離的參與。是祂們的特異性組合，構(gòu)成了每一個心念樣貌。而每一當(dāng)下的“心念”，皆是一個不變的“一”。由這樣的360個“一”，又構(gòu)成了一個更大的、不變的“一”。所以，“變”中有“不變”，“不變”又構(gòu)成了更宏觀的“變”。宇宙橫向無邊際，縱向也不能窮盡。若以“同”的眼光來審視，一切世界，無非乾坤坎離，除乾坤坎離則無所謂世界。

    乾坤坎離，源于陰陽，陰陽就是乾坤。乾坤又因何而生呢？曰：源于一心。一心之源頭又何在呢？曰：源于如如不動的自性。自性因何而生出一心呢？曰：自性被妄想牽引，被妄想牽引而凝固的心，就是一心。一心凝視妄想，于是便產(chǎn)生了光明，以及承納光明的心，是為乾坤。妄想，本不存在，雖然自性被妄想擾亂，但是是由于妄想本質(zhì)虛幻，所以并不能真正觸及自性，改變自性。一旦覺悟妄想的虛妄，當(dāng)下照破妄想的虛幻不實，則妄想當(dāng)下熄滅，自性當(dāng)下覺醒清靜本來。是為“禪那”。