每個(gè)國家都有自己獨(dú)特的文化標(biāo)簽來體現(xiàn)本國的文化特點(diǎn)和尊嚴(yán)，而國歌恰恰就是一種能表現(xiàn)文化和歷史的藝術(shù)形式。

世界最古老的國歌誕生于1568年，它就是荷蘭的《威廉頌》，當(dāng)時(shí)荷蘭人民為抵抗西班牙統(tǒng)治者的壓迫，高唱這首歌并戰(zhàn)勝了西班牙統(tǒng)治者，荷蘭人民對(duì)這首代表著國家民族精神的歌曲十分地?zé)釔郏?932年，《威廉頌》正式被采用為荷蘭國歌。

從此以后，許多國家也爭(zhēng)相模仿，制定出自己國家的國歌。有的是歌頌祖國的，如西班牙、德國、俄羅斯等國的國歌，有的是歌頌愛國情懷，描繪國家建立的艱苦歷程的，如波蘭、美國等國的國歌，還有國家的國歌帶有宗教色彩，如英國、新西蘭等國的國歌。

但在世界各國的國歌中，有一首國歌卻是以該國的一座城市命名的，而且這座城市也不是該國首都，它就是誕生于法國大革命時(shí)期的《馬賽曲》。法國大革命期間，有過許多鼓舞斗志的戰(zhàn)斗歌曲，但馬賽曲卻是深受民眾歡迎的、流傳度很廣的一首。

那么，法國的國歌《馬賽曲》為何以馬賽這座城市的名字命名呢？它又是在怎樣的時(shí)空下誕生的呢？帶著這些問題，讓我們一起走進(jìn)馬賽，走進(jìn)法國國歌背后的故事、

馬賽，法國南部的一個(gè)城市，也是法國僅次于巴黎的第二大城市。馬賽三面環(huán)山，東南部瀕臨遼闊的地中海，馬賽港是法國最大的海港，景色秀麗，是典型的地中海氣候。馬賽西部羅納河緩緩注入地中海，平坦的河谷與法國北部連接，也是馬賽通向北部的重要通道。

馬賽是法國歷史最悠久的城市，始建于公元前6世紀(jì)，是希臘的福西亞人建立的一個(gè)貿(mào)易港。在羅馬時(shí)代，他的名字叫馬賽利亞，羅馬帝國滅亡后，馬賽又落入西哥特人之手，法蘭克王國在六世紀(jì)重新奪取了馬賽。后來，馬賽于1481年并入普羅旺斯，次年并入法國。

1792年法國大革命時(shí)期，馬賽人支持法國的大革命，500名馬賽人組成志愿者奔赴巴黎保衛(wèi)革命政府，他們?cè)谛羞M(jìn)的路上高唱《萊茵河戰(zhàn)歌》。激昂的歌聲和強(qiáng)烈的感染力鼓舞著他們?yōu)樗麄兊膰覒?zhàn)斗，這首歌后來成為法國國歌，被稱為《馬賽曲》。

《馬賽曲》產(chǎn)生于法國大革命時(shí)期，而法國的大革命與18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)是密不可分的，那么這場(chǎng)持續(xù)了一個(gè)世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)具體是怎么一回事呢？

啟蒙運(yùn)動(dòng)

18世紀(jì)法國啟蒙運(yùn)動(dòng)具有劃時(shí)代的重要意義，在法語中，啟蒙的意思是啟迪。當(dāng)時(shí)的法國出現(xiàn)了許多思想家，他們?cè)谥髦袑⒚伤枷氡磉_(dá)得非常清楚，他們認(rèn)為人生而自由，生而平等，每個(gè)人都有生存的權(quán)利。

在眾多的啟蒙思想家中，其中以伏爾泰，孟德斯鳩，盧梭等的學(xué)說最深入人心，最影響深遠(yuǎn)。

伏爾泰在《哲學(xué)通信》中以二十五封書信的形式詳細(xì)地闡述了他的思想，他的作品風(fēng)格幽默，言辭犀利，在嬉笑怒罵中對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了深刻剖析。

伏爾泰認(rèn)為“人人在法律面前平等”，人人享有“自然權(quán)利”，他的學(xué)說思想對(duì)法國大革命產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

孟德斯鳩早年在歐洲很多國家游歷，對(duì)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)制度和環(huán)境進(jìn)行了深入細(xì)致的調(diào)查和研究，這為他的思想形成和學(xué)術(shù)著作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

經(jīng)過三十多年的深入調(diào)查，孟德斯鳩于1748年發(fā)表了著作《論法的精神》，書中提出的“三權(quán)分立”的觀點(diǎn)，對(duì)新興的政治格局和各項(xiàng)制度進(jìn)行了規(guī)劃?？梢哉f，孟德斯鳩的啟蒙思想對(duì)18世紀(jì)末期法國資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生過廣泛而深刻的影響。

