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中華姓氏漫談-戴姓（21） 戴姓來源
一、是出自子姓，為商湯之后裔，以謚號(hào)為氏。據(jù)史料記載，周公旦在平定“管、蔡、霍三監(jiān)之亂”后，封商紂王之庶兄微子啟(子姓)于商的舊都(今河南商丘南)，建立宋國(guó)，建都商丘。宋國(guó)第十一位君主，有子名鉤，為宋國(guó)司空，死后謚號(hào)為“戴子武公”，其子孫遂以謚號(hào)“戴”為氏。
黃帝的曾孫帝嚳是上古五帝之一，他是一個(gè)有德之人，平和而執(zhí)中正，連日月風(fēng)雨也都服從他的意愿。炎帝族有邰氏生有一個(gè)非常美麗的女兒，她的名字叫簡(jiǎn)狄。她不僅美麗，而且聰明伶俐，身手敏捷，對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物持有強(qiáng)烈的好奇心。一天，帝嚳出游遇上了美麗聰明的簡(jiǎn)狄，便將她娶來作為自己的第二個(gè)妃子。有一次，簡(jiǎn)狄同另外兩個(gè)女子出去游玩。當(dāng)她們玩得又累又熱的時(shí)候，恰好看到一股又清又亮的潺潺流水。于是，她們?nèi)齻€(gè)人高興地跑進(jìn)河水里盡情地潑水嬉戲。正當(dāng)她們玩得高興之時(shí)，忽然飛過一群玄鳥(燕子)。其中一只健壯的玄鳥墜下一枚晶瑩圓潤(rùn)的鳥卵。簡(jiǎn)狄眼明手快，將鳥卵抓在了手里。她托起這枚鳥卵，禁不住誘惑，將其吞下。這天夜里，簡(jiǎn)狄就覺得肚子里有什么在活動(dòng)。沒過多久，她的肚子就大了起來。后來她就生下一個(gè)男孩，取名為契。契長(zhǎng)大之后有德有才，在帝堯時(shí)出仕，帝舜時(shí)受重用，幫助夏禹治水，很有功勞，舜帝看到后很是高興，就任命契為司徒，掌管教化。契遵奉帝舜教誨，盡職盡責(zé)，百官受其影響，都能和平相處。舜帝就把契封在商地(今河南商丘市)，賜為子姓，因?yàn)椤白印奔础奥选钡囊馑肌?/font>
堯舜之際，商的首領(lǐng)契不但是當(dāng)時(shí)重要的軍事首腦人物之一，也是發(fā)明刻木記事之人，即把古代象形文字刻于木片或樹干、木柱之上，后來商族把他尊奉為始興之祖，契有“玄王”之稱?！对?shī)經(jīng)·商頌·玄鳥》所謂的“天命玄鳥，降而生商”，指的也就是這件事情。商族以玄烏(燕子)為圖騰，是鳥夷族中的一支，被認(rèn)為是有東夷血統(tǒng)的部落，實(shí)際上是西羌族炎黃族系與東夷族系的混血種族。
商族早在滅夏之前，就有了相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期的發(fā)展。商族最早活動(dòng)于東方的渤海沿岸及河南河北，同山東半島、遼東半島的古代土著民族有許多共同之處：有以玄鳥為始祖的神話，還有用獸骨占卜、殺人殉葬、衣著尚白等習(xí)慣?！渡袝颉酚涊d：“自契至于成湯八遷?！彼^“八遷”的路線為：契居番，昭明遷砥石又遷于商，相土東遷泰山下又遷商丘，上甲微遷于殷又遷至商丘，成湯滅夏定都亳，是為八遷。后來又有過五次遷徙，這就是史書所說的“殷人屢遷，前八后五”：即仲丁遷于嗷，河直甲遷于相，祖乙遷于邢，南庚遷于奄，到盤庚時(shí)定都于殷(今河南安陽(yáng))，是為五遷。從此，“至紂之滅，二百七十三年更不徙都”，故商又可稱為殷或殷商。商人的屢次遷徙，或許由于受異族的壓迫，或許由于水旱之災(zāi)，或許由于擴(kuò)張土地到更肥沃的地區(qū)。遷徙的范圍大概在今河南、河北、山西、山東一帶。
