老子和孔子是一個時代的人，孔子的論語，基本沒有爭議，每句話該怎么翻譯，大家基本能統(tǒng)一，有標準答案。

但是道德經(jīng)就不行，就是到現(xiàn)在，也沒有一個有說服力的版本，能一統(tǒng)江湖。

為什么會這樣子，因為他們的側(cè)重點不一樣，論語是一部人性之作，講的是人心，所以大多能理解，道德經(jīng)是哲學(xué)和修行之作，哲學(xué)是高深的，這樣一部分就理解不了，修行的，更是萬中無一，能理解的就少之又少了。

所以，論語里的話，放到現(xiàn)在的社會中，也很容易理解，比如三人行，必有我?guī)熝?。有朋自遠方來，不亦樂乎。都太容易理解了，即使過了兩千年，依然沒什么爭議。

道德經(jīng)的話，很多放到現(xiàn)實社會，就很不適用，比如，為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為。

后面的無為而無不為，我沒有遇到過哪怕一個讓我感到滿意的版本，要么牽強，要么強行解釋。

我個人的理解是這樣的，這段話，是講給兩種不同的人聽的。

為學(xué)日益，是講給塵世間的人聽的，99.9%的人適應(yīng)的是這一條，不論你從事任何行業(yè)，學(xué)習(xí)也好，技術(shù)也好，都是需要慢慢積累，與日俱增的。

為道日損，以及后面的話，是講給修行人聽的，講給那0.01%的人，這句話對塵世人并不適用。

若是從修道人的話來看，這句話就特別通順了，比如我是修道的，老子對我說，修道和求學(xué)完全相反，求學(xué)做的是加法，修道做的是減法，你要舍棄名利，地位，財富，面子，甚至聰明，損之又損，以至于你什么也沒有了，什么用處也沒有了。

無為，就是什么用也沒有，不賺錢，不種地，不拉車，就是任何叫的名字的事物都不做，換言之，做一個對社會毫無用處的人。

這么說，也許很多人接受不了，現(xiàn)實是，不論是和尚，還是道士，凡是真修行的人，對社會發(fā)展是真的沒有用處的，比如現(xiàn)在和尚，一不種地，二不賺錢，三不在家孝敬父母，四不為祖國的建設(shè)出力，就是誦經(jīng)禮佛。

老子的無為就是這個意思，就是什么也不做，最后一句，無為而無不為又怎么理解，這里就是一個雙重否定表示肯定的意思，無不流淚，說明都流淚，無人不感到惋惜，意思是所有人都感到惋惜，那么把無不為轉(zhuǎn)成肯定句就是，無為而為。

無為而為就是，對修行人來說，什么也不做，就是修行。

這樣解釋，肯定許多人，大部分人不同意，老子怎么這么教導(dǎo)人呢？

我說過了，這話是對千分之一的修行人說的，不是給我們打工人說的，不是對塵世間人說的，用塵間的眼光來看，這話的確不應(yīng)該說，這是教人躺平。

塵世間的人大多數(shù)都是下士，我粉絲中，中士還多一些，至于上士，我沒見過，我自己肯定算不上，勉強能算個中士罷了。

對于這種上士才聽得懂的言論，下士大笑之，不笑不足以為道。

對于評論，你們可以有自己的理解，我一般不回復(fù)，這種事情，境界層次不一樣，理解不一樣，很難誰說服誰。

世界從來是主觀的，能自洽就好，所謂標準答案，不過是糊弄小學(xué)生的玩意罷了。