在這場(chǎng)影響深遠(yuǎn)的啟蒙運(yùn)動(dòng)中，盧梭是不得不提的一個(gè)人，他的影響也是最直接最深遠(yuǎn)的。盧梭來自社會(huì)底層出身卑微，飽嘗活的不易和艱辛，讓他的思想更具有時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)性。盧梭的啟蒙思想和觀點(diǎn)在《論人類社會(huì)不平等的起源和基礎(chǔ)》和《社會(huì)契約論》兩部書中體現(xiàn)得淋漓盡致。

在書中，盧梭他提出了“天賦人權(quán)”理論，緊緊圍繞“平等”這一核心思想，他提出人類并非生來就不平等，而是因?yàn)槌霈F(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)和觀念才造成了不平等的現(xiàn)象。

盧梭還主張人民主權(quán)論和社會(huì)契約論，他的這種理論為法國底層群眾提供了思想武器，也對(duì)隨后的法國大革命直接產(chǎn)生影響力。

法國的這場(chǎng)貫穿18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，給當(dāng)時(shí)的社會(huì)帶來了眾多的思想和理論，沖擊著法國的封建王朝和教會(huì)勢(shì)力，法國大革命在啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮中到來了。

后啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)代

1789年的法國是波旁王朝時(shí)期，國王是路易十六。法國因?yàn)橹皡⒓恿吮泵廓?dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，損耗了大量的人力物力，整個(gè)國庫已是空空如也。財(cái)政支出捉襟見肘，法國政府的財(cái)政狀況已經(jīng)到了破產(chǎn)的邊緣。

為了解決日益窘迫的財(cái)政困難，法國政府的財(cái)政大臣想出了一個(gè)提高財(cái)政收入的辦法，那就是向貴族階層征稅，這個(gè)做法遭到了貴族階層的強(qiáng)烈抵制，于是他們把征稅的目標(biāo)投向了普通市民階層。

1789年5月，路易十六在凡爾賽宮召開了已經(jīng)停滯了175年的三級(jí)會(huì)議。三級(jí)會(huì)議是法國中世紀(jì)的等級(jí)代表會(huì)議。教士階層代表第一等級(jí)、貴族階層代表第二等級(jí)，普通市民代表第三等級(jí)，稱為三級(jí)會(huì)議。

會(huì)議上，第三等級(jí)被要求增加繳稅數(shù)額，補(bǔ)貼財(cái)政的虧空。在啟蒙思想感染下的第三等級(jí)代表針鋒相對(duì)，他們提出了兩點(diǎn)要求：一是限制國王的權(quán)力，把三級(jí)會(huì)議變成國家的常設(shè)機(jī)關(guān)；二是廢除過去按照等級(jí)投票的方法，改為按人數(shù)比例進(jìn)行投票。

第三等級(jí)代表的要求得到了法國人的支持，這些受啟蒙思想影響的人代表著當(dāng)時(shí)法國的資產(chǎn)階級(jí)利益，他們的實(shí)力已經(jīng)非比尋常。

第三等級(jí)把國民會(huì)議改成制憲會(huì)議，目的是要在法國實(shí)行立憲制，這些舉動(dòng)意味著他們要從國王的手中搶過立法權(quán)，建立一個(gè)全新的政治制度。這引起了路易十六的恐慌，路易十六為了解散制憲會(huì)議，不惜動(dòng)用武力，調(diào)集了一支兩萬人的軍隊(duì)占領(lǐng)了從巴黎到凡爾賽的要塞，雙方劍拔弩張。

巴黎的民眾憤怒了，1789年7月12日，20多萬法國群眾拿起武器沖向了要塞，奪取了巴黎的大部分要塞和街道。

7月14日，他們向位于巴黎東郊的巴士底獄沖去，經(jīng)過激烈的戰(zhàn)斗，最終占領(lǐng)了象征封建統(tǒng)治的巴士底獄。占領(lǐng)巴士底獄標(biāo)志著法國大革命的開始，后來法國將這一天規(guī)定為國慶節(jié)日。

巴黎群眾革命的信息傳遍全法國，其他城市紛紛效仿巴黎，這次起義使路易十六做出了妥協(xié)，他們成功挽救了制憲會(huì)議，制憲會(huì)議也被賦予了制定憲法的職責(zé)。

制憲會(huì)議在新憲法中提出了“三權(quán)分立”的原則，緊接著他們又宣布了“人身自由，權(quán)利平等”的原則，這個(gè)原則將啟蒙運(yùn)動(dòng)中的思想以法律的形式確定了下來，具有十分重要的意義。