商代是中國(guó)歷史上繼夏之后存在時(shí)間較長(zhǎng)的一個(gè)王朝。契的14代孫成湯才智出眾，很得諸侯信賴，時(shí)值夏王桀為政荒淫暴虐，諸侯反叛，成湯乘機(jī)起兵滅夏，建立商朝，定都于亳(今河南商丘附近)。從公元前
17世紀(jì)商湯滅夏后建立國(guó)家，至公元前 14世紀(jì)中葉盤庚遷都殷，及公元前11世紀(jì)商王紂被周武王同西南各族攻滅，共傳
17世，31王，歷時(shí)600年左右。在成湯以前，從契至成湯，傳14世。此即所謂商族的“先公”時(shí)期。商自成湯建國(guó)、盤庚遷殷，至武丁時(shí)期，經(jīng)過對(duì)周圍方國(guó)的頻繁戰(zhàn)爭(zhēng)，疆域及勢(shì)力影響空前擴(kuò)大。以王畿為中心的商代統(tǒng)治區(qū)域?yàn)辄S河中下游的中原地區(qū)，即今河南北部及河北南部。
商代已進(jìn)入有文字記載的歷史時(shí)期，其農(nóng)業(yè)比較發(fā)達(dá)，已用多種谷類釀酒。手工業(yè)已能鑄造精美的青銅器和白陶、釉陶，交換也逐漸擴(kuò)大，并出現(xiàn)了規(guī)模較大的早期城市。其強(qiáng)盛時(shí)期的疆域東到大海，西到陜西東部，北達(dá)河北北部，南至長(zhǎng)江，為當(dāng)時(shí)世界上的文明大國(guó)。至于其文化對(duì)各地的影響，則大大超越了這一范圍。據(jù)考古資料看，東南和華南地區(qū)分布于長(zhǎng)江下游兩岸的“湖熟文化”、江西北部的“吳城文化”、西南地區(qū)四川境內(nèi)的“巴蜀文化”以及北方內(nèi)蒙古、遼寧的“夏家店下層文化”等，都不同程度地受到了商文化的影響。
商代自商湯的18代孫盤庚遷于殷后，國(guó)都才最后定下來。殷都經(jīng)科學(xué)發(fā)掘證實(shí)，在今河南安陽(yáng)西北的小屯村一帶及洹水沿岸周圍二十幾個(gè)村莊方圓24平方公里或更大的范圍內(nèi)。盤庚遷殷以后，“行湯之政”，政治局勢(shì)逐漸趨于穩(wěn)定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化也隨著出現(xiàn)了一個(gè)新的發(fā)展局面。到商代后期，殷成為了全國(guó)政治：經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的中心。商朝因此也稱殷朝。但商族自己始終自稱為商，“殷”是后來的周朝有人帶有貶意的稱呼。
商朝自第24位君主祖甲時(shí)開始出現(xiàn)衰敗的跡象，至第29位君主帝乙時(shí)更加衰微。帝乙有長(zhǎng)子啟，因封于微，史稱微子啟；少子辛。由于微子啟出生時(shí)，其母尚為帝乙之妾，地位卑賤，后來其母被冊(cè)立為王妃，生辛，因此，微子啟雖長(zhǎng)，但為庶子，辛雖幼卻為嫡子。按照立嫡不立庶的宗法制度，帝乙立辛為王位繼承人，此即帝辛，歷史上有名的暴君殷紂王。紂王在位，寵信壞女人妲己，對(duì)其言聽計(jì)從；任用善阿諛的費(fèi)中和善讒毀的惡來，朝政敗壞；造酒池肉林，為長(zhǎng)夜之飲；興炮烙之刑，殘害異己。作為紂王的庶兄，微子啟很為王朝的命運(yùn)擔(dān)憂，曾多次進(jìn)行勸諫，但紂王拒諫飾非，不予采納，甚至對(duì)進(jìn)諫的少師比干施以酷刑，廢黜賢臣容商，逼得太師箕子佯狂為奴。微子啟知道紂王必亡，于是離開朝廷，退隱林下。
