大千世界無奇不有，

有一次，我因為受一位朋友邀請去他承包的一座荒山，要我?guī)兔纯丛趺磁c農(nóng)業(yè)項目啥的，就去了，去了后朋友帶著我去這個小山頭上到處走。

這地方是一個非常偏遠的鄉(xiāng)下地方，這個小山靠著一個水庫湖，山上樹木都是亂叢參差，我們到處亂走，我朋友很是興奮，他用一個比較低的價格承包了這個山，想弄點種植項目啥的。

我們走到一處野林子的時候，忽然發(fā)現(xiàn)，林子背后有個廟，看起來不像是正經(jīng)的寺廟，也不像個道觀，倒是像個神廟，

看上去很小，古色斑駁，殘垣斷壁，我們很好奇，他說：我之前怎么沒有發(fā)現(xiàn)。

我們便走過去看看，一看，嚇一跳，只見一個胡子拉碴的和尚，臟不拉幾的，穿著一身薄薄的衲衣，正坐在這廟前面的石頭上打坐。

我朋友不是修行人，也不懂打坐的人不要去叫，他就上去叫他。我還沒有攔得住，他就過去碰他了。

不過這和尚也沒有入定，睜開眼看了一眼，又閉上眼了。

我那時學(xué)過幾年佛，覺得這樣的人應(yīng)該是很厲害的人，于是走過去給他行禮，說：我們無意冒犯，正好路過，看到師父在打坐，所以打擾了。

和尚聽我一說，睜開眼說：這里人煙稀少，所以我躲在這里坐一坐。

我朋友說：法師，這座廟是你的嗎？我是這里的承包商，我怎么不知道這里有座廟？

和尚說：我也不知道，去年游方過來，看到有個地方可以棲身，里面也一直沒有人，已經(jīng)破敗了，我就暫且住下了。

我往那小廟里看一眼，發(fā)現(xiàn)連塑像都倒塌了。

我說:法師，這廟已經(jīng)連佛像都沒有了，你還住在這，何不去城里的大廟。

他說：我喜歡清靜，住在這也蠻好，有陪我的，兔子啊、黃鼠狼啊，蛇啊，青蛙啊，貓頭鷹啊，晚上很熱鬧。

我說：哈哈，人陪你不好嗎？

他說：誰陪我我都不稀罕，我一個人蠻好的。

我說：一個人，始終還是孤單啊，你在出家的寺廟里，也是僧眾一起嘛。

他說：我說的一個人蠻好，是說，人啊，始終都是一個人，你覺得你好像處在一個很多人的群體里面，實際上你還是一個人啊。

我說：這我就不懂了，法師，為啥說人是一個人呢？

他說：人感知這個世界，靠的是心，世界的人事紛紛和聲色物境，都在這心里映現(xiàn)，按理說，哪里有外面這些張三李四王五，都只是你心鏡上的影子而已啊。所以我說，人多人少，其實你就是一個人而已。

我說：法師，那么照你這么說，萬事萬物都不過是影塵之事，我們?yōu)楹斡挚傆X得是這么真實呢？你看這廟，它破敗了就是破敗了，真實不虛的啊。

他笑著說：那是你的意識固執(zhí)的以此為真，自然看不到它的虛幻。這座廟原來并不破敗，后來又遇到一些風(fēng)波，所以破敗，未來可能被你朋友修復(fù)重建，搞不好又是香火鼎盛。

因此你只不過在看它的一個局部的因緣而已。你只不過見到它里面沒有人，佛像倒塌了，因此定義它為破敗，實際上，我住在這里，知道它并不破敗，它似乎比許多富麗堂皇的大廟還要有靈性。

昨天晚上，我坐在這廟里，飛進來一群螢火蟲，閃爍的熒光，映照在寺廟的斷墻上，一只癩蛤蟆靜靜地守在我的身邊，月光在我的頭頂，旁邊的青蛙和蛐蛐都在唱歌，這里的磁場非常靜謐自然，這里的靈氣和生機非常地旺盛。

這些東西，我體驗到感受到，和你看到感受到的完全不同。

我給你講一個故事，古代有一個僧人在黑夜的荒山里打坐，晚上口渴了，隨手一摸，忽然摸到一個器皿，里面有水，他于是在漆黑之中拿起喝下，當(dāng)時覺得是瓊漿甘露。十分滋潤，于是安心坐了一晚，到了第二天早上他一看，原來是一個破爛不堪的人頭骨，里面有些污濁之水。他頓時大悟，許多事情，都是自心在勘定，一切事物的凈垢和生滅，都不過是自我的心意識在閃爍啊。

如今我們科學(xué)知道，我們那抬頭看到的星空閃爍，其實是恒星的生滅，我們看到的日月升落，其實是地球的轉(zhuǎn)動所致，我們生活在錯覺里，不斷用一個又一個錯覺，堆砌在前面的錯覺上，因此我們在一大堆的錯覺里迷失了。

所以你說的真實感，到底是如何真實？你有用心去感悟過嗎？

我聽到這里，不禁心有所悟，是啊，我們在世界上隨自己的欲望不斷揀擇分別執(zhí)著，所以煩惱不斷，自以為自己了解這個世界的真實，實際上我們對這一切的呈現(xiàn)并沒有搞清楚。

我說：法師啊，你說的有道理，我想問，是不是看到萬事萬物的虛幻，人就不再執(zhí)著和解脫了？

他說：看到萬事萬物的虛幻，也只是一個手段，不能代表解脫，

而且這有個前提條件，就是你不執(zhí)著于這個虛幻，你如果因為覺得這一切是虛幻的，因此反過頭來執(zhí)著這個虛幻，你還是一樣沒有走出來這個自己造的大牢籠。

萬事萬物的虛幻，是一個方便說法，

因為虛幻這個詞，本來是相對于真實所說的，而真正的本質(zhì)上講，既沒有虛幻也沒有真實可言，你不去分別了，就是一體的，你一分別，它便有了真假之分。

因為我們執(zhí)著于萬事萬物的實在，所以提出一個虛幻給我們做工具，來解開這個桎梏，虛幻夢幻，乃是工具。

比如煩惱和妄念，修行人最想滅掉的兩樣?xùn)|西，你說他是不是虛幻，你可以把它們定義為虛幻，但是我問你，它們是虛幻，那什么是真實？你認為的那個真實又在哪里？

你如果可以找出一個真實的出來，那你一定也能找出一個虛幻的出來，如此你便陷在所謂的真假之分里永遠脫不出來了。我問你，無明是真的嗎？

我說：你這一說，我也不懂了。照理說，都說我們是無明遮蓋了佛性，無明應(yīng)該是真的吧？

他說：《心經(jīng)》里說的很明白，無無明，亦無無明盡。你說這無明是真，那什么是假？無無明，就是連無明是真也不執(zhí)著，假設(shè)你完全搞懂了，并沒有什么東西遮蓋你的自性，沒有什么具備開始結(jié)束特性的一樣?xùn)|西，在遮擋你的自性，你的自性是不是一直都在，是不是本來就在，是不是一直在起著作用，是不是不需要你上天入地苦心尋求？？？？？

他說到這里，我還摸不著頭腦正在苦思，我朋友忽然不斷拍手起來。

和尚笑著說：你看，他已經(jīng)聽明白了。時候不早了，你們要早點下山去，晚上這里路很難走。

我們于是向他告別，默默地下山，朋友說：回頭我一定要修好這座小廟！

（本文為故事，請勿當(dāng)真）