/蔣友勝

現(xiàn)在我們看到的商丘古城是明清歸德古城，考古發(fā)現(xiàn)，地下還疊壓沉睡著至少六座古都城。按史料記載，最古老的那座古城，應該就是商族立國的亳都了。

日月更替，滄海桑田。那些經過歲月的刻刀雕刻后依然耀眼的遺珠，如閼伯臺、王亥雕像、湯王臺、伊尹墓、桑堌集、棗冢廟、微子祠和諸多先商和商朝的文化遺址，仍然可以帶領我們去感受那個曾經影響中國夏商時期重要歷史進程的古都城。

從“三皇五帝”的遠古傳說走來，讓我們走進開始有文字記載的夏商時代，探尋商丘作為“華商之源”的來龍去脈。

玄鳥生商開啟恢宏商族史

避害八遷抒寫仁德愛民卷

《詩經》里有一句美麗的詩句：“天命玄鳥，降而生商?！笔钦f帝嚳次妃簡荻在洗澡時，一只玄鳥飛來，誕下一枚卵。簡荻取而吞之，懷孕生下了契。

在商丘古城西南方向的睢陽區(qū)高辛鎮(zhèn)潘廟村，建有帝嚳賞花宮。據(jù)傳，簡荻就是在這兒食卵誕商。

據(jù)考證，契之前確實有一支以玄鳥為圖騰的東夷族，遷徙到商地定居?！对娊洝分忻利惖摹靶B生商”神話，并非憑空臆測。

契長大后，因為輔佐大禹治水有功，被“封于商”，成為商的始祖。在商丘古城西南角的閼伯臺上，有閼伯廟，里面居中供奉的閼伯，就是商族的始祖契。有這樣一種說法，閼伯封商，開啟商國，主火正，死后葬在閼伯臺下。因此，閼伯臺是最早的商丘，商丘也因此得名。

現(xiàn)在，在商丘古城南湖畔，有一處叫八關齋的景區(qū)。在八關齋景區(qū)內，有一口井，叫禹王鎖蛟井。傳說大禹治水時，制服了興風作浪的九條惡龍，其中的一條就禁錮在這口井中。

史料記載，大禹因治水有功接受舜帝禪讓稱帝，禹的兒子啟改變禪讓制建立夏朝。而與大禹同處一個時期的契“封于商”建立的商國，作為屬國一直伴隨著夏朝的歷史演進，并最終滅夏建立商朝。

閼伯廟兩側的殿堂，分別供奉著昭明和相土。昭明是契的兒子，相土是契的孫子。史料記載，契之后，由他的兒子昭明繼承火正和商部落首領之位。昭明帶領族人開拓疆土，先后在藩和砥石一代活動，并在砥石建立陪都，擴大了商部落的疆域。

昭明的兒子相土，是一位非常卓越的領袖?！渡糖鹂h志》載：“相土，契之孫，封商丘，代閼伯主火祀。能益恢先緒，有盛德，入為王官之伯，出長諸侯。詩云：'相土烈烈，海外有截?！毕嗤敛坏^承先祖主持火祀，而且統(tǒng)領族眾，大面積地開拓疆土，在邊遠的地方都有了商國排列整齊的軍隊。相土以商丘為中心，把勢力拓展到黃河下游的黃海之濱和附近海島的廣大地區(qū)，還在泰山附近建立了東都。

相土還有一個偉大的貢獻，就是馴服了野馬?！妒辣尽ぷ髌酚涊d：“相土作乘馬?！薄八鸟R駕車，起于相土?！毕嗤了篮?，兒子昌若繼位。昌若死后，兒子曹圉繼位。曹圉死后，兒子冥繼位。冥任夏朝的司空，是在大禹之后的又一位治水英雄?！秶Z·魯語上》載：“冥勤其官而水死?！壁ぴ谥嗡蝎I出了生命。后世之人奉冥為水神，稱之為玄冥。