不久，周武王聯(lián)合諸侯興兵滅商，經(jīng)牧野(在今河南淇縣南、衛(wèi)輝市北)大戰(zhàn)，殷紂王兵敗自焚而死，商朝滅亡。微子啟聞?dòng)嵑髱е坛趶R的祭器，裸露著上身，并把自己捆綁起來，牽著羊，帶著茅，跪著去見周武王，請(qǐng)求保留商族的宗祀。周武王答應(yīng)了微子啟的要求，封紂王之子武庚祿父于殷，統(tǒng)率殷的遺民。同時(shí)，周武王派弟管叔鮮、蔡叔度和霍叔處分別領(lǐng)兵駐守在殷都周圍，就近監(jiān)視，號(hào)稱“三監(jiān)”。但周武王死后，武庚拉攏管叔、蔡叔，又聯(lián)合東夷部落，起兵反周。周公旦在平定叛亂之后，見微子啟在殷民中有威望，又順從周朝，就把商朝舊都宋(今河南商丘附近)一帶分封給他，讓他建立宋國(guó)，管理商族遺民，保持商王族的宗祀，并作《微子之命》以申誡之。微子啟仁慈賢明，深受商族遺民的愛戴。宋保存殷商文化傳統(tǒng)最多，被看作古代禮制的典范，受到諸侯尊重。
微子啟死后，其弟仲衍嗣位為宋公。宋國(guó)的第十一位國(guó)君(前799—前766年在位)，史佚其名，死后被謚為戴公。宋戴公傳位于宋武公(名司空)，其子以謚號(hào)“戴”為氏，形成戴姓。清代名儒戴震族譜載：“戴氏之先，子姓，至春秋時(shí)，宋有戴、武、宣、穆、莊之族，戴氏之稱，緣以戴族。顏師古注《史游急就篇》云，戴公生公子文，遂稱戴氏者也。前代治譜牒者，不知有公子文，而承武公宣公，下及書傳所有公卿名人，悉牽引聯(lián)采，且于武公注云，官至司徒，則不解宋以武公廢司徒之語(yǔ)矣。于宣公注云，始以王父謚為姓，則不解字族之辨，錫族之義矣……”如此看來，戴氏的得姓，始自宋戴公的兒子公子文，并且與武、宣、穆、莊等氏誼屬兄弟，均是古代圣君商湯的后代。
 二、是出自姬姓，以國(guó)為氏。據(jù)史料載，春秋時(shí)有戴國(guó)，為姬姓諸侯國(guó)，在今河南省民權(quán)縣東，一說在今河南省蘭考縣，隱公千年(公元前713年)亡于鄭國(guó)，一說為宋國(guó)所滅。其族人以國(guó)名’戴’為氏。
據(jù)《史記》記載：黃帝生玄囂，玄囂生嬌極，嬌極生帝嚳，帝嚳生棄。棄長(zhǎng)于農(nóng)業(yè)耕作，五帝之一的堯任用他為農(nóng)師(主管農(nóng)業(yè)的官員)，棄對(duì)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，做出了卓越的貢獻(xiàn)。帝堯按功行賞，賜封棄于邰(陜西省武功縣西南)，別姓姬。邰接近雍、杜諸水匯入渭水之口，位于渭北平原膏壤沃野的中心。棄在邰定居后，每年農(nóng)業(yè)都獲得好收成，被稱為后稷。后稷的曾孫公劉在豳