法國大革命是有著啟蒙思想的新興資本主義制度和封建舊制度的激烈碰撞，以路易十六為代表的封建既得利益者仍然想要維持舊的制度，從資產(chǎn)階級(jí)的手中奪回自己的特權(quán)。

革命開始后，大量的王室成員和貴族逃往國外，他們?cè)谌R茵河畔駐扎下來，以德國科布倫茨為大本營，想要聯(lián)合利用歐洲封建勢(shì)力的力量奪回特權(quán)。

革命要進(jìn)行，取得的成果也要保護(hù)，雙方圍繞制憲會(huì)議展開了新一輪的斗爭(zhēng)。路易十六在得到封建勢(shì)力的支持后，拒絕承認(rèn)制憲會(huì)議，拒絕在宣言上簽字，繼續(xù)向凡爾賽調(diào)集軍隊(duì)，企圖再次以武力的方式解散制憲會(huì)議。

這一次，巴黎群眾沖進(jìn)了凡爾賽宮，抓住了路易十六，保護(hù)制憲會(huì)議的會(huì)場(chǎng)，將會(huì)議遷往巴黎，同時(shí)也把路易十六押到了巴黎。

革命繼續(xù)進(jìn)行，可路易十六是不甘心失敗的，他對(duì)新政權(quán)沒有采取妥協(xié)，他依然盤算著如何重新奪取權(quán)力，他孤注一擲地認(rèn)為只要得到了其他封建勢(shì)力的支持后，他會(huì)重回往日風(fēng)采。

于是1791年6月20日晚上，路易十六和家人逃出了巴黎，他們乘坐馬車想要離開法國，與國外支持他的封建貴族們會(huì)合。

路易十六的出逃行為極大地激怒了法國民眾，他們不能容忍路易十六的這種行為，于是在途中截獲了國王的馬車，將他重新帶回巴黎。

《馬賽曲》誕生

法國爆發(fā)的反對(duì)封建勢(shì)力的革命引起了歐洲其他封建統(tǒng)治者的恐慌，率先發(fā)難的是奧地利王國和普魯士王國，他們聯(lián)合歐洲其他的封建君主們，試圖用武力的手段將法國的資產(chǎn)階級(jí)革命絞殺在搖籃里。

1792年春天，普奧聯(lián)軍在萊茵河畔集結(jié)，戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)到了一觸即發(fā)的境地。路易十六卻仍在取舍中搖擺不定，因?yàn)樗廊皇敲x上的法國國王，但他卻有著矛盾的心理：一方面擔(dān)心資產(chǎn)階級(jí)的革命勝利，又擔(dān)心他們的失敗。

而資產(chǎn)階級(jí)陣營中也是存在著不同的意見，擁護(hù)君主立憲制的吉倫特派主張馬上開戰(zhàn)，雅格賓派的羅伯斯皮爾主張和平，他們想在此期間重新奪取政權(quán)。因?yàn)樵?971年的9月，君主立憲派通過了憲法，規(guī)定法國是君主立憲制國家，他們解散了制憲會(huì)議，用立法會(huì)議取而代之，此時(shí)的權(quán)利掌握在君主立憲派的手中。

1792年4月，路易十六做出了一個(gè)吊詭的決定，他決定向入侵的普奧聯(lián)軍宣戰(zhàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)伊始，法軍接連失利，奧地利軍隊(duì)進(jìn)入法國，對(duì)法國資產(chǎn)階級(jí)的革命構(gòu)成了嚴(yán)重威脅。在這個(gè)緊要關(guān)頭，立法會(huì)議發(fā)出號(hào)召，要求法國人民武裝起來，共同保衛(wèi)國家。

此刻的法國北部城市斯特拉斯堡，籠罩在戰(zhàn)爭(zhēng)的陰云中。4月25日，市長(zhǎng)迪特里希在大街上向群眾做宣傳，他在集會(huì)上讓人們投身到抵普奧聯(lián)軍的戰(zhàn)斗中去，很多青年都加入萊茵軍的行列，他們幾天后就要奔赴前線了。

晚上，迪特里希邀請(qǐng)城中的指揮官來到他的家中，打算為他們舉行一場(chǎng)告別晚會(huì)。參加晚會(huì)的人們都很激動(dòng)，他們慷慨激昂地發(fā)表著各自的看法，分析著當(dāng)前的局勢(shì)，以及如何展開對(duì)普奧聯(lián)軍的戰(zhàn)斗。

參加晚會(huì)的還有一名來自工程部隊(duì)的上尉軍官，時(shí)年32歲，他的名字叫魯熱·德·利爾，平時(shí)喜歡寫一些詩歌，還是一名業(yè)余的作曲家。市長(zhǎng)提議讓魯熱譜寫一首鼓舞戰(zhàn)斗士氣歌曲，為幾天后奔赴前線的萊茵軍壯行。

