儒家的六經(jīng)本來是“詩、書、禮、易、樂、春秋”，后來《樂經(jīng)》失傳，就只剩下“四書五經(jīng)”了。儒家的三禮指的是《周禮》《儀禮》《禮記》。這里的“禮”可不是簡單的“你禮貌嗎？”而是指的社會制度、行為規(guī)范等等。

      《周禮》號稱是周公所作，我是不太信的，年代如此久遠，借“名人”的名氣大有可能。但是記載古代官僚制度和相關內(nèi)容大致是可信的?！吨芏Y》分六篇，其實也對應著后世六部（吏戶禮兵刑工）官職的設置：

      《天官冢宰》高級的管理叫“宰”，比如我大學同學就叫“周常宰”。天官對應吏部，管的是官，類似于現(xiàn)在的組織部。

      《地官司徒》“司”是管理的意思，“徒”有“人”的意思，比如“無恥之徒”，所以“司徒”就是“管理（普通）人的官”。對應戶部，管的是民，類似于現(xiàn)在的民政部。

      《春官宗伯》對應是禮部，類似于現(xiàn)在的教育部、外交部、宗教局的綜合。

      《夏官司馬》馬是古代極其重要的戰(zhàn)略物資，“司馬”自然就是管理軍事的官，對應的是兵部，相當于現(xiàn)在的軍委。

      《秋官司寇》“寇”是賊寇——小偷強盜土匪間諜之流，“司寇”就是抓壞人的官，掌管刑罰的官，對應刑部，相當于現(xiàn)在的司法部。

      《冬官考工記》《冬官》一篇逸失，是西漢河間王劉德以《考工記》補入的，所以名字沒有保持隊形。它記錄的是各個制造行業(yè)的科技和天文、地理、化學、物理等自然科學知識，對應的是工部，相當于現(xiàn)在的工信部（工業(yè)和信息化部）。

       古代讀書人讀《周禮》就了解了官僚機構(gòu)的基本設置與分工，提前了解自己當官以后的工作內(nèi)容。

      所以武則天當政的時期，改“吏戶禮兵刑工”六部為“天地春夏秋冬”六官，不是她自己琢磨的，而是參考的《周禮》。

      《儀禮》的來源也沒有定論，據(jù)說是一部分出自“孔壁”（拆孔子家拆出來的），一部分是西漢高堂生保存下來的。到底是周公做的還是孔子定的還有爭議。但主要內(nèi)容講的是“規(guī)矩”，祭祀的規(guī)矩，婚喪嫁娶的規(guī)矩，重大節(jié)日、重要場合的禮儀，吃飯喝酒的規(guī)矩，見面打招呼的規(guī)矩等等。

      《禮記》則是在《儀禮》的基礎上進一步擴充，內(nèi)容更豐富，更詳實。

      本來并稱“大戴”“小戴”的戴德、戴圣叔侄都做了記，被稱為《大戴禮記》和《小戴禮記》，結(jié)果由于東漢末年大儒鄭玄給《小戴禮記》做了詳細的注解，使之更便于理解接受，于是《小戴禮記》逐漸占據(jù)主流，《大戴》逐漸沒落。于是《小戴禮記》就成了《禮記》。

      《禮記》比《儀禮》增加了哪些內(nèi)容？

       加上了理論基礎的支撐，為啥要“守禮”？因為社會要穩(wěn)定，要美好。

      加上了對《儀禮》各篇的解釋，并且增加部分制度禮節(jié)。

      加上了關于“禮”的一些軼事，比如孝道等。

       加上了當時的“名人名言”。比如“言不過行，行不過道”。

      古代讀書人讀《禮記》，不僅提升個人的氣質(zhì)和待人接物的能力，也為日后當官做好了心理建設。