(bin，亦作鄰，陜西旬邑縣西南)繼承先祖事業(yè)，擴(kuò)大耕地，整治農(nóng)田，生產(chǎn)蒸蒸日上，貯積的糧食堆滿倉(cāng)囤，很快就發(fā)展為一個(gè)繁庶興旺之邦。接著，就擴(kuò)充武力，活動(dòng)范圍不斷擴(kuò)大。隨著發(fā)展的需要，他們渡過渭水，采掘礦石，改進(jìn)生產(chǎn)工具和武器，“周道之興自此始”，公劉時(shí)期為后來周人的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
到了公劉的第九代孫古公直父時(shí)，古公立父率領(lǐng)部落由（分阝）南遷到雍、杜之間的岐山之陽(yáng)，這就是歷史上有名的“周原”。古公宣父在這里興建城邑。整治田地，很快使岐周之地耕地大增，人丁興旺，交通發(fā)達(dá)，呈現(xiàn)出一片繁榮景象。古公直父以周命名他的部落。周部落在雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，軍事力量也很快增強(qiáng)，散落在岐山西北一帶的混夷、西戎諸部落，都被擊敗逃走；附近的一些小邦，紛紛歸服。古公室父在岐周發(fā)展成為一個(gè)新興的強(qiáng)大勢(shì)力，開始了周人長(zhǎng)達(dá)一百余年的對(duì)商朝的作戰(zhàn)。周人對(duì)古公直父非常尊重，把他看成周朝的奠基者，《詩(shī)經(jīng)》稱贊說：“后稷之孫，實(shí)維太王，居岐之陽(yáng)，實(shí)始翦商?！辈⒆纷鹚麨椤疤酢薄＝陙韺?duì)周原進(jìn)行考古挖掘，在岐山鳳雛村清理出早周的宗廟建筑遺址，還出土了克商以前的甲骨17000余片，有字的190余片，還有陶器、銅器和玉石器等重要文物。
太王非常喜愛小兒子季歷所生子姬昌，曾感慨地說：“我死后部族興旺發(fā)達(dá)的希望，大概就寄托在姬昌身上了?！奔練v的大哥太伯和二哥虞仲知道太王有意讓季歷繼位，就跑到南方，以讓位于季歷(周人尊稱為王季)。王季接任周部族首領(lǐng)后，展開對(duì)西北諸戎部落的進(jìn)攻，取得了很大的勝利。商王朝任命王季為牧師(牧，古代治民之官)，成為西方強(qiáng)大的方伯之國(guó)。周人勢(shì)力的迅速發(fā)展，加劇了與商王朝的矛盾，后來，王季終于被商王殺害。
王季子姬昌繼位，史稱周文王。周文王初立時(shí)，仍以主要力量開展對(duì)西北各部落的進(jìn)攻，擴(kuò)大周部族的勢(shì)力，他北逐儼狁，西攘混夷，在涇水上游滅密(今陜西靈臺(tái)西)、阮(今陜西涇川東南)、共(涇川北)等小國(guó)，擴(kuò)大了西部的疆土，鞏固了后方。然后，他又全力向東方發(fā)展。他率領(lǐng)周部族由岐周向東，先在涇渭之間建立畢邑(陜西咸陽(yáng)北阪)，作為向東擴(kuò)展的前哨。接著渡過渭水，滅掉親商的崇國(guó)(今陜西戶縣東)，占領(lǐng)渭南。不久，在灃水西岸建立豐邑，由岐周遷都于此。至此，關(guān)中平原全部為周所有，號(hào)稱“西伯”(伯，同霸。西伯即西方霸主之意)，成為商王朝的一大對(duì)抗力量。周文王據(jù)有關(guān)中平原后，又將勢(shì)力很快擴(kuò)展到河?xùn)|地區(qū)。他妥善地調(diào)解了虞(山西平陸東北)、芮(山西芮城西)兩個(gè)小方國(guó)爭(zhēng)奪土地的糾紛，贏得了聲譽(yù)，河?xùn)|地區(qū)的眾多小方國(guó)紛紛歸附。