華商始祖王亥就是冥的兒子。

相土馴服野馬，王亥馴服牛，極大地推動了商國農牧業(yè)的發(fā)展，為后來的成湯推翻夏朝打下了豐厚的物質基礎。

王亥死后，商王又傳微、報丁、報乙、報丙、主壬、主癸。主癸之后，由天乙繼位。天乙就是成湯，又稱商湯。

史載，在商王傳承過程中，商族在故都商丘周圍進行了八次遷徙。清代學者王國維在《說自契至于成湯八遷》一文中詳細考證了商先公的八遷。

在夏朝，商國是一個相對比較發(fā)達的諸侯國。但商先公不在宮殿中享受王的尊崇，為什么還要進行頻繁的遷徙呢？

《尚書·盤庚篇》說：“殷降大虐，先王不懷厥攸作，視民利用遷?！笔钦f從前上天盛降大災，先王不安于自己所作的都邑，為了臣民的利益而遷徙。這說明商先公遷徙，是為了使民眾躲避自然災害，“視民利用遷”。

商族人盡管多次遷都，但總是圍繞商丘，不忘祖地。

據(jù)文物部門考察，在商丘市境內發(fā)現(xiàn)的數(shù)十處古文化遺址，幾乎都有商文化堆積。其中比較典型的有商丘半塔遺址、柘城縣孟莊商代遺址和山臺寺遺址、夏邑縣清涼山遺址、睢陽區(qū)潘廟遺址、虞城縣馬莊遺址。

半塔遺址位于商丘古城南約45公里的睢陽區(qū)宋集鎮(zhèn)半塔村北50米處。遺址南北長150米，東西寬120米，略高于地面，上面灰土層內含有各時期的雜亂陶片，半米以下為商、周文化層，有大量的先商文化遺跡。發(fā)現(xiàn)有陶窯遺跡、獸骨化石和鹿角化石。

柘城縣孟莊商代遺址位于柘城縣城西7公里的孟莊村。遺址面積約30000平方米。在遺址中發(fā)現(xiàn)了商代窯址1座，窯穴25座，房基9座，冶鑄作坊基址1處，灰坑3個，墓葬7座，3處較大夯土臺基址。在冶鑄作坊里還出土了三件青銅禮器和中國迄今發(fā)現(xiàn)的年代最早的用樹皮纖維編制的鞋底。先商氏族在那時候就有穿鞋的習慣了。

夏邑清涼山遺址里發(fā)現(xiàn)了灰坑、房基和灰溝等商文化遺址；虞城縣馬莊遺址發(fā)現(xiàn)了殷商殷墟類型文化；柘城縣山臺寺遺址發(fā)現(xiàn)埋了九個整牛和一個鹿頭的祭祀坑……

這些文化遺址的發(fā)掘，更加雄辯地證明，商族曾經在以商丘為中心的土地上，創(chuàng)造了燦爛的文明。

王亥服牛易物開商業(yè)先河

商人溯源商丘拜華商始祖

千古興亡多少事？悠悠。不盡長江滾滾流。

傳承數(shù)千年的中國商業(yè)文明，融入在中國5000年的文明長河中，波瀾壯闊、浩浩蕩蕩。追溯它的源頭，就在商丘這片親商、愛商、尊商、富商的沃土上。

在華商文化廣場，從閼伯臺沿中軸線向南不遠，聳立著一座高達9.9米的銅像。這尊銅像就是華商始祖王亥像。

王亥立于高臺之上，偉岸挺拔、目光炯炯。雖經數(shù)千年滄海桑田，但王亥開創(chuàng)中國商業(yè)文明的智慧和指揮一個部落開疆拓土、游牧經商的王者氣度，仍卓然不凡、令人肅然起敬。

撥開浩瀚的歷史典籍，探尋大量的文物考古遺跡，默立在這個由2萬多個商字組成的萬商廣場上，仰望商祖王亥莊嚴肅穆的銅像，一部商業(yè)起源史，奔涌而來。

王亥是契的六世孫，玄冥的兒子。

王亥在幫助父親冥治水中立過大功，備受商人愛戴。王亥最了不起的，是“服牛經商”。王亥在父親冥死后繼承了商國王位。王亥帶領族人馴服了牛，還發(fā)明了牛車。商國農牧業(yè)發(fā)達，產生了一些過剩物品，王亥就帶著人用牛車拉著貨物、趕著牛羊到其他部落進行以物易物交易。

王亥將剩余物品與其他部落進行交易的行為，開創(chuàng)了中國以物易物商業(yè)貿易的先河。

《管子·禁藏》說，商國人做買賣，“倍道兼行，夜以續(xù)日，千里而不遠者”。因為從事交易的是商國人，其他部落的人就稱他們?yōu)椤吧倘恕?，對他們所交易的物品，稱為“商品”。