晚會(huì)結(jié)束的時(shí)候已經(jīng)是深夜了，魯熱回到房間，他開始譜寫歌曲，他的心情非常激動(dòng)，因?yàn)檫@首歌曲要為即將奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的萊茵軍而譜寫的戰(zhàn)歌。

可是怎么開頭呢？他想到了晚會(huì)上大家慷慨激昂的陳詞，想到了鼓舞人心的呼聲，他想到了歌詞的開頭“前進(jìn)，前進(jìn)，祖國的兒郎，那光榮的時(shí)刻已經(jīng)來臨?！?/span>

魯熱迅速抓住靈感，寫下了前幾章節(jié)歌詞，他感覺寫得不錯(cuò)，于是又給歌詞配上合適的曲譜，然后拿出小提琴試奏了一下，效果很好，符合進(jìn)行曲的節(jié)奏。魯熱跟著靈感和前幾章節(jié)的節(jié)奏，一氣呵成寫下了后六節(jié)歌詞，詞曲配合恰到好處，天亮的時(shí)候，這首歌已經(jīng)寫成了。

他馬上來到了迪特里希的家里，迪特里希隨即叫來幾位愛好音樂的朋友，在他們的聆聽下，魯熱演奏完了整首歌曲，他們?yōu)檫@首歌曲感到激動(dòng)，報(bào)以熱烈的掌聲，因?yàn)檫@確實(shí)是一首振奮人心的戰(zhàn)斗歌曲。

這首歌得到了大家的一致贊譽(yù)，在市長(zhǎng)的推薦下，斯特拉斯堡國民衛(wèi)隊(duì)的軍樂團(tuán)著手排練這首歌，斯特拉斯堡也進(jìn)行了首次演奏，作為幾天后萊茵軍出發(fā)時(shí)的軍歌。

魯熱創(chuàng)作的這首歌曲最初叫《萊茵軍進(jìn)行曲》，可是萊茵軍出發(fā)時(shí)，卻并沒有傳唱開來，因?yàn)槭且皇仔赂?，很多人都還沒有學(xué)會(huì)，但是兩個(gè)月后，這首歌就傳遍了全法國。7月2 日，當(dāng)馬賽的五百名志愿者出發(fā)時(shí)，他們大聲歌唱著這支振奮人心 的戰(zhàn)斗軍歌，魯熱的名字和這首歌一樣，一夜成名。

7月30日，馬賽的志愿者唱著這支軍歌來到了巴黎，巴黎的市民矗立在街道兩旁，迎接來自馬賽的志愿者，一兩個(gè)月后，這支軍歌就成為了法國軍隊(duì)的軍歌。

9月20日法國軍隊(duì)在《萊茵軍進(jìn)行曲》中迎來了第一場(chǎng)勝利，他們擊敗了入侵的普魯士軍隊(duì)，10月底所有入侵法國的領(lǐng)土的軍隊(duì)都被趕出了法國。

馬賽志愿者的士氣和精神鼓舞了法國軍隊(duì)，法國人把這首歌改名為《馬賽曲》。1795年7月14日，法國國會(huì)宣布《馬賽曲》為國歌，1879年、1946年以及1958年法國通過的三次共和國憲法都將《馬賽曲》定為法國國歌。

總結(jié)

持續(xù)整個(gè)18世紀(jì)的法國啟蒙運(yùn)動(dòng)醞釀了法國大革命，法國的啟蒙運(yùn)動(dòng)從某種程度上來說是法國大革命的序曲，為法國大革命做足了思想和理論上的準(zhǔn)備，提供了充足的土壤。

啟蒙運(yùn)動(dòng)中人文主義有了發(fā)展，它倡導(dǎo)理性批判，承認(rèn)人的理性而否定神的意志，實(shí)際上否定了王權(quán)和教權(quán)。啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)人的理智，反對(duì)權(quán)威和盲從，要求人性的解放和個(gè)性自由，反對(duì)封建特權(quán)與專制，這是人文主義的繼承和發(fā)展。

啟蒙運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的一系列資產(chǎn)階級(jí)政治原則，如天賦人權(quán)、三權(quán)分立、主權(quán)在民等，也是建立在自由、平等、人權(quán)基礎(chǔ)之上的，因此啟蒙思想與文藝復(fù)興時(shí)的人文主義是一脈相承的，批判目標(biāo)是相同的，目的都是喚起人們的覺醒。

從這個(gè)意義上來說，誕生于法國大革命期間的《馬賽曲》，也可以說是法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的間接產(chǎn)物。