河?xùn)|與關(guān)中平原緊密相連，在滅商以前成為周的一部分，使周人能夠從河?xùn)|攻擊河南和河內(nèi)陸區(qū)，一度伐邗(今河南沁陽(yáng)西北)，又曾攻克太行山上的黎(山西黎城縣西南)，直接威脅到殷都。此時(shí)，周人勢(shì)力東方到達(dá)江淮之間，南及江漢，西南入于巴蜀，南方的大部分方國(guó)和少數(shù)民族部落大都?xì)w于周，三分天下有其二。但周文王仍然在表面上保持臣服于商王朝的關(guān)系，商、周之間的沖突日益加劇，商王紂一度把周文王囚禁在菱里(在今河南湯陰北)，后因商王朝全力對(duì)付東夷，為了穩(wěn)定后方，又把周文王釋放了。周文王在位50年，基本上完成了滅商興周的事業(yè)。
周文王次子姬發(fā)繼位后，史稱周武王。由于商王紂的殘暴統(tǒng)治，商朝周邊小方國(guó)越來越多地棄商從周，商王朝內(nèi)外交困，由周取代商而王天下的局面已經(jīng)形成。于此，周武王也積極做滅商準(zhǔn)備，在灃水東岸新建都邑鎬京(今陜西西安市)。經(jīng)過幾年的準(zhǔn)備，周武王九年，大會(huì)諸侯于孟津(今河南孟津東)，諸侯不期而會(huì)者800人，這是一次伐紂的演習(xí)，也是一種試探，眾多的諸侯聽從周的指揮，使滅商已有充分把握。在孟津之會(huì)后不滿兩年，周武王便興兵伐商，各國(guó)諸侯聞風(fēng)從征。武王進(jìn)軍到商朝都城之郊牧野(在今河南淇縣南，衛(wèi)輝市北)召開了誓師大會(huì)，揭露了商王紂的罪行，宣布了嚴(yán)明的紀(jì)律和正確的對(duì)敵策略，聲稱他奉上天之命討伐暴君。商王紂匆忙應(yīng)戰(zhàn)，其兵士紛紛陣前倒戈。紂王見大勢(shì)已去，自焚身亡。周武王攻克殷都后，又分兵四出，基本控制了商王朝統(tǒng)治的主要地區(qū)后，回師鎬京，正式建立周王朝。
周武王滅商建立周朝后，大封宗族子弟和異姓功臣，并追封五帝時(shí)名君、名臣之后為諸侯。周成王時(shí)，輔佐成王的周公在東征后，又分封了一批諸侯。戴國(guó)大約就是周朝初年由周王室子弟受封后建立的。
戴，西周姬姓國(guó)。《世本·氏族篇》云：“戴氏，古戴子國(guó)，姬姓之后。”戴有很多寫法，金文作“(載-車)”，《春秋公羊傳》與《谷梁傳》皆作“載”，《說文》作“哉”，從邑，(載-車)聲。
關(guān)于戴的地望，《說文》“哉”字注云“哉，故國(guó)在陳留”?！洞呵铩る[公十年》杜預(yù)注：“戴國(guó)，今陳留外黃縣東南有戴城?！薄稘h書·地理志》云：“梁國(guó)甾縣，故戴國(guó)?！睉?yīng)劭曰：“章帝改曰考城?！弊詵|漢章帝改甾縣為考城，迄1954年考城、蘭封兩縣合并為蘭考，其間歷時(shí)1800余年，雖然北魏、北齊和五代梁時(shí)幾度易名，時(shí)間均極短暫。原考城縣在今河南省蘭考縣東北一帶。戴的地域，除蘭考縣外，還包括民權(quán)、杞縣等地。民國(guó)《考城縣志》說：“[考城]周曰戴，春秋曰戴，戰(zhàn)國(guó)曰外黃。”外黃與戴之間有承襲關(guān)系，古代史籍中多次提及外黃?！对涂たh志》卷七載：“外黃故城，[雍丘]縣東六十里。”雍丘即今河南杞縣。杞縣城東30里，屬民權(quán)縣境，戴國(guó)故城應(yīng)在今民權(quán)縣西北。民權(quán)建置于1928年，系割杞縣東北“五社”和睢縣北鄙“七里”合并而成。