商人、商品的稱謂，就起源于這兒。

《中國史稿》中說：“因冥子王亥的時候，開始利用牛作為負重的工具，在各部落間進行貿易。有易氏奪取了王亥的牛，殺死王亥，雙方因此沖突起來。王亥子上甲微借助河伯的武力，打敗有易氏，殺了有易氏國君綿臣，進一步擴大了自己的勢力。王亥在甲骨卜辭中稱為高祖亥，上甲微也受到隆重的祭祀?！?/p>

作為商業(yè)起源地，商丘在中國商業(yè)史上占據(jù)著舉足輕重的位置。成湯滅夏建立商朝后，商丘作為商朝都城，貿易非常繁榮，出現(xiàn)了中國最早的“市”、“肆”一類的交易場所。據(jù)河南省博物院專家考證，商丘還是中國貨幣的發(fā)祥地。商族人在以物易物的過程中率先把海貝作為中介物。海貝就成了中國貨幣史上流通時間最早的貨幣。春秋時期，商丘還出現(xiàn)了中國有關征收關稅的最早記錄，

自2006年以來，每兩年一屆，在農歷九月初九，商丘連續(xù)舉辦了六屆國際華商節(jié)。華商節(jié)期間，世界華商云集在華商始祖王亥像下，拜謁始祖，追思商德，強化交流，共襄中華商業(yè)發(fā)展盛舉。

成湯滅夏都亳領商朝盛世

微子獲封立宋歸商族故地

華商文化廣場的大門，名三商之門，喻意“三商之源”。玄鳥生商，王亥經商，是其中兩源。另一個“商源”，指“成湯都商”。

《史記·殷本紀》載：“自契至湯八遷，湯始居亳，從先王居，作《帝誥》。”成湯繼承王位后，把商國的都城又遷回到先王帝嚳的舊都——亳，還寫了《帝誥》，就是向帝嚳報告遷都的情況。

在商丘古城南約25公里的睢陽區(qū)塢墻鎮(zhèn)南亳村，建有一座湯王臺，就是為紀念成湯都亳而建。

湯王臺為仿漢建筑，臺高18米，81級臺階，自下而上逐層臺階加高進入大門。拾級而上，迎面的大殿是湯王殿，內供湯王塑像。大殿東西兩側墻上繪有八幅歌頌成湯功績的彩色壁畫，分別是：成湯助耕、葛伯仇餉、湯伐葛伯、成湯滅夏、成湯都商、以仁治國、網開三面、桑林祈雨。臺上東部建有比干殿、鐘樓和東偏門；臺上西部建有微子殿、鼓樓、西偏門。大殿東西兩邊分列輔佐商湯的左、右丞相塑像：仲虺和伊尹。

湯王臺處不但是成湯回遷后的商國都邑，還是成湯滅夏后的商朝都城。

距湯王臺東北17公里（商丘古城東南25公里）的虞城縣店集鄉(xiāng)魏堌堆村北，安葬著輔佐成湯治理天下的中國第一賢相伊尹。伊尹墓始建于3500多年前，墓冢高3米、周長50米，周圍有1400多年歷史的古柏環(huán)繞。墓前有伊尹祠，內塑其像，歷代修葺。1978年，在伊尹墓西曾出土大量商代、周代、漢代時期的陶片。伊尹墓旁，每年農歷二月初二、九月初九逢古會，已傳承千年。

成湯回遷都邑后，商國迅速興旺起來。商國的興旺得益于相土“乘馬”拓疆擴展的勢力范圍、王亥服牛經商積聚起的豐厚物資和歷代商王親民愛民積累起來的廣泛民意，更得益于成湯仁厚愛民，禮賢下士，善用人才。

商湯用人不論身分貴賤，唯才是舉。仲虺是貴族身分，被他任為左相，而另一位著名的宰相伊尹，則是奴隸出身。

商湯為了得到伊尹輔佐，親自駕車到山野中禮聘伊尹。伊尹不愿出山，躲到一個土丘上。商湯又找到土丘，最終見到了伊尹。伊尹被湯王的真誠感動，就出山輔佐。

在伊尹、仲虺等人的輔佐下，商湯誅滅夏桀，建立商朝。

商湯“以仁治國”。這其中，有個“桑林祈雨”的典故，可以窺斑見豹。

商湯祈雨的地方，在商丘古城東約50公里的夏邑縣桑堌鄉(xiāng)桑堌集。

商朝時期，桑堌集處長滿桑林，其中有一株巨大的桑樹“參天而立，枝繁葉茂，狀若華蓋，獨秀林中，眾謂此樹乃天地之精華所聚”。據(jù)《呂氏春秋》記載，商湯克夏而正天下，天大旱，五年不收。湯乃以身禱于桑林曰:“余一人有罪，無及萬夫；萬夫有罪，在余一人。無以一人之不敏，使上帝鬼神傷民之命?！庇谑羌羝浒l(fā)，磨其手，以身為犧牲，祈福于上帝。雨乃大至。后人為紀念商湯祈雨，就稱他祈雨的高臺為桑堌。

在桑堌集東南約500米吳家寺村有一處大型古文化遺址，是河南省重點文物保護單位。在上世紀八十年代，曾在吳家寺遺址發(fā)掘出多個漢畫像石墓，時代為西漢前期。其中有幾塊畫像石的內容尤為奇特，在凸形高臺上植有常青樹，樹上一鳥，形似燕子。凸形高臺上還有一豎桿，桿上有綬帶系璧。高臺建筑是“商族人”特有的建筑形式，樹上立一鳥應是喻“天命玄鳥，降而生商”，璧為祭天的重器，用綬帶系璧于高臺立桿上應是一種祭祀行為。這些西漢的畫像石，正是反映商湯在桑堌祭天祈雨的故事。

成湯開創(chuàng)的商朝，是中國歷史上第一個有直接的同時期文字記載的王朝。商朝從湯開始,到紂滅亡，前后相傳17世31王，延續(xù)長達500年。

但商朝的都城，并不全在商丘，而經過五次遷移，史載有“前八后五”之說。

湯在商丘建立都城后，歷十代至仲丁。仲丁遷都于隞。大多數(shù)學者認為，鄭州商城遺址就是“仲丁遷隞”的隞都。

河亶甲時，又遷都于相（今河南安陽市西）；祖乙遷都于邢（今河南溫縣東）；南庚遷都于奄（今山東曲阜舊城東）；盤庚遷都于殷（今河南安陽西北）。

盤庚遷殷，在商朝歷史上具有劃時代的意義。在盤庚之前，從湯至陽甲（盤庚前的商王），傳十代十九王，約300年，為商朝前期；從盤庚至紂，傳八代十二王，凡273年，為商朝后期。

“仲丁遷隞”之后，在商丘遺留下來的商族遺民，祭祀先祖，守護故都，繼續(xù)在商丘這片土地上生息繁衍。

后來，紂王無道，周武王起兵討伐。商丘作為商的宗祠所在地，難免兵革之爭。

在商丘古城西南方向約12公里的睢陽區(qū)勒馬鄉(xiāng)，有一處省級文物保護單位——棗冢廟。里面祭奉著幫助武王滅掉商朝的大將黃飛虎。

相傳，商朝的大將黃飛虎，目睹商紂王荒淫無道，殘害黎民，便毅然倒戈，投奔周武王姬發(fā)。有一天，黃飛虎率軍，見這里遍植棗樹，丘壑縱橫，是理想的伏擊殲敵場所，于是就率軍在這里與商朝軍隊展開了一場大戰(zhàn)，并大獲全勝。為了紀念黃飛虎大捷，后人就在此修了一座廟宇。隨著歷史的更替，廟宇幾經廢棄重修?，F(xiàn)存的棗冢廟為明代建筑，共分三節(jié)九院，占地3780.25平方米，蔚為壯觀。

商朝滅亡后，周武王分封紂王的兒子武庚于殷，以奉其宗祀。武王死后，武庚叛亂。周公旦平叛將武庚殺死，然后封紂王的庶兄微子啟，回商族宗祠地商丘立宋國。

從閼伯臺到王亥像，從華商文化廣場到湯王臺、伊尹墓、桑堌集，再到棗冢廟、微子祠。穿行在古柏厚土之間，手撫古建筑的青磚藍瓦，探訪一處又一處商丘境內的古文化遺址，驀然回首，像穿越了數(shù)千年，不禁唏噓慨嘆。

先商氏族從一個美麗的傳說“玄鳥生商”開始崛起，到“王亥經商”開創(chuàng)中國商業(yè)的先河，再到“成湯都商”在商丘建立商朝的國都，最后落腳到周朝建立、商的后裔微子啟歸封到故地。古老的商人在商丘這片土地上創(chuàng)造了中華民族夏商時期1000余年燦爛輝煌的古代文明，商丘被譽為“華商之源”，彪炳史冊！