1954年蘭封、考城二縣合并時(shí)，又劃原考城北關(guān)區(qū)等歸民權(quán)縣。楊伯峻《春秋左傳注》謂：“今河南省民權(quán)縣東而稍北四十五里，離宋都六十余里，當(dāng)即古戴國(guó)之地。”由于中華民國(guó)時(shí)期和中華人民共和國(guó)成立初期進(jìn)行行政區(qū)劃調(diào)整，大體而言，古戴國(guó)版圖似應(yīng)包括今民權(quán)縣全境與蘭考縣的大部分，還跨杞縣東北一隅。
古代文獻(xiàn)中戴國(guó)史跡甚少。據(jù)《呂壺銘》云：“唯四月，伯懋父北征，唯還，呂行戴爰馬，用做寶尊彝?！眳螇厥俏髦苷淹鯐r(shí)所鑄造的一件青銅器。其意思是說：這一年四月，司徒伯懋父到北方去，回來以后，派呂去戴國(guó)換馬，因而做寶器。由此可見，戴與周王朝之間的關(guān)系是相當(dāng)密切的。傳世或出土的戴國(guó)器物不多，郭沫若《兩周金文辭大系》載有戴叔朕鼎、戴叔朕籃和戴叔慶父鬲，這幾件器物為春秋時(shí)器，從其形制和器銘風(fēng)格來看，屬典型的中原文化范疇。戴于隱公十年(前713年)始見于《春秋》經(jīng)傳。戴國(guó)位于鄭、宋兩強(qiáng)之間，經(jīng)常受到二國(guó)的欺凌。由于其所處地理位置的重要，成了兵家必爭(zhēng)之地?！洞呵铩る[公十年》云：“秋，宋人、衛(wèi)人入鄭。蔡人、衛(wèi)人伐戴。鄭伯伐取之?！碑?dāng)時(shí)鄭國(guó)東遷不久，國(guó)勢(shì)欣欣向榮，輔佐周王室，號(hào)稱小霸。由于鄭、宋交惡，宋及其盟國(guó)蔡、衛(wèi)、鄖等不去朝會(huì)周王，鄭莊公挾天子以令諸侯，憑借周王之命令去討伐宋國(guó)，并利用權(quán)術(shù)，乘機(jī)滅掉戴國(guó)。戴城東距宋都(今河南商丘)僅30公里，近在咫尺，西距鄭都(今河南新鄭)卻達(dá)數(shù)百里之遙，鄭雖滅戴，但因鞭長(zhǎng)莫及，未能久占其地，后入于宋。
姬姓戴國(guó)滅亡后，亡國(guó)后的戴國(guó)子孫為表示對(duì)故國(guó)的思念，即以故國(guó)名為氏，形成戴姓的另一支系。
三、是由殷姓改為戴姓的。
周武王滅商遷到殷之后，有不少殷遣族便以國(guó)為氏稱殷氏，其后有改姓戴的。宋代學(xué)者戴植所撰《鼠璞》，后來的殷氏之中，也有以戴為姓的。書中載：“殷氏有改為戴者，以義改也?！彼^“以義改也”，并非指的是兩個(gè)姓氏在字義上的相通，而是指他們系出一源。
 戴姓遷徒史
先秦時(shí)期，戴氏主要在其發(fā)祥地豫東一帶發(fā)展繁衍。到了漢代，戴氏開始有遷居豫南、江浙、山東等地的。
兩漢時(shí)期戴氏的播遷，由發(fā)源地河南蘭考和商丘，擴(kuò)展到了河南正陽(yáng)、河北成安、江蘇沛縣、山東寧陽(yáng)、會(huì)稽上虞等地。魏晉南北朝時(shí)期的名門望族
秦漢時(shí)期姓與氏合一不久，姓氏貴賤之風(fēng)陡起。始于西漢末年的門閥制度經(jīng)東漢初步發(fā)展，至魏晉南北朝而登峰造極。曹魏初年建立的“九品中正制”(一種取官制度)為望姓大族專政打開了通道。一些望姓大族世代身居要位，無(wú)比顯赫；他們世代聚居于一地，形成郡望。每郡都有顯貴家族把持一方，這種現(xiàn)象一直延續(xù)到隋唐之時(shí)。這一時(shí)期，戴氏的發(fā)展與其他姓氏的發(fā)展軌跡一樣，其子孫長(zhǎng)期居于譙郡、廣陵、清河三地，逐漸形成當(dāng)?shù)氐耐沾笞濉Ｆ渲?，廣陵戴氏在晉代表現(xiàn)尤為突出，譙郡戴氏更是異軍突起。
魏晉南北朝時(shí)，戴氏子孫在歷史上留名者不是很多，可是時(shí)不時(shí)出現(xiàn)的都是大家，都產(chǎn)生了重大的影響。這可以說是一個(gè)戴氏歷史的再醞釀期。這一時(shí)期的戴氏名人有：官至?xí)x驃騎將軍的戴淵(若思)，官至?xí)x尚書仆射的戴邈，東晉學(xué)者、雕塑家和畫家戴逵以及他的兩個(gè)畫家兒子戴勃、戴（禺頁(yè)），以道術(shù)占卜而聞名的戴洋，南齊征虜將軍、高平太守戴僧靜。這時(shí)期戴氏的播遷，已延伸到安徽的亳州和當(dāng)涂縣、湖北的鄂城、江蘇揚(yáng)州、浙江嵊縣、河北清河縣等地。
唐僖宗光啟元年(885年)，光州固始人王潮、王審郭、王審知“三王”率領(lǐng)光、壽二州兵勇5000余人，由固始入閩。隨“三王”入閩的將士中有戴姓。
明清兩朝一直到近代社會(huì)，封建制度日漸衰落以至于滅亡。社會(huì)上也發(fā)生了多種多樣的變化，經(jīng)濟(jì)上出現(xiàn)了資本主義萌芽及發(fā)展，思想上提倡心性反對(duì)理學(xué)等等，人的價(jià)值取向多樣化。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、思想上的解放，戴姓子孫走向全國(guó)更廣闊的天地。特別是清代，戴姓子孫飄洋過海，遷居到臺(tái)灣，甚至還有的走出國(guó)門遷居到日本等地。
移入臺(tái)灣
目前，戴姓作為臺(tái)灣的一個(gè)大姓，位居第52位，其子孫遍及全省的每一個(gè)區(qū)縣。戴氏較為集中的有新竹、嘉義和臺(tái)南，在臺(tái)北和南投也有不少。
據(jù)臺(tái)灣省文獻(xiàn)會(huì)的考證，臺(tái)灣戴氏的
始祖，是清代雍正年間從福建遷來。兀代時(shí)，原居福建的戴玉麟徙居鎮(zhèn)平(今蕉嶺)招福鄉(xiāng)黃泥灣，成為蕉嶺戴氏一世祖。其子孫蕃盛，傳至12世(約清代)，有仁忠、仁恭
兄弟一同遷往臺(tái)灣屏東；13世14世又有 數(shù)十人遷往臺(tái)灣，后裔分布于高雄、美濃、 內(nèi)埔、桃園、新竹、苗栗等地。另外，乾隆九
年(1744年)，又有來自嘉應(yīng)州的戴姓入墾今苗栗鎮(zhèn)；道光二十六年(1846年)，則有泉州人戴南仁到今新竹縣關(guān)西鎮(zhèn)新富里開墾。
徙居海外
戴氏子孫移居海外也始于清代，其中最典型的代表人物就是詩(shī)山戴氏。戴氏后裔現(xiàn)居福建省南安市碼頭鎮(zhèn)大庭村一帶，其地處高蓋山麓，高蓋山又名詩(shī)山，故有詩(shī)山戴氏之稱。詩(shī)山戴氏的30世到33世子孫中，據(jù)族譜可考的移居海外者就多達(dá) 150余人。
20世紀(jì)中葉以后，由于留學(xué)、辦實(shí)業(yè)等原因，到海外謀求發(fā)展的戴姓人士越來越多了起來，他們中不乏有建樹者。他們的努力也擴(kuò)大了戴氏的影